黃小婷

摘要： 《月亮與六便士》的主人公思特里克蘭德是一位努力擺脫世俗桎梏，執(zhí)著追求自由以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的畫(huà)家。而作品中的另一位畫(huà)家施特略夫無(wú)法也不愿走出世俗世界，最終淪為平庸。前者代表了追求藝術(shù)和自由的理想，后者成為西方物質(zhì)文明的犧牲品，與前者形成了鮮明的對(duì)比。本文通過(guò)對(duì)兩位畫(huà)家的對(duì)比，探討造成兩者不同結(jié)局的社會(huì)根源，表現(xiàn)在物欲的重壓下精神自由與社會(huì)束縛之間的斗爭(zhēng)，表達(dá)社會(huì)與藝術(shù)對(duì)精神自由的渴望和吶喊。

關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《月亮與六便士》人物對(duì)比物欲與精神自由與束縛

《月亮與六便士》是英國(guó)作家毛姆膾炙人口的作品，它以法國(guó)后期印象派畫(huà)家高更的經(jīng)歷為藍(lán)本，講述主人公畫(huà)家思特里克蘭德如何“逃離文明社會(huì)，掙脫道德和傳統(tǒng)觀念的束縛，追求真實(shí)、自由和美的故事”。［１］作品中的另一人物施特略夫也是一位畫(huà)家，由于受外部世界的影響，在繪畫(huà)上奮斗了多年依然碌碌無(wú)為。在對(duì)待環(huán)境、朋友以及感情的態(tài)度上，施特略夫和思特里克蘭德處于相對(duì)立的兩面。

這兩位畫(huà)家的對(duì)立，實(shí)際上是西方物質(zhì)文明飛速發(fā)展與精神荒蕪的一種對(duì)立，表現(xiàn)了在物欲的重壓下精神自由與社會(huì)束縛之間的斗爭(zhēng)。兩位畫(huà)家不同結(jié)局的對(duì)比，表達(dá)了社會(huì)與藝術(shù)對(duì)精神自由的一種渴望和吶喊。

一、物欲與精神的對(duì)立

作者毛姆所處的時(shí)代，是一個(gè)新舊交替的時(shí)代。Burgess認(rèn)為：“從許多方面來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)進(jìn)步的時(shí)代，……然而它也是一個(gè)充滿了懷疑的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有太多的貧窮，太多的不公，太多的丑惡，以及太少對(duì)信仰和道德的關(guān)注。”［２］在新舊交替的過(guò)程中，傳統(tǒng)的秩序瓦解，西方物質(zhì)文明飛速發(fā)展，隱藏在各個(gè)角落的社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，日益尖銳。在這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和關(guān)系中，物欲與精神的對(duì)立是最突出的。在物欲的重壓下，人們的精神世界沉悶無(wú)趣，人們渴望從“日復(fù)一日無(wú)聊呆板的日常生活中逃離出來(lái)”。［３］在作品中，物欲與精神兩者的對(duì)立表現(xiàn)為施特略夫和思特里克蘭德兩人的對(duì)立。

主人公思特里克蘭德熱愛(ài)藝術(shù)，愿意拋棄一切去追尋自己的精神藝術(shù)王國(guó)。相比之下，與這個(gè)物欲世界和諧共處的施特略夫則單純得多，他的感情基調(diào)是平穩(wěn)的，不像思特里克蘭德一樣處在感情的兩個(gè)極端，極度排斥物欲的世界。施特略夫平和友善，熱心地對(duì)待朋友和家人；對(duì)待藝術(shù)，他的感情如一股涓涓細(xì)流，從容地表達(dá)著他對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界溫馨浪漫的印象。他熱愛(ài)這個(gè)物質(zhì)的世界。

思特里克蘭德對(duì)施特略夫的態(tài)度始終是嘲諷不屑的，他認(rèn)為施特略夫“是個(gè)蹩腳的畫(huà)家”。［４］他對(duì)施特略夫的挖苦，對(duì)勃朗什的玩弄，對(duì)施特略夫家庭的破壞，都將自己置于施特略夫的對(duì)立面上。恰恰相反，施特略夫?qū)λ继乩锟颂m德無(wú)比推崇，他總是在勸說(shuō)畫(huà)商買下思特里克蘭德的畫(huà)作。對(duì)施特略夫來(lái)說(shuō)，與物質(zhì)世界的和諧共處則是他最大的追求?！氨绕鸱蛛x的痛苦來(lái)，他寧愿忍受妒火的煎熬”。［５］思特里克蘭德對(duì)施特略夫的鄙視無(wú)法平復(fù)，正如極端的精神追求處于世俗物欲的對(duì)立面，兩者水火不容。施特略夫?qū)λ继乩锟颂m德的推崇，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)物欲世界對(duì)于構(gòu)建精神家園的渴望。而這種渴望，必須通過(guò)類似思特里克蘭德極端的逃離行為才能夠得以實(shí)現(xiàn)，也正說(shuō)明物欲橫流的世界對(duì)人類精神的嚴(yán)重干擾和破壞。

兩位畫(huà)家的對(duì)立，形象地再現(xiàn)了維多利亞王朝的時(shí)代情緒，表達(dá)了人們對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明的厭惡、反感和恐懼。在施特略夫的襯托下，思特里克蘭德的逃離給人以震撼，正如一道霹靂閃電撕開(kāi)黑暗的天幕，振聾發(fā)聵的轟隆聲喚醒了人們對(duì)社會(huì)精神荒蕪狀態(tài)的關(guān)注，號(hào)召人們抵抗物質(zhì)文明對(duì)人類精神的奴役和腐蝕，重建屬于自己的精神家園。

二、自由與束縛的對(duì)立

在十九世紀(jì)末期，社會(huì)的變革促使“人們開(kāi)始對(duì)維多利亞時(shí)期以物質(zhì)主義和進(jìn)步為信念的價(jià)值觀念產(chǎn)生懷疑。……藝術(shù)家越來(lái)越感到，這個(gè)社會(huì)充滿了虛偽、欺詐，充滿了痛苦、磨難、幻滅、絕望”。［６］物質(zhì)文明的進(jìn)步打開(kāi)了人們的眼界，Bradbury認(rèn)為：“在這個(gè)充滿矛盾的年代里，將過(guò)時(shí)的利益制度與新的政治生機(jī)、將個(gè)人的天性與對(duì)物質(zhì)的需求統(tǒng)一起來(lái)是幾乎不可能的?！保郏罚萑藗兗庇诖蚱脐惻f的傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)人類思想的束縛，尤其是社會(huì)陳規(guī)對(duì)人的約束和傷害，追求人性的自由。

思特里克蘭德掙脫世俗束縛追尋內(nèi)心自由的過(guò)程是艱難的，他渴望與自然同在，他要尋覓的是與人世隔離的樂(lè)園，他希冀人性的自由能夠撫慰他焦躁的靈魂，給他帶來(lái)永恒的寧?kù)o。他幾經(jīng)流離輾轉(zhuǎn)，才找到了夢(mèng)中之地塔希提。同樣作為畫(huà)家，施特略夫無(wú)法像思特里克蘭德一樣超脫，他沉溺于這個(gè)嘈雜的世界無(wú)法自拔，就連他的畫(huà)作，體現(xiàn)的也多是這個(gè)庸俗的世界。他努力地表達(dá)凡夫俗子的生活場(chǎng)景，而沒(méi)有意識(shí)到正如綿延不絕的生活所帶給人的陳舊感一樣，他色彩失真的作品毫無(wú)新意。

思特里克蘭德的艱難與施特略夫的沉溺，體現(xiàn)的是他們周圍遭受強(qiáng)大的社會(huì)束縛，以及找尋自由的不易。甚至在世界聞名的藝術(shù)之都，思特里克蘭德都無(wú)法獲得自由創(chuàng)作的靈感，無(wú)法表達(dá)出自我的真實(shí)藝術(shù)感受。思特里克蘭德奮力打破精神上的一切束縛，不惜一切代價(jià)追求自由的行為，是人本身的天性使然。他找尋自由的過(guò)程，實(shí)際上是在探索自己作為人的本質(zhì)意義和出路的過(guò)程。他的艱難探索，反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)氛圍下人對(duì)自己艱難處境的探索，是對(duì)人性回歸本源的一種渴望。鐐銬越沉重，有志者的反抗越劇烈，無(wú)反抗意識(shí)或者反抗失敗者如施特略夫之流也越多。

維多利亞時(shí)代的英國(guó)“在走向工業(yè)化、民主化的進(jìn)程中，其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)”［９］，在機(jī)器的轟鳴聲，以及經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)表征下，生命的真實(shí)被異化，人們渴望撥開(kāi)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的迷霧，擺脫社會(huì)置于人精神上的枷鎖，去探索“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的人性自由的本源。因此，思特里克蘭德特立獨(dú)行的逃離是有特殊的象征意義的，而處在思特里克蘭德對(duì)立面的施特略夫作為大多數(shù)人的代表，習(xí)慣了外界加之于人的束縛，已經(jīng)沒(méi)有了逃離意識(shí)。作為外部喧囂世界的犧牲品，他只能在渾渾噩噩的平庸?fàn)顟B(tài)中度過(guò)余生。

三、結(jié)語(yǔ)

思特里克蘭德和施特略夫的對(duì)立，實(shí)際上是在物質(zhì)飛速發(fā)展而精神發(fā)展滯后的維多利亞時(shí)代，人們的精神渴望逃離物欲的控制、擺脫社會(huì)束縛獲得自由的一種表現(xiàn)。思特里克蘭德對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生的異化感和絕望感驅(qū)使著他不斷艱難地進(jìn)行逃離，他的逃離，是維多利亞時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)價(jià)值觀毀滅的象征，是人們對(duì)這個(gè)“嘈雜喧囂的世界以及無(wú)力找尋人性真實(shí)”［１０］不滿心理的一種折射。作者毛姆通過(guò)塑造思特里克蘭德逃離和施特略夫沉淪的形象，不遺余力地表現(xiàn)了西方文明的沉淪，暴露了維多利亞時(shí)代文明衰弱和精神癱瘓的社會(huì)危機(jī)，喚醒人們對(duì)自身精神世界的關(guān)注，從而回歸生命的真實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

［1］Elyas，A..The Horses Mouth and The Moon and Sixpence in the Light of the Concept of Aestheticism and the Blakean Philosophy［J］.Journal of King Abdulaziz University：Arts and Humanities，1989，(1)：19.

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［3］Baldick，C..The Modern Movement［M］.New York： Oxford University Press Inc，2004：214.

［4］［5］毛姆著.傅惟慈譯.月亮和六便士［M］.上海：上海譯文出版社，2009.

［6］顏學(xué)軍.英國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)反思［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1993，(4)：17.

［7］Bradbury，M..The Modern British Novel 1878-2001［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2000：72.

［8］王守仁，方杰.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006：129.

［9］Dabble，M..The Oxford Companion to English Literature［M］.New York：Oxford University Press Inc，2000：683.