陳海峰

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）是馬克思1845年春在布魯塞爾寫成的一份供自己進一步研究用的綱要，是包含著新世界觀天才萌芽的第一個綱領(lǐng)性文件。 《提綱》中雖然沒有專門論述思想政治教育的問題，但通過馬克思對實踐與認識的關(guān)系、人的實踐活動及其能動性之間的關(guān)系、社會歷史發(fā)展的源泉和動力問題、人的本質(zhì)和社會歷史本質(zhì)問題等方面為高校思想政治教育提供理論依據(jù)。所以，剖析《提綱》汲取對高校思想政治教育的有關(guān)內(nèi)容，將會對當(dāng)今高校思政政治教育起到至關(guān)重要的作用。

1 《提綱》與思想政治教育關(guān)聯(lián)內(nèi)容的論述

1.1 《提綱》中科學(xué)認識論與實踐觀論述

《提綱》在第一條中，馬克思批判了以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的直觀性和不徹底性，他認為，實踐是人所特有的對象性的活動，是人類能動地把握和改造外部世界的自覺活動，是感性的、客觀的、革命的、實踐批判的活動。我們周圍的現(xiàn)實世界本質(zhì)上是人類實踐活動的對象化產(chǎn)物，應(yīng)該從人的實踐的角度去理解和把握我們周圍的對象世界。第二條中，馬克思字面上似乎是在討論認識論的問題，提出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點，但深層次上，它闡明的是社會歷史觀的基本問題，即，理論與實踐、存在與思維、社會意識與社會存在的關(guān)系問題。它說明實踐是溝通理論與實踐、主觀與客觀、此岸與彼岸、自然和歷史的橋梁和紐帶。

科學(xué)的認識論和人生觀體現(xiàn)了馬克思的唯物辯證主義，這不僅對大學(xué)生認識論的知識提供了一把標(biāo)尺，而且也是大學(xué)生滿足主觀因素與客觀因素、人生觀和價值觀以及實現(xiàn)自身與整個社會高度統(tǒng)一的理論標(biāo)準(zhǔn)。它可以使大學(xué)生對事物本質(zhì)和現(xiàn)象從感性認識經(jīng)過對事物的綜合分析以及實踐的考驗后，提升大學(xué)生自身的主觀能動性，對社會存在和社會意識有更為深入的理解，對個人與社會、實踐與認識之間的關(guān)系有一個正確的界定，對自身的價值觀和人生觀有一個明確的定位。在社會實踐中，正確運用價值觀的導(dǎo)向作用使大學(xué)生明白自身的貢獻和社會的回報，以及自身的主觀能動性和事物的客觀規(guī)律之間的密切聯(lián)系。

1.2 《提綱》中人與環(huán)境和教育論述

《提綱》中，馬克思批判機械唯物主義思想政治教育的環(huán)境論，批判了它的否定人的主觀能動性的一面；批判唯心主義思想政治教育的環(huán)境論，反對環(huán)境決定論、生物決定論。

《提綱》在第三條中，闡明了人的能動的實踐在人的發(fā)展中的作用，對于正確認識和理解人與環(huán)境和教育的關(guān)系指明了方向。馬克思在《提綱》中關(guān)于人與環(huán)境和教育的關(guān)系的論述，不但有力地批判了“環(huán)境決定論”、“教育萬能論”等錯誤思想，而且對建構(gòu)當(dāng)代的發(fā)展觀、樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、堅持馬克思唯物主義、反對唯心主義都有十分重要的意義。

2 《提綱》相關(guān)內(nèi)容對高校思想政治教育的啟示

2.1 《提綱》中科學(xué)認識論與實踐觀對高校思想政治教育的啟示

第一，高校思想政治教育只有以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，以馬克思主義最新理論成果為核心，以校園文化建設(shè)為重點，以網(wǎng)絡(luò)教育為依托，對目前大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀做進一步調(diào)查，深入分析大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方式、課程設(shè)置和師資隊伍以及教育對象、教育環(huán)境和教學(xué)管理機制等現(xiàn)行存在的問題，然后，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點和校園文化建設(shè)的要素，對大學(xué)生思想政治教育的載體進行創(chuàng)新，對教育教學(xué)管理機制進行改革，才能達到思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的豐富性和包容性、教育模式的互動性和共享性、教學(xué)方式的娛樂性和開放性，實現(xiàn)大學(xué)生對思想政治教育的認可度和自主接受能力。思想政治教育要想充分發(fā)揮其作用和功能，實現(xiàn)育人目的，必須在社會實踐活動中以科學(xué)的認識為基礎(chǔ)，注重大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。

第二，高校思想政治教育工作必須做到理論聯(lián)系實踐。一要旗幟鮮明地弘揚“知”，用正確的“知”來武裝、指導(dǎo)“行”；二要豐富“行”的形式與內(nèi)涵，在“行”中促進“知”的升華；三要堅持“知行統(tǒng)一”，打牢實踐社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)。積極探索“全方位育人”的思想政治教育新路子，馬克思主義認為，社會實踐是實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。以思想政治教育為目的的社會實踐可以使大學(xué)生自身積極主動地參與其中，通過實踐不知不覺地對個人的思想道德品質(zhì)和日常生活中不好的行為習(xí)慣有一個更清楚的直接認識，這對大學(xué)生來說就是將思想轉(zhuǎn)化到行為的過程，也是實現(xiàn)“知”到“行”的過程，在這一過程中潛移默化地提高自己的道德涵養(yǎng)水平，能夠使自己發(fā)現(xiàn)新問題、新情況，實現(xiàn)“行”到“知”的升華，也只有真正地做到知行合一，才能實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的實效性。

2.2 《提綱》中環(huán)境對高校思想政治教育的啟示

第一，注重大學(xué)生思想政治教育自身的環(huán)境優(yōu)化。荀子認為，在個人處于環(huán)境中時，環(huán)境對人的影響是很大的，但是，環(huán)境因素對個人良好品行的形成是積極影響還是消極影響，最終取決于人們自己。如果個人的內(nèi)部環(huán)境很好，那么，在遇到惡劣的外部環(huán)境時，個體就會呈現(xiàn)一種“出淤泥而不染”的堅定態(tài)度。而且，個人內(nèi)部環(huán)境優(yōu)良還能對惡劣的外部環(huán)境祈禱一定的優(yōu)化或者正面效應(yīng)，人們可以適應(yīng)環(huán)境也可以改變環(huán)境。個人良好的內(nèi)部環(huán)境作用是實現(xiàn)所有思想政治教育行為和整個社會外部環(huán)境的重要渠道，通過正面的、積極向上的教育活動培養(yǎng)大學(xué)生良好的個人內(nèi)部環(huán)境是實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育乃至大學(xué)生良好品行的核心。

第二，注重大學(xué)生思想政治教育良好的校園環(huán)境建設(shè)。大學(xué)是培養(yǎng)人科學(xué)文化素質(zhì)和提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的特殊單位，學(xué)校環(huán)境是正處于思想意識模糊、價值觀念偏離、道德素質(zhì)欠缺的大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價值觀的重要保障，再加上學(xué)校教育自身的目的性、計劃性等特點，所以優(yōu)化學(xué)校環(huán)境對大學(xué)生良好行為習(xí)慣和品德的形成與發(fā)展是一個重要因素。要想實現(xiàn)校園環(huán)境的優(yōu)化，我們應(yīng)該根據(jù)“洋蔥理論”，先實現(xiàn)校園物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化，再營造積極向上的校園精神環(huán)境，最后是校園制度環(huán)境的建立。

第三，注重大學(xué)生思想政治教育社會環(huán)境的優(yōu)化。營造出一個富有時代性、民族性的思想政治教育氛圍，充分利用愛國主義、集體主義、理想信念等，對大學(xué)生進行富有革命性和歷史性的傳統(tǒng)教育，使受教育者對大學(xué)生思想政治教育的重要性得以認可，通過大眾傳媒技術(shù)將思想政治教育的內(nèi)容加以宣傳，使大學(xué)生的基本道德品格、良好的行為習(xí)慣以及必要的禮儀等得以提高。