維納斯
- 解構(gòu)與重塑：《維納斯》對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代女性思想行為的沖擊與實(shí)踐
30619）《維納斯》是美國(guó)現(xiàn)代非裔女劇作家蘇珊·洛里·帕克斯以歷史真實(shí)人物桑吉·巴特曼的生活經(jīng)歷為原型進(jìn)行的戲劇編寫，展現(xiàn)了舊社會(huì)歐洲白人對(duì)非裔女性的刻板印象及非裔女性遭受的壓迫。作者希望通過《維納斯》這一戲劇演繹提升人們對(duì)與非裔女性相關(guān)社會(huì)歷史問題的認(rèn)知，引導(dǎo)現(xiàn)代女性進(jìn)行自我思考與自我審視，使現(xiàn)代女性尤其是非裔黑人女性能透過維納斯悲慘經(jīng)歷，重構(gòu)自我主體意識(shí)、反思自己的行為與思想，通過戲劇中人物故事尋找到真實(shí)的自我。一、《維納斯》的戲劇敘述結(jié)構(gòu)（一）預(yù)敘
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年8期2023-09-21
- “內(nèi)在”抑或“超越”？
——論列維納斯哲學(xué)中的“感受性”
“感受性”指列維納斯文本中的la sensibilité，在中文中，該詞多被譯為“感性”?？紤]到列維納斯賦予了la sensibilité“感”與“受”的雙重含義，本文取“感受性”這一譯名。①需要說明的是:在列維納斯的代表作Totalité Et Infini :Essai Sur l’Extérité 的中譯本《總體與無限：論外在性》（朱剛譯，北京：北京大學(xué)出版社，2016 年版，下文簡(jiǎn)稱《總體與無限》）中，譯者將sensibilité 譯為了“感性”，
廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年2期2023-01-03
- 本雅明與列維納斯的“中國(guó)相遇”
是《本雅明與列維納斯的“中國(guó)相遇”》，擬在兩位思想家于中國(guó)學(xué)界的“理論旅行”背景中，考察連接二人思想的理論空間。介紹將分為三部分：第一部分將在某些主題上橫向比照本雅明和列維納斯二人部分思想，簡(jiǎn)要指出可能的連接空間；第二部分是對(duì)本雅明之中國(guó)接受的簡(jiǎn)要梳理；第三部分則在談列維納斯的中國(guó)接受基礎(chǔ)上，在二者接受史中比較各自“理論旅行”經(jīng)驗(yàn)的不同，試對(duì)未來國(guó)內(nèi)語境下二者思想的溝通與整合做出展望。“為什么”是“本雅明和列維納斯”？盡管本雅明和列維納斯的思想脈絡(luò)以及對(duì)思
- 從鄰人到第三方政治
——論列維納斯的“倫理-正義”的同構(gòu)性與困境
林華敏列維納斯的思想常被冠以“倫理”之名，其倫理的核心努力也多被解讀為對(duì)我與他人的“面對(duì)面”之原初關(guān)系經(jīng)驗(yàn)的考察。這樣的原初關(guān)系是前意識(shí)和存在之外的，是超越和形而上的。這導(dǎo)致列維納斯的思想往往看起來是一種曖昧的、不可見的、晦澀的哲學(xué)(玄學(xué))。但不論是對(duì)列維納斯的“倫理”化，還是“曖昧”化的解讀都可能是有失偏頗的，沒有反映列維納斯思想的全貌。在超越的、形而上的倫理關(guān)系之外，可見的、具體的社會(huì)政治關(guān)系維度也是他思想不可或缺的重要部分。列維納斯在其許多文本中考察
現(xiàn)代哲學(xué) 2021年2期2021-11-25
- 她活成了中國(guó)的“維納斯”
們稱為中國(guó)的“維納斯”。她用自己的真實(shí)生活，把生命之美展現(xiàn)到了極致，活出了屬于自己的人生。斷臂女時(shí)裝周走秀去年10月，因?yàn)樵谏钲跁r(shí)裝周上的走秀，雷慶瑤又一次火爆全網(wǎng)。在現(xiàn)場(chǎng)，她身穿咖色無袖上衣，搭配一條淺綠色長(zhǎng)裙，身材曼妙，風(fēng)姿綽約。在眾人的注視下，30歲的她走上了T臺(tái)。她昂首挺胸，邁著自信的步伐，即使“與眾不同”，依然綻放美麗，成為了現(xiàn)場(chǎng)最閃亮的一顆星。就連網(wǎng)友們也紛紛贊嘆：“自信的女生最美！”雷慶瑤說：“我很喜歡‘重塑’這個(gè)主題，所以我想?yún)⑴c進(jìn)來。我覺
海峽姐妹 2021年12期2021-01-01
- 淺析瓦格納《唐豪瑟》中維納斯的人物形象
劇中的女性人物維納斯不但形象豐滿，甚至在某些意義上融合了瓦格納的個(gè)人理想，代表了瓦格納的某些人生期待。本文試圖通過對(duì)維納斯人物形象的分析，透視探索瓦格納賦予她的深層內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】瓦格納;唐豪瑟;維納斯;分析中圖分類號(hào)：J805 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0041-02瓦格納從1843年開始著手創(chuàng)作《唐豪瑟》，該劇全名《唐豪瑟與瓦爾特堡的賽歌會(huì)（Tannh?user und der S?n
戲劇之家 2020年35期2020-12-28
- 《存在、異在與他者：列維納斯與法國(guó)當(dāng)代文論》
出版近年來，列維納斯的思想在國(guó)內(nèi)引起了越來越多的關(guān)注，但對(duì)于其文論和詩學(xué)的研究還亟待拓展。與此同時(shí)，對(duì)于法國(guó)當(dāng)代文論的系統(tǒng)性研究還不多見。本書試圖以列維納斯為核心，揭示其在法國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展脈絡(luò)中隱秘而重要的位置，并以“存在”“異在”和“他者”為抓手，來呈現(xiàn)列維納斯的文論思想，以及法國(guó)當(dāng)代文論的發(fā)展流變及其內(nèi)部張力。本書分析了列維納斯思想中“存在”“異在”與“他者”三個(gè)不同維度的復(fù)雜糾纏，并重點(diǎn)解析了這種糾纏與列維納斯獨(dú)特的文論思想之關(guān)系，尤其是其思想中哲學(xué)
文藝研究 2020年4期2020-12-28
- 王嘉軍：《存在、異在與他者
——列維納斯與法國(guó)當(dāng)代文論》
國(guó)的思想家，列維納斯在星光璀璨的巴黎文化界顯得獨(dú)樹一幟。集多種文化傳統(tǒng)于一身的特殊身份，使人們無法將列維納斯的思想錨定在任何一種固定的思維框架之中，這意味著他的思想總是位于不同傳統(tǒng)的切線之上。童年的俄國(guó)文化記憶、獨(dú)有的猶太傳統(tǒng)、活躍于法國(guó)文壇，多重文化印跡賦予了列維納斯超出一般思想家的理解力、視野與胸懷。1參見西恩·漢德：《導(dǎo)讀列維納斯》，王嘉軍譯，重慶：重慶大學(xué)出版社，2014 年，第9—13頁。［Seán Hand,Daodu Lieweinasi (
國(guó)際比較文學(xué)(中英文) 2020年2期2020-11-17
- 想起《病梅館記》
數(shù)年時(shí)間雕塑好維納斯后，自豪地向世人展示，每一個(gè)看過維納斯的人都無不夸贊維納斯的手臂真的太漂亮了，于是亞歷山德羅斯毅然砍斷了維納斯的手臂，當(dāng)眾人驚愕于作者的毀壞行為時(shí)，作者卻告訴眾人：“我要展示的是維納斯人體藝術(shù)之美，而并不是一只完美的手臂?！笨v觀這個(gè)社會(huì)，有特長(zhǎng)的人往往被社會(huì)定義為只具備其特長(zhǎng)的能力，別的方面的能力往往被特長(zhǎng)的光芒所遮蓋。令人想起龔自珍的《病梅館記》。
中外文摘 2020年1期2020-11-12
- 維納斯：殘缺的美
彭麗維納斯是羅馬神話中愛與美的女神，據(jù)說她生于大海波濤之中，出生時(shí)即已成年，隱含天生完美無缺之意。它取材于古代希臘、羅馬神話：美神和愛神維納斯從海水中誕生了，一片大貝殼像一朵盛開的花，托著亭亭玉立的維納斯，在風(fēng)神的吹動(dòng)下，冉冉浮向岸邊。鮮花和香草在她身邊紛飛，象征著她的美麗和純潔。斷臂維納斯至今還是個(gè)謎。據(jù)說，希臘商人在運(yùn)輸維納斯雕像途中，英國(guó)人垂涎于這個(gè)雕像欲出手爭(zhēng)奪，引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，造成維納斯雕像殘缺斷臂。維納斯之美的關(guān)鍵，就其本質(zhì)而言，是因?yàn)閿啾?span id="syggg00" class="hl">維納斯所
新青年 2020年2期2020-10-09
- 論波提切利維納斯靈感之謎
拍賣回一座無頭維納斯陶俑（藏家取名為“未來維納斯”），她那穿越千年的網(wǎng)紅氣質(zhì)，確實(shí)是實(shí)屬罕見的，具有很高的文物和藝術(shù)價(jià)值。通過與文藝復(fù)興大師波提切利的名畫《維納斯的誕生》中維納斯的對(duì)比，二者相似度極高，且神形兼?zhèn)?，這尊維納斯陶俑為希臘化時(shí)期作品，比波提切利繪畫《維納斯的誕生》早一千多年。我們知道《維納斯的誕生》是文藝復(fù)興史中知名度僅次于《蒙娜麗莎》的繪畫，是偉大的洛倫佐黃金時(shí)代最完美的圖像，并且是一個(gè)永遠(yuǎn)不朽的魅力符號(hào)。一直以來，人們都有一個(gè)疑問，波提切利
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年16期2020-08-14
- 從波提切利、喬爾喬內(nèi)到提香
肖雅琦摘 要：維納斯在西方藝術(shù)中的藝術(shù)形象是多面的，隨著藝術(shù)風(fēng)格的演變，其形象特征在不同的時(shí)期、畫家筆下，顯示出不同的圖像風(fēng)格。文章旨在通過具體分析波提切利、喬爾喬內(nèi)和提香這三位藝術(shù)家的風(fēng)格來探討維納斯的內(nèi)涵與審美，這不僅使我們能一瞥文藝復(fù)興美術(shù)的偉大藝術(shù)成就，也使我們對(duì)維納斯的藝術(shù)形態(tài)及審美形態(tài)有更深入地了解。關(guān)鍵詞：維納斯 波提切利 喬爾喬內(nèi) ?提香一、維納斯形象歷史概述她們因時(shí)代、觀念和信仰追求的變化而變化，千百種的姿態(tài)造就了很多經(jīng)典形象。令人沉醉其
藝術(shù)研究 2020年2期2020-06-22
- 千姿百態(tài)維納斯
《維納斯的誕生》亞歷山大·卡巴內(nèi)爾《維納斯的誕生》桑德羅·波提切利《維納斯與阿多尼斯》魯本斯《維納斯的誕生》布羅《維納斯的誕生》布格羅《火神呈現(xiàn)為以尼雅手臂的維納斯》布歇《鏡前的維納斯》委拉斯開茲《維納斯的誕生》布羅相傳，維納斯是第一代神王烏拉諾斯的女兒，出身高貴。烏拉諾斯何許神也？這就要講到宙斯——天空之神和創(chuàng)世者，烏拉諾斯是宙斯的祖父。如此一來，維納斯的神格就很高了，輩分比宙斯還要高，屬于第二代神王系統(tǒng)。其父烏拉諾斯的性欲異常旺盛，連大地之母蓋亞都難以
讀者 2020年11期2020-06-19
- 《維納斯的誕生》
館長(zhǎng)參考譯文《維納斯的誕生》《維納斯的誕生》是由意大利畫家桑德羅·波提切利（1445—1510）于1486年完成的一幅畫。畫中描繪了已然成年的女神維納斯從海中浮水而上到岸邊。從海中緩緩升起的維納斯看上去就像是個(gè)古典雕塑，輕立于貝殼之上，而在古代，貝殼就是女性貞潔的象征。維納斯的右邊是風(fēng)神仄費(fèi)羅斯，他懷抱輕柔的春風(fēng)女神奧拉，他們合力把愛神吹送到岸邊。四季女神霍莉手拿綴滿鮮花的長(zhǎng)袍迎候在岸邊。畫中的浪漫氣息可能暗示著波提切利把自己幻想成風(fēng)神，懷抱生命的摯愛。這
瘋狂英語·新讀寫 2019年7期2019-11-27
- 《維納斯的誕生》
e.參考譯文《維納斯的誕生》《維納斯的誕生》是由意大利畫家桑德羅·波提切利（1445—1510）于1486年完成的一幅畫。畫中描繪了已然成年的女神維納斯從海中浮水而上到岸邊。從海中緩緩升起的維納斯看上去就像是個(gè)古典雕塑，輕立于貝殼之上，而在古代，貝殼就是女性貞潔的象征。維納斯的右邊是風(fēng)神仄費(fèi)羅斯，他懷抱輕柔的春風(fēng)女神奧拉，他們合力把愛神吹送到岸邊。四季女神霍莉手拿綴滿鮮花的長(zhǎng)袍迎候在岸邊。畫中的浪漫氣息可能暗示著波提切利把自己幻想成風(fēng)神，懷抱生命的摯愛。這
瘋狂英語·讀寫版 2019年7期2019-09-10
- 維納斯的手臂去哪兒了？
名雕塑《米洛的維納斯》為例，稱它因斷臂而美，因之，給人無限遐想?？杉偃魵埲眲儆谕暾?，那歷代大師又何苦追尋完整之美呢？人們?yōu)楹我帽M贊美之詞去描述丟失了手臂的維納斯呢？維納斯的“復(fù)活”想要解開維納斯斷臂之謎，我們就必須回到當(dāng)時(shí)的挖掘現(xiàn)場(chǎng) 探究竟，那是位于愛琴海東南方米洛島上的一個(gè)山洞。1820年，有個(gè)叫伊奧爾科的農(nóng)民誤闖了進(jìn)去，競(jìng)發(fā)現(xiàn)里面散落著不少造型精美的大理石石塊，這極有可能是價(jià)值連城的古代雕塑，于是米洛島發(fā)現(xiàn)珍寶的消息便傳了出去。最先趕到島上的是法國(guó)探
藝術(shù)啟蒙 2019年12期2019-09-10
- 維納斯雕像原型之謎
維納斯是羅馬神話中愛與美的女神，有著讓世人為之驚嘆的美麗容顏。古希臘雕刻家為她創(chuàng)作了一尊大理石雕塑，可是雕塑出土后人們發(fā)現(xiàn)，雕塑的雙臂不見了。于是，人們?cè)谛蕾p維納斯“殘缺的美”的同時(shí)，紛紛開始猜測(cè)雕塑的原型……眾所周知，《斷臂的維納斯》是法國(guó)巴黎盧浮宮的珍寶之一。人們?cè)隗@嘆“維納斯”之美的同時(shí)，也對(duì)她的斷臂充滿了疑問和困惑：她的手臂哪里去了？她斷臂之前的姿態(tài)又是怎樣的呢？雕像現(xiàn)身1820年的一天，在愛琴海的米洛斯島上，一個(gè)農(nóng)民在鏟除一叢灌木時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了一
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2019年11期2019-06-15
- 維納斯的隱喻
其作品《沉睡的維納斯》同樣在世界藝術(shù)史上享有崇高的地位。就該作品用圖像學(xué)的方法進(jìn)行進(jìn)一步的分析和探討。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；維納斯；喬爾喬納；隱喻“文藝復(fù)興”（Renaissance）一詞，來源于意大利語rinastica，其意義為復(fù)興或再生。最先將該詞作為意大利新文化運(yùn)動(dòng)名稱的是15世紀(jì)的著名畫家瓦薩里，他在《藝苑名人傳》之中就自豪地認(rèn)為自己所處的時(shí)代是偉大的美術(shù)復(fù)興的時(shí)代，并將當(dāng)時(shí)活躍著的諸多畫家所創(chuàng)作的輝煌業(yè)績(jī)進(jìn)行了記錄，以留給后人。文藝復(fù)興時(shí)代的作品中
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年8期2018-11-23
- 列維納斯與動(dòng)物倫理*
》在德里達(dá)對(duì)列維納斯的分析中，這位動(dòng)物倫理的“先知”式人物依舊歸屬于人類中心主義陣營(yíng)，其倫理學(xué)雖然對(duì)于動(dòng)物倫理充滿啟示，卻在關(guān)鍵環(huán)節(jié)拒絕了動(dòng)物。德里達(dá)的這一論斷影響了很多后來者對(duì)于列維納斯的研究。在本文中，筆者試圖帶著這一“動(dòng)物問題”重回列維納斯的文本，并證明其倫理學(xué)可以被批判性地挪用到動(dòng)物倫理領(lǐng)域。列維納斯思想中的動(dòng)物與倫理1.動(dòng)物有沒有面容？列維納斯對(duì)于動(dòng)物倫理問題的論述主要集中于兩個(gè)文本，一個(gè)是1986年的一次名為《道德的悖論》的訪談；另一個(gè)則是列維
江海學(xué)刊 2018年3期2018-04-14
- 以詩文意境為畫境（二）
——復(fù)原了玉臂的維納斯
不就是海上女神維納斯嗎？”……她這時(shí)離我愈近了，我欣喜地發(fā)現(xiàn)她復(fù)原了一雙秀美的玉臂，此時(shí)她右手正伸展開來，用纖細(xì)的手指掠理著鬢發(fā)，同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)著深藏柔情的明眸……。注：①漓江為珠江水系，珠江通南海，而維納斯生于海上。維納斯是古希臘神話中愛與美的女神，掌管著人類愛情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。維納斯塑像斷臂的原因：當(dāng)初米洛斯島上農(nóng)民挖野菜發(fā)現(xiàn)她的塑像后，當(dāng)?shù)氐墓賳T與神甫便去爭(zhēng)相購買，而維納斯的玉臂就在爭(zhēng)相購買中摔斷的。——畫境：還未有人作畫，所以在此征
丹青少年 2017年6期2018-01-18
- 眼界
一次見到了斷臂維納斯，它讓我大開眼界。那是在暑假的時(shí)候，我在盧浮宮里第一次見到了盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶——斷臂維納斯。我隨著擁擠的人群慢慢向前移動(dòng)，近了，更近了，人群中露出了維納斯的身影，我欣喜萬分，因?yàn)轳R上就能見到她了。我終于看見了她，維納斯雖然只是一尊石像，但一切精細(xì)得如同真人一樣。她的面孔高雅而清秀，身上的衣服沒有一點(diǎn)瑕疵，甚至連折皺都被刻畫得精致無比，很難想象在幾百年前，藝術(shù)家們是怎么用錘子這樣原始工具進(jìn)行雕刻的，她凝結(jié)了藝術(shù)家多少汗水，又有多少人能親睹
創(chuàng)作 2017年1期2017-11-14
- 以薩特的注視理論分析《維納斯》中主人公的人物形象
，分析探討了《維納斯》中主角人物維納斯的人物形象，并剖析了人物背后潛在的反抗意識(shí)的覺醒。關(guān)鍵詞：薩特的注視理論；女性；反抗意識(shí)一、前言美國(guó)當(dāng)代女戲劇作家蘇珊.洛里.帕克斯的作品《維納斯》自1996年問世后，就以它怪異的結(jié)構(gòu)和深邃的主題引起了戲劇界的關(guān)注[1]，《維納斯》刻畫了一位非洲黑人女性被騙到歐洲大陸的故事，本文運(yùn)用薩特的注視理論來剖析《維納斯》戲劇中黑人女性的形象，以及主角在淪為凝視客體后，自身所反映出來的奴役性，從而探索主人公悲劇命運(yùn)的必然性。二、
散文百家·下旬刊 2017年5期2017-07-18
- 他者的存在論桎梏
——列維納斯身體意向性思想探賾
論桎梏 ——列維納斯身體意向性思想探賾楊曉斌列維納斯哲學(xué)的獨(dú)特之處就在于其意向性思想的轉(zhuǎn)向，即逃離胡塞爾和海德格爾那宣揚(yáng)主體同化他者的存在論。這種意向性由于“位”的重要作用表現(xiàn)出身體性，并最終依憑“面孔”而確立。但這承襲著猶太教神秘的思想?yún)s呈現(xiàn)出一種過度理想的虛無縹緲，當(dāng)列維納斯借助繁衍讓之重新回歸現(xiàn)實(shí)之后，又顯明暴露出前者的徒勞無功：礙于共時(shí)性時(shí)間，這所謂的轉(zhuǎn)向身體意向性仍處于存在論桎梏之中。意向性；身體；面孔；共時(shí)性時(shí)間相較于主體、他者抑或時(shí)間、倫理等
現(xiàn)代哲學(xué) 2017年2期2017-01-27
- 空間視域下《維納斯》的身體政治
斯在其代表作《維納斯》中刻畫了一位非洲黑人女性，從非洲被誘騙到歐洲大陸，因?yàn)槿狈εc空間各種勢(shì)力相抗衡的力量，最終導(dǎo)致其主體的消亡。本文運(yùn)用空間視角分析維納斯在物理空間、精神空間和社會(huì)空間中身體的生存狀態(tài)、身份想象和身體實(shí)踐，揭示黑人女性的邊緣地位及其淪為被凝視的欲望客體的成因，以期為當(dāng)下掙扎于社會(huì)邊緣渴求獲得主體力量的黑人女性提供些許啟示?！娟P(guān)鍵詞】蘇珊·洛里·帕克斯；《維納斯》；空間；身體政治中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-01
戲劇之家 2016年23期2016-12-20
- 文本的獻(xiàn)禮：德里達(dá)、列維納斯與解構(gòu)的倫理
禮：德里達(dá)、列維納斯與解構(gòu)的倫理王嘉軍（華東師范大學(xué)）列維納斯在其思想晚期對(duì)于“言說”和“所說”的區(qū)分深刻觸及了語言、書寫和文本層面，在這其中蘊(yùn)含豐富的倫理思想。對(duì)于文本的運(yùn)動(dòng)，也即書寫、閱讀和行動(dòng)而言，列維納指出作品應(yīng)是一種從同一朝向他者的運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)將永不回歸同一，為了實(shí)現(xiàn)這種永不同一，作品苛求的是一種他者的忘恩負(fù)義。遵循列維納斯的這一教導(dǎo)，德里達(dá)在其獻(xiàn)給列維納斯的《就在這一刻這部作品中我在此》一文中，踐行了一種“忘恩負(fù)義的感恩”策略。他一方面通過s
文貝:比較文學(xué)與比較文化 2016年2期2016-11-26
- 語文教學(xué)中的“維納斯”
，一如那斷臂的維納斯。我們不要讓“有缺”成為語文課堂教學(xué)中的缺陷，而是應(yīng)以“有缺”為原型，去塑造語文課堂教學(xué)中另一種殘缺的唯美，追求一種原汁原味的本真的語文課堂，流淌一種行云流水般的自然美。參考資料：[1]《評(píng)價(jià)一堂課優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)》2005年7月上。[2]《美學(xué)概論》 王朝聞 人民出版社。[3]《教育新視野》 陶保平 華東師范大學(xué)出版社。[4]《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版。劉慧瑩，教師，現(xiàn)居江蘇大港。
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2016年7期2016-05-14
- “他者的悖謬”：利奧塔對(duì)列維納斯責(zé)任倫理的解讀
”：利奧塔對(duì)列維納斯責(zé)任倫理的解讀石德金（中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510275）既然他者是外在于修辭與語言的，那么在沒有將他者納入存在話語的前提下，列維納斯如何能夠提出絕對(duì)他者的倫理概念呢？在諸多質(zhì)疑者看來，這是列維納斯無法解決的“悖謬”。對(duì)此，利奧塔認(rèn)為，這只是新黑格爾式的“誤讀”。利奧塔確立了一種獨(dú)特的規(guī)范性陳述邏輯，它不是與外延性（描述性）陳述相對(duì)稱的，而是一種“外在于”或“別于”外延性（描述性）的陳述。若將列維納斯的話語置于外延性陳述邏輯
- 法蘭西的“維納斯”
過不止一尊美神維納斯的雕像，但人們總是愿意把那尊斷臂的維納斯奉為經(jīng)典。雖然她是殘缺的，卻也是真實(shí)的，她讓理想主義的美在現(xiàn)實(shí)的人間依舊有著追尋的意義和價(jià)值?；蛟S生活中的小矮人也能被看作一尊雕塑，他活著的時(shí)候，肢體的殘缺讓他必須去仰望所有人；而但當(dāng)他離去的時(shí)候，人性的光輝卻會(huì)讓他被所有人仰望。即便真正的維納斯從未開過口，人們也應(yīng)當(dāng)不會(huì)忘記，曾有過一位法國(guó)的斗士，用音樂替她傾訴過心聲。
音樂愛好者 2016年2期2016-01-29
- 看維納斯如何誕生
修+劍橋劍橋《維納斯的誕生》（2011—2013年）尺寸162×130cm2014年12月14日，在由戈蒂耶、德拉克羅瓦、安格爾、柯羅、羅丹等先輩開創(chuàng)的法國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的藝術(shù)沙龍展上，畫家劍橋的“維納斯的誕生”榮獲金獎(jiǎng)。以“維納斯的誕生”為題材的繪畫名作，全球已有7幅，加上劍橋所創(chuàng)作的這幅，共計(jì)8幅。這8幅“維納斯的誕生”的繪畫作品，各有特色，象一條金色的項(xiàng)鏈貫穿在世界美術(shù)史中！在古羅馬或古希臘神話中，“維納斯”是愛與美的女神，希臘文叫“阿芙洛狄忒”，意
中國(guó)周刊 2016年1期2016-01-08
- 米洛斯維納斯與維蘭多夫維納斯造型比較研究
000）米洛斯維納斯與維蘭多夫維納斯造型比較研究張雪梅 （吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 130000）縱觀西方藝術(shù)歷史，被稱作“維納斯”的作品真是燦若星河，古希臘將愛與美的女神稱作“阿弗洛狄德”，古羅馬之后，將愛與美的女神稱作“維納斯”?！懊茁逅沟?span id="syggg00" class="hl">維納斯”是世界四大美術(shù)館之一的盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶，她的造型優(yōu)美，五官精致，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，優(yōu)雅端莊，寓意美好，再現(xiàn)古希臘少女的完美典范。從不同的角度來欣賞，會(huì)帶給人不同的審美感受。舊石器晚期的維蘭多夫維納斯造型夸張，結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)，五官概括，
大眾文藝 2015年23期2015-07-14
- 《維納斯》之空間建構(gòu)研究
斯的戲劇作品《維納斯》進(jìn)行解讀。通過研究，本文指出帕克斯別出機(jī)杼的戲劇創(chuàng)作手段與列斐伏爾對(duì)空間理論的闡述相得益彰，有益于讀者與觀眾對(duì)《維納斯》所映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從多維度進(jìn)行品讀與理解。關(guān)鍵詞：《維納斯》；空間；空間理論1. 引言作為普利策榮譽(yù)殿堂的首位黑人女作家， 蘇珊·洛里·帕克斯（Suzan-Lori Parks， 1963- ） 以其別具一格的戲劇創(chuàng)作手法為美國(guó)乃至世界戲劇注入了新鮮的血液。她的戲劇作品《維納斯》結(jié)構(gòu)獨(dú)特，語言新穎，主題深刻，意義深遠(yuǎn)。
卷宗 2015年2期2015-05-22
- 維納斯的誕生
稱作“女神”的維納斯的誕生。據(jù)神話記載，她出生時(shí)就已經(jīng)是成人。她的父母在哪里？他們是在場(chǎng)的，但不以人的樣子出現(xiàn)。據(jù)說維納斯的父親母親是天空和海洋。她剛從海洋出來，風(fēng)吹動(dòng)水面，涌起美麗的浪花朵朵。有時(shí)我們也稱維納斯為“海浪中出生的女人”。為什么維納斯站在貝殼上？如果她在海中游泳的話，我們看得就不甚清晰。此外因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">維納斯是女神，所以，畫中她不能給人費(fèi)力的感覺。因而畫家為她畫了一種天然的貝殼船，貝殼是一種美麗的物品，形狀精美，色澤柔和，跟愛與美之神維納斯非常相配。
讀者·校園版 2015年4期2015-05-14
- 倫理與存在——列維納斯對(duì)德里達(dá)的影響
一位哲學(xué)家：列維納斯。德里達(dá)在1964年發(fā)表的《暴力形而上學(xué)》一文中站在列維納斯的他者、他異性、差異的立場(chǎng)對(duì)海德格爾的同一思想進(jìn)行了批判。列維納斯帶來了德里達(dá)晚年思想的最重大最直接的轉(zhuǎn)變。不理解列維納斯，就根本無法理解德里達(dá)晚年思想中的最核心的概念：友愛、到來的民主、新國(guó)際等。列維納斯在20世紀(jì)西方哲學(xué)中是一位非常重要的人物，他是胡塞爾和海德格爾思想在法國(guó)早期的主要傳播者和研究者?？伤玫狡毡榈年P(guān)注和重視卻是由于德里達(dá)的緣故。1995年，列維納斯逝世，德里
- On Levinas’Philosophical Language〔*〕
《面對(duì)他者:萊維納斯哲學(xué)思想研究》，上海:三聯(lián)書店，2008年，第202頁?！?〕〔10〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔18〕〔19〕 Otherwise than Being or Beyond Essence，translated by Alphonso Lingis，The Hague，Martinus Nijhoff，1981，p.42，45，46，48，6，47，7，193〔11〕Simon，Critchley ＆ Robert Bernas
學(xué)術(shù)界 2015年3期2015-02-25
- 純粹直觀與異質(zhì)美學(xué)
原則和方法，列維納斯得以回到事物實(shí)在，并重新“看（見）世界”、重新“發(fā)現(xiàn)”世界。他對(duì)海德格爾“有”（實(shí)存）的反駁和顛倒，既是對(duì)所謂“il ya”（有）的解放，也是對(duì)“無限”的呼告和吁請(qǐng)。這些努力都源自他對(duì)“感性”和“異質(zhì)性”的直覺（觀）。在描述“il ya”時(shí)，列維納斯堅(jiān)持認(rèn)為它是原質(zhì)和第一性的，它本身就是“異質(zhì)性”。以“il ya”為起點(diǎn)，列氏發(fā)現(xiàn)新的、特殊的“異質(zhì)性”（即“他人”），并由此展開一種所謂“他異性”倫理（美）學(xué)。質(zhì)言之，列維納斯他異性美學(xué)觀
江淮論壇 2014年4期2014-12-04
- 維納斯的復(fù)調(diào)
夠的。本文從《維納斯》這部形式和內(nèi)容極佳地體現(xiàn)了帕克斯創(chuàng)作水平的戲劇出發(fā)，試圖運(yùn)用巴赫金的復(fù)調(diào)理論來解讀戲劇《維納斯》中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，為帕克斯戲劇研究提供一個(gè)全新視角。關(guān)鍵詞：蘇珊·洛里·帕克斯；《維納斯》；巴赫金復(fù)調(diào)理論當(dāng)代美國(guó)非裔女作家蘇珊·洛里·帕克斯（Suzan Lori-Parks，1963—）憑借《強(qiáng)者/弱者》一舉奪得當(dāng)年的普利策戲劇大獎(jiǎng)，從而成為首位獲此殊榮的黑人女性戲劇家。隨大獎(jiǎng)接踵而至的是廣泛的社會(huì)關(guān)注和更具嚴(yán)肅化的評(píng)論，帕克斯沒有利
藝術(shù)科技 2014年9期2014-09-25
- “美”的嬗變：維納斯藝術(shù)形象的變遷
中，就已經(jīng)有了維納斯的身影，維納斯是西方神話中著名的愛神和美神。我們關(guān)注維納斯，是因?yàn)橄矏?span id="syggg00" class="hl">維納斯，喜愛她所具有的神秘感，喜愛她在藝術(shù)形象上的多姿多彩，喜愛她所帶來的感官上的愉悅和精神上的深思。她從未被世人忽略過，不同時(shí)代的藝術(shù)家們對(duì)她做出了各種不同的詮釋，她的藝術(shù)形象隨著時(shí)間的推移在不停地變化著，每一次的蛻變都是“美”的嬗變，而這一次次的嬗變也使得她的藝術(shù)形象愈加飽滿。一任何一個(gè)有神話的民族都有自己所信仰的愛神，“因?yàn)橛辛藧凵瘢覀儾虐l(fā)現(xiàn)世間更多美好的景象
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-09-01
- 金星女神
馬神話中，愛神維納斯（Venus）是美和愛的化身，是歡笑和婚姻的女神。她掌管著人間的愛情、婚姻、生育。維納斯誕生相傳，維納斯出生于海浪中。那天，輕快的海浪將一枚貝殼送上塞浦路斯島的沙灘。貝殼開啟，美麗的維納斯走了出來。她潔白如玉，輕柔似水，湛藍(lán)的眼睛柔和而迷人。她往沙灘高處走去，身后的腳印里立刻長(zhǎng)滿了芳香的鮮花。時(shí)光女神在海岸邊微笑著迎接維納斯，給她戴上金色頭飾和金花耳環(huán)，脖子上圍上一條白色項(xiàng)鏈。由于維納斯誕生于海浪中，是以潔凈、柔和、光滑的裸體走向海灘的
英語大王·奇妙成語 2013年7期2013-08-22
- 列維納斯論愛欲、無限與他者
“異域感”是列維納斯越出“自我”的嘗試，也是其異質(zhì)性美學(xué)的真正核心。當(dāng)列維納斯跟從胡塞爾與海德格爾研習(xí)現(xiàn)象學(xué)之時(shí)，他其實(shí)已然發(fā)現(xiàn)“他人”與“存在”問題，只是他那時(shí)尚未形成自己的思想。對(duì)列維納斯而言，“鄰人”乃至“他人”是逼問“我”之存在和自由的絕對(duì)“外在性”。而這一“外在（性）”既是一種“異域感”所致的“異質(zhì)性”，也是他現(xiàn)象學(xué)“直觀（覺）”方法所致。如所周知，當(dāng)?shù)芽柎_立了“自我”的絕對(duì)主體性之后，現(xiàn)代哲學(xué)始終囿于這一范疇而無從抗辯。不過，尼采以后的哲學(xué)家
河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年1期2013-08-15
- 探尋文本中的“維納斯”——初中語文教學(xué)中的美育滲透
張新蕾（睢寧縣第二中學(xué)，江蘇 睢寧 221200）“隨著美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，審美在人的整個(gè)精神活動(dòng)中的功能已愈來愈為人們所重視了，美育不僅成了當(dāng)今教育中的重要組成部分”?？梢哉f語文教學(xué)是美的事業(yè)，語文教材是美的宮殿，語文教師則應(yīng)是美的使者。正如馬克思所說：“對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！闭Z文教師如果缺乏審美能力，備課就無法發(fā)掘出美，講課也無法傳達(dá)出美，課堂上很難做到以美啟真、以美怡情、以美育人，導(dǎo)致乏味地肢解課文，嚴(yán)重?fù)p傷語文課特有的審美
文教資料 2012年1期2012-08-15
- 列維納斯的“道德他者”思想試析
江馬益列維納斯的“道德他者”思想試析江馬益列維納斯對(duì)馬丁·布伯之“我—你”關(guān)系的理論解讀、對(duì)生存與死亡問題的現(xiàn)實(shí)思考以及對(duì)主體同一性問題的邏輯延伸,演繹其道德他者思想的理論內(nèi)涵:向善是存在的本性,責(zé)任感是相遇他者的前提,情景或事件中介著與他者的相遇,死亡隱喻著他者的神秘,他者界定著未來。列維納斯;道德他者;主體;死亡;未來德裔法籍哲學(xué)家伊曼紐爾·列維納斯(Emmanuel Levinas)①關(guān)于Emmanuel Levinas的譯名以及國(guó)籍的認(rèn)定,有著不同
中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2010年2期2010-02-11
- 從維納斯雕像形體線條變化美看房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)周期發(fā)展規(guī)律
摘 要:文章以維納斯(美女)雕像的形體及線條的變化美,寓于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期變化美,讓世人從維納斯體型線條的變化窺探經(jīng)濟(jì)規(guī)律的奧秘和房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行起伏變化的哲學(xué)美。文章把意象藝術(shù)理論運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,從人體這個(gè)小宇宙與自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律這個(gè)大宇宙的關(guān)系出發(fā),闡述經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的規(guī)律和增幅大小與維納斯的形體及線條的變化的內(nèi)在聯(lián)系,實(shí)為一種大膽的嘗試。關(guān)鍵詞:維納斯 美女 形體 線條 房地產(chǎn) 經(jīng)濟(jì) 規(guī)律中圖分類號(hào):F293.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4914(
經(jīng)濟(jì)師 2009年8期2009-09-23
- “維納斯”是什么意思
一文中出現(xiàn)了”維納斯“三個(gè)字，我們閱后不解其意，“維納斯”是什么意思，望予以解釋。解放軍某部孫德治“維納斯”是羅馬神話中愛和美的女神，即希臘神話中的阿佛洛狄忒。希臘藝術(shù)家在神話的基礎(chǔ)上，加以想象和創(chuàng)造，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)美的女神雕塑，其中以在米洛斯島發(fā)現(xiàn)的《維納斯》（又稱《斷臂的阿佛洛狄忒》）最負(fù)盛名，一直被視作藝術(shù)瑰寶，歷來為藝術(shù)家所稱頌。張抗抗同志的小說《飛走了，鴿子……》描寫在卯卯的眼睛里，江月就像“現(xiàn)代的維納斯”，是對(duì)她的美麗的形容和贊嘆。粉碎“四人幫”
中國(guó)青年 1981年12期1981-08-20