閻秋媛

解釋學(xué)原理是接受美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，將之用于文學(xué)作品的閱讀上，即是指作品的意義不再被理解為實(shí)在性的、既定的和非時(shí)間性的，而是由讀者在閱讀過(guò)程中完成的理解。讓讀者用自己的審美經(jīng)驗(yàn)和想象去填充和改造文本，不一定是對(duì)原意的恢復(fù)，而是一種新的創(chuàng)造。這個(gè)觀念與新課改必修本中的主體部分——“閱讀鑒賞”的編寫(xiě)目的不謀而合，該板塊強(qiáng)調(diào)單元的組成兼顧文體和人文內(nèi)涵，側(cè)重于對(duì)形象性較強(qiáng)的文學(xué)作品進(jìn)行品味和鑒賞、對(duì)思辨性較強(qiáng)的說(shuō)理性文章進(jìn)行思考和領(lǐng)悟，具體由“人物與環(huán)境”“感受與共鳴”“質(zhì)疑解難”“啟迪與想象“四個(gè)單元組成，意在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。同樣，解釋學(xué)原理肯定閱讀時(shí)的先見(jiàn)和偏見(jiàn)，讓理解成為不斷地認(rèn)知、解釋的過(guò)程，最終使閱讀達(dá)到深入理解和合理個(gè)性化解讀的境地。由解釋學(xué)理論引申出的閱讀三級(jí)模式，即對(duì)作品的解釋分為三個(gè)步驟，由此表現(xiàn)出三個(gè)層級(jí)的閱讀和三種不同視野，對(duì)于實(shí)現(xiàn)新教材教學(xué)目的、解讀必修本中各種文本不無(wú)啟示。

一、在審美感覺(jué)的視野內(nèi)對(duì)《錦瑟》進(jìn)行一級(jí)感覺(jué)閱讀

感覺(jué)閱讀對(duì)中學(xué)生閱讀來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)重要的，而且是不可跨越的環(huán)節(jié)。以高一新課程必修二中的詩(shī)歌《錦瑟》為例：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”當(dāng)中的“滄海月明”和“藍(lán)田日暖”是精當(dāng)?shù)牡涔?，前指南海鮫人，水居如魚(yú)，眼淚化為珍珠；后指藍(lán)田玉山生煙，可望而不可即。如果在學(xué)生進(jìn)行形象解讀、想象解釋之前，就先把兩個(gè)典故擺在學(xué)生眼前，那么這首詩(shī)的詩(shī)味就被大大地打折了。關(guān)于“滄海”一詞，對(duì)“滄”字的理解與猜想，可以理解為作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)心里的無(wú)奈與愴然，而“月明”一詞，不能是“月亮”“月照”“月升”“月潔”，把“明”字的形象性特點(diǎn)，“珍珠”的珍貴性特點(diǎn)，對(duì)人們的心理暗示作用突顯出來(lái)；另外，“藍(lán)田”的“藍(lán)”字是有明顯的色調(diào)感的，在不知道是“玉山”之前，可以想象這片藍(lán)色給心理帶來(lái)的感受，電影《紅》《藍(lán)》《白》中的《藍(lán)》，傳達(dá)給人們?cè)S多的感受，其中不乏“追求自由”的念想，有人說(shuō)藍(lán)色象征追求當(dāng)中一種難以釋?xiě)训膽n郁，如果也讓學(xué)生來(lái)理解感受這個(gè)詞，老師做適當(dāng)?shù)膯l(fā)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解一定會(huì)呈現(xiàn)出豐富的層次。接下來(lái)是對(duì)“日暖”的理解，這相對(duì)于“日寒”“日暖”“日落”“日偏”，更能表現(xiàn)越是知道是美好的，清醒地想要去珍惜，越是明白現(xiàn)實(shí)中得不到的無(wú)奈，一切終成空的惆悵。合理激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的感覺(jué)閱讀，是在教學(xué)中必須把握好的一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、在反思和解釋的視野內(nèi)對(duì)《說(shuō)“木葉”》進(jìn)行二級(jí)閱讀

閱讀三級(jí)模式中的二級(jí)閱讀，又稱為反思性閱讀或闡釋性閱讀。在教學(xué)實(shí)踐中，不能不考慮的是，學(xué)生的感覺(jué)閱讀未必貼切、未必全面，未必很好地把握了作者作品想要傳達(dá)的意義，這就需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行二級(jí)閱讀，即在反思和解釋的視野內(nèi)，對(duì)難解字詞，難以把握的手法進(jìn)行講解分析，通過(guò)這種解釋建立起意義層次上的完成體。以高二新課程必修五中的散文《說(shuō)“木葉”》為例，要想學(xué)生對(duì)林庚先生的“木葉”意象有較為充分的理解，就要對(duì)“木”與“葉”有一個(gè)區(qū)分性的理解，木的本性、形象、特點(diǎn)、作用等方面都是學(xué)生在學(xué)習(xí)文本之前應(yīng)該認(rèn)知和掌握的內(nèi)容；同樣，“葉”的本性、形象、特點(diǎn)、在中國(guó)古詩(shī)詞中的基本意象解釋，也是必要的閱讀知識(shí)儲(chǔ)備。有了以上的理解，再來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀《說(shuō)“木葉”》的文本，關(guān)于“木葉”為什么會(huì)成為世人筆下鐘愛(ài)的形象問(wèn)題，“樹(shù)葉”“木葉”“落木”的區(qū)別與在詩(shī)詞中的恰當(dāng)運(yùn)用問(wèn)題，“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上卻一字千里的問(wèn)題，都會(huì)在學(xué)生的閱讀漸悟中，沉淀成自己的認(rèn)識(shí)理解，不需要老師大費(fèi)口舌地進(jìn)行灌輸理解，效果也大相徑庭。

古人說(shuō)“功夫在詩(shī)外”，運(yùn)用二級(jí)閱讀理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本前對(duì)相關(guān)概念有一定的理解認(rèn)知，排除了學(xué)生對(duì)文藝?yán)碚擃愇恼碌拈喿x障礙，讓學(xué)生帶著自己的基本理解去靠近文化底蘊(yùn)較為深厚的作品，對(duì)它產(chǎn)生興趣的同時(shí)，也從對(duì)“難懂”文章的成功閱讀中，逐漸提高了閱讀水平。

三、在接受歷史的視野內(nèi)對(duì)《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》進(jìn)行三級(jí)閱讀

以高一課程必修一的新聞《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》為例，作者羅森塔爾以導(dǎo)游的姿態(tài)帶領(lǐng)讀者游覽“奧斯維辛集中營(yíng)”，當(dāng)中的毒氣室、焚尸爐和各種實(shí)驗(yàn)基地，學(xué)生感到新鮮又恐懼，其中照片墻上一個(gè)美麗、溫和微笑的姑娘，成為新聞中唯一美好的紀(jì)念，同時(shí)它更加凸顯了法西斯的罪惡本質(zhì)。這篇新聞背后要告訴讀者的東西太多了，讀者也想從中了解到更多的背景資料。我選取了《辛特勒的名單》和《美麗人生》兩部二戰(zhàn)期間的影片，播放給學(xué)生看，雖然是藝術(shù)化的歷史被呈現(xiàn)，學(xué)生們同樣在觀看中產(chǎn)生目不忍視、耳不忍聞的切身感受，義憤填膺的同時(shí)，對(duì)幸福、自由、和平的理解不再概念化，對(duì)新聞主旨的理解也不再單一化。另外，為了讓學(xué)生理解這篇獲得“普利策”最高新聞獎(jiǎng)的新聞稿在世界歷史上的價(jià)值和意義，讓學(xué)生搜集整理相關(guān)資料，以資料卡片、新聞、散文、議論文、甚至小說(shuō)的作業(yè)形式呈現(xiàn)，把學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行分類篩選，形成資料儲(chǔ)備并共享，借此增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與意識(shí)和自主意識(shí)。這種閱讀方式，在進(jìn)一步提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力的同時(shí)，也為必修本中提到的“為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的教學(xué)目標(biāo)，做了一次實(shí)踐。

如果能合理運(yùn)用解釋學(xué)中的閱讀三級(jí)模式，準(zhǔn)確又靈活地把握閱讀這個(gè)線性的過(guò)程，把握好三種級(jí)別閱讀的主次、詳略、時(shí)間安排，特別注意根據(jù)文本本身特點(diǎn)，來(lái)設(shè)計(jì)指導(dǎo)閱讀教學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)文本作品更有興趣，也更有親近感。

通過(guò)以上相關(guān)教學(xué)實(shí)踐，解釋學(xué)的閱讀模式理念是能夠與新教材必修本的教學(xué)目的相切合的，對(duì)教學(xué)具有實(shí)效性的啟示。

（貴陽(yáng)一中）