摘要：人是音樂(lè)藝術(shù)的審美主體，音樂(lè)藝術(shù)作品是審美對(duì)象，這兩者是音樂(lè)藝術(shù)的特征關(guān)鍵，并且起著決定作用。一旦兩者之間的審美發(fā)生碰撞或融合，它的特征就會(huì)變得復(fù)雜。本篇文章主要總結(jié)并分析了他的三個(gè)特征：構(gòu)建性與再創(chuàng)造性、反芻性與超越性、直觀性與情感性。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；藝術(shù)特征；審美主體

音樂(lè)是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造是人類基本素質(zhì)和能力的一種反映。

音樂(lè)藝術(shù)的批評(píng)、欣賞與傳達(dá)的紐帶和音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力都是音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)。當(dāng)審美主體面對(duì)一個(gè)審美對(duì)象時(shí)所產(chǎn)生的創(chuàng)作或欣賞的靈感，像這樣具有內(nèi)省性及反思性的復(fù)雜的心理活動(dòng)或精神活動(dòng)，都是由它從始至終的貫穿著。雖然決定音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)的兩個(gè)主要因素，是審美主體的人和審美對(duì)象的音樂(lè)藝術(shù)作品，但是一旦他們之間發(fā)生審美碰撞與融合，其特征也將變得紛亂復(fù)雜，下面就從他的幾個(gè)特征方面分析一下原因。

一、構(gòu)建性與再創(chuàng)造性

人對(duì)一件藝術(shù)品從認(rèn)識(shí)到了解的過(guò)程就叫做構(gòu)建性；有了一定的了解之后，對(duì)這件藝術(shù)品具有再創(chuàng)性的理解就叫做再創(chuàng)造性。因?yàn)閷徝乐黧w的文化背景、生活條件、價(jià)值觀念以及生活閱歷各不相同，所以即使有一個(gè)明確的表象對(duì)象存在，也會(huì)有一定的差異；而且，審美主體在不同的心境，不同的環(huán)境下對(duì)同一首音樂(lè)作品所表現(xiàn)的反應(yīng)和理解也各不相同。曾有一位著名作家說(shuō)過(guò)：“對(duì)一首音樂(lè)的欣賞，受欣賞人的影響，因?yàn)椴煌娜藢?duì)原作的理解不同；另一方面，也受欣賞者主觀條件的制約，因?yàn)樗浅錆M創(chuàng)造性的想象活動(dòng)”。欣賞者通過(guò)想象和聯(lián)想會(huì)在原來(lái)在自己的頭腦中形成的原作藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的藝術(shù)感受和生活體驗(yàn)去豐富它；那些藝術(shù)修養(yǎng)高和生活經(jīng)驗(yàn)豐富的欣賞者，有時(shí)會(huì)在作品中發(fā)現(xiàn)作者都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的意義。

二、反芻性與超越性

孔子曾說(shuō)過(guò)“溫故而知新”，所以對(duì)自己的作品反復(fù)地品味，可以從中理解到新的涵義，上升一個(gè)新的高度，對(duì)自己的作品是一種美好的沉醉。我們?cè)趯?duì)一個(gè)物體進(jìn)行審美時(shí)，總是從低層逐漸發(fā)展到高層的過(guò)程。面對(duì)一首新的音樂(lè)，我們?cè)谟脤徱暤难酃馊タ创龝r(shí)，總是聯(lián)想到自己的經(jīng)歷，在發(fā)展中，慢慢的領(lǐng)會(huì)作品中人物的命運(yùn)，這個(gè)過(guò)程就是連接與融入，正是這種關(guān)系使審美主體與被審美物之間在審美上產(chǎn)生了共鳴。在《琵琶行》中，白居易被淪落天涯的琵琶女演奏的哀怨的樂(lè)曲深深打動(dòng)了，產(chǎn)生了共鳴。但是，這也要掌握一合適的度，不能過(guò)于沉浸于回味中，否則物極必反。對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)，既要沉醉又要清醒，既要進(jìn)入又要超越，在沉醉當(dāng)事人的同時(shí)再提升一個(gè)高度變成欣賞者，從感性轉(zhuǎn)換到理性，達(dá)到高度的審美境界。

三、直觀性與情感性

其實(shí)，欣賞一首音樂(lè)需要人的直觀的感覺(jué)，在審美對(duì)象和審美主體之間沒(méi)有任何障礙或阻隔，審美對(duì)象直接展示給審美主體，審美主體直接進(jìn)入審美對(duì)象。而且，音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)也是一種具有直觀性的心理活動(dòng)，它的基礎(chǔ)是對(duì)意象直接的感性把握，包含著意象的傳達(dá)與意向納入的活動(dòng)。人對(duì)外部環(huán)境的反應(yīng)會(huì)通過(guò)喜怒哀樂(lè)等心理形式表現(xiàn)出來(lái)，例如列夫？托爾斯泰在聽(tīng)了一首感人的曲子之后通過(guò)自己的想象和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)飽受苦難的人深感同情，流出了感動(dòng)的淚水，所以他也總結(jié)出人可以用音樂(lè)等藝術(shù)來(lái)傳達(dá)感情，就像情人用情歌表達(dá)愛(ài)意一樣。情感是人們普遍都重視和認(rèn)可的一種心理素質(zhì)，在音樂(lè)藝術(shù)審美體驗(yàn)中有著重要地位。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)在許多情況下是群體性的活動(dòng)，如齊唱、齊奏、合唱、合奏、重唱、重奏以及歌舞表演等，這種相互配合的群體音樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)也是一種以音樂(lè)為紐帶進(jìn)行的人際交流，它有助于養(yǎng)成人們共同參與的群體意識(shí)和相互尊重的合作精神。音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。我們?cè)谛蕾p藝術(shù)時(shí)可以將審美主體人、審美的對(duì)象與自己生活的環(huán)境或年代聯(lián)系起來(lái)，相互融合相互滲透還要相互超越，達(dá)到審美最高的境界。

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（作者簡(jiǎn)介：李坤霞（1976-），女，河北望都人，碩士，講師，保定學(xué)院，研究方向：音樂(lè)學(xué)。）