王桂龍 張玉娥

高中語文第二冊有一篇日本作家清岡卓行的文章《米洛斯的維納斯》。學過課文后，文章中關(guān)于維納斯的美引起了許多老師和學生的討論。然而，令人意想不到的是在討論過程中，許多同學認為維納斯根本就不美！認為不美的主要原因有：1、作品面無表情。2、維納斯袒胸露乳。3、不知道作品內(nèi)涵。4、維納斯沒有女性曲線美，腰很粗壯等。這些問題在討論中和預(yù)案相去甚遠，有些令老師措手不及，無法給學生一個信服的審美標準。靜下來想一想，學生的這些問題又在情理之中：一方面學生現(xiàn)在接觸新知識的媒介多了，有了一定的知識和見解，思想活躍，敢于表達自己的不同看法；另一方面應(yīng)該是審美教育的缺陷造成的，以往的審美教育不全面，學生對藝術(shù)作品的審美方法不了解。

那么藝術(shù)作品審美到底應(yīng)該以什么為標準呢？或者說用什么方法來分析藝術(shù)品的美學內(nèi)涵呢？這就要涉及一些對藝術(shù)作品的審美要素。就以上問題，在審美過程中，大致要參照以下幾個方面的審美要素：

一、環(huán)境要素

人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，深受環(huán)境因素的影響。藝術(shù)也不例外。古代四大文明的尼羅河文明、兩河流域文明、印度河文明和黃河文明，都是借助自然環(huán)境而發(fā)展起來的。我們在審美過程中，首先要考慮作品在什么環(huán)境中產(chǎn)生。地域和環(huán)境不同，直接影響作品的風格特征。維納斯是古希臘的藝術(shù)品。古希臘位于愛琴海，有著發(fā)達的海上貿(mào)易，開放性的自然環(huán)境使得古希臘接觸了其他文明，尤其是當時進步的東方古埃及文明。正因為如此，古希臘藝術(shù)不僅表現(xiàn)出古希臘人的強烈奔放、富于激情的風格特征，同時又兼具優(yōu)美典雅、耐人尋味的東方藝術(shù)魅力。具體地說，古希臘的藝術(shù)作品有著本民族的內(nèi)在精神，也有著古埃及藝術(shù)的影響。這一點可以從作品的面部表情看出來。面無表情而嚴肅是古埃及藝術(shù)作品的一個明顯特征，現(xiàn)在大家看到古埃及的藝術(shù)作品，都是如此的。古希臘和古埃及商貿(mào)和戰(zhàn)爭（如公元前332年，希臘馬其頓王亞歷山大征服了古埃及）中，也帶回了古埃及的藝術(shù)風格并吸收運用在自己的藝術(shù)作品中。這種靜穆乃至冷峻的氣質(zhì)被古希臘人發(fā)揚光大，后世美學家給予古希臘藝術(shù)作品這種特征極高的評價，甚至遠遠超過了對古埃及藝術(shù)作品的評價，稱之為“高貴的單純，靜穆的偉大”。

二、民族要素

藝術(shù)帶有明顯的民族性。各民族的藝術(shù)都集中反映本民族對美的追求和審美情趣，他們的藝術(shù)作品無不打上本民族的烙印。這種鮮明而獨特的民族色彩，構(gòu)成了各民族藝術(shù)審美價值與藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素。因此，在審美過程中，我們不能忽略民族因素對藝術(shù)作品的影響。

古希臘時期，各城邦國家戰(zhàn)火不斷?！耙坏?zhàn)敗，整個城邦將被夷為平地，任何有錢而體面的人，一夜之間將可能房子被燒，財產(chǎn)被搶，妻女被賣入妓院，他和兒子將終身為奴，不是送去開礦，便是在皮鞭下推磨。因此人人必須關(guān)心國事，學會打仗。而當時打仗全憑肉搏。這就要求青年男女，身體越強壯矯健越好?！薄斑@種特有的風氣，使他們產(chǎn)生了一種特殊的觀念，那就是最健壯的男女會得到無上的榮耀。為了顯示其健美的人體，希臘青年男女不以裸體為羞，反而引以為榮?！惫糯鷳?zhàn)爭需要強健的體魄，古希臘人崇尚強健的身體，對人自身的體格美有著不懈地追求，以至于發(fā)展產(chǎn)生了古代奧林匹克運動，并對勝利者塑像表彰。由此，我們就不難理解古希臘的人體雕塑藝術(shù)了。學生覺著袒胸露乳不美，尤其是女性這樣不美，也是和我們的民族審美取向有直接關(guān)系的，這里面有封建思想的成分，更多的是我們民族傳統(tǒng)文化中的含蓄美造成的。

三、宗教因素

宗教對藝術(shù)的影響十分顯著，有些藝術(shù)理論家甚至夸張地認為沒有宗教就沒有藝術(shù)。宗教的產(chǎn)生和發(fā)展借助與環(huán)境和民族，在某種意義上講，它是一定歷史階段的文化現(xiàn)象。尤其各地區(qū)的古代藝術(shù)，最明顯地反映了這個要素，所以在對藝術(shù)作品尤其是古代藝術(shù)作品的審美中，要考慮到宗教因素對藝術(shù)作品的影響。

就維納斯這件作品來說，作品當時的名稱和作者現(xiàn)在已經(jīng)無從考證。但就現(xiàn)在的名稱來說，它本身就是一個古希臘神話人物名稱。維納斯是古希臘神話中掌管愛情、婚姻、美麗和歡笑的神，她的兒子是愛神丘比特。古希臘詩人荷馬曾這樣描述美麗的維納斯誕生：“西風起，她誕生在浪濤澎湃的大海上。從一堆美妙的泡沫中涌出，紅花飄舞，水波浮動，把她載到水波環(huán)繞的辛泰拉——她的島。戴著金色花環(huán)的女神們，快樂的迎接她；她們把神衣披上她的玉體，帶她到眾神那里?！睔W洲從古到今有許多偉大的藝術(shù)家通過各種藝術(shù)形式贊美她。古希臘文化是整個歐洲文化的搖籃，而其中最重要的部分就是古希臘神話。整個歐洲人喜歡維納斯，不僅是因為其本身，更因為她已經(jīng)是古希臘文化、古代歐洲文化不可分割一部分。她不僅有著文化內(nèi)涵，而且有著整個歐洲文化難于割舍的美的情結(jié)。

四、時代要素

我們還應(yīng)該注意到，同樣的民族和同樣的宗教信仰，由于藝術(shù)創(chuàng)作時期不同，也會導(dǎo)致藝術(shù)風格不同。這是因為任何事物都是在變化中不斷發(fā)展，又在發(fā)展中不斷地變化。各個時代的人們，受著特定的社會實踐內(nèi)容和社會思想地影響、制約，形成各自不同的審美理想，在這種審美理想的指導(dǎo)下和規(guī)范下從事美的創(chuàng)造和欣賞，其創(chuàng)作風格和審美趣味自然會表現(xiàn)出時代的特點來。

運用環(huán)境、民族、宗教和時代要素去分析欣賞藝術(shù)作品，就掌握了審美的一點基本方法，可以讓我們充分的理解認識藝術(shù)作品內(nèi)涵和藝術(shù)美感?？墒俏乙f，了解了這些也不等于我們就要認同維納斯的美，我們依然可以說她不美。畢竟，我們有我們的民族文化和審美取向。即便是和維納斯（約作于公元前200年）同時代的雕塑作品相比，我們也有偉大而美的藝術(shù)作品，如秦始皇的兵馬俑。那些成千上萬的真人大小的兵馬俑雕塑神態(tài)各異，至少在面部表情上地塑造，我們的先人要比他們高明得多！幾百年后，歐洲雕塑才在人像面部表情塑造上有所突破發(fā)展。賞析藝術(shù)作品，感受藝術(shù)美感，還可以增加民族自豪感！

（作者單位：江漢藝術(shù)職業(yè)學院）