王冀平

【摘要】進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題成為社會(huì)各方面普遍關(guān)心的熱點(diǎn)，關(guān)于價(jià)值觀問(wèn)題的研究也成為“顯學(xué)”。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，我們繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，最根本的就是要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，特別是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此，抓好價(jià)值觀教育至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值觀文化國(guó)民教育

價(jià)值觀問(wèn)題的重要性，既不因古今而不同，也不因中外而不同?，F(xiàn)代的暫且不論，中國(guó)古代講“文以載道”即已涉及價(jià)值觀，而東西方社會(huì)之間價(jià)值觀的不同，也經(jīng)常為人們所討論。很多問(wèn)題在其錯(cuò)綜復(fù)雜的表象后面，都有深刻的價(jià)值觀基礎(chǔ)和涵義。價(jià)值觀問(wèn)題的重要性，不僅在關(guān)于價(jià)值觀的討論中表現(xiàn)出來(lái)，而且也在關(guān)于價(jià)值觀的教育中表現(xiàn)出來(lái)。從一定意義上說(shuō)，價(jià)值觀教育更為重要，它具有更為突出的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，使得一切關(guān)于價(jià)值觀的討論都落到實(shí)處，也使得這些價(jià)值觀的意義真正體現(xiàn)出來(lái)。價(jià)值觀教育的重要性和必要性，將在包括哲學(xué)討論、文化建設(shè)、國(guó)際政治交往等諸多領(lǐng)域越來(lái)越多地表現(xiàn)出來(lái)。

價(jià)值觀問(wèn)題日益引起廣泛關(guān)注

進(jìn)入21世紀(jì)新階段以來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題日益引起人們的興趣，受到較以往更多的關(guān)注。在社會(huì)生活中，價(jià)值觀一詞也得到廣泛使用，各種實(shí)際運(yùn)用走向常態(tài)化。當(dāng)下，在學(xué)術(shù)理論界乃至一般文化人當(dāng)中，很少有人能回避這一問(wèn)題，或者否認(rèn)價(jià)值觀問(wèn)題的重要性以及加強(qiáng)價(jià)值觀教育的必要性。

中共十七屆六中全會(huì)審時(shí)度勢(shì)，就深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展、進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮進(jìn)行專(zhuān)題研究，作出全面部署。全會(huì)的召開(kāi)帶動(dòng)了全社會(huì)對(duì)文化問(wèn)題的研究和關(guān)注。文化問(wèn)題在政治層面突出為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題；在社會(huì)層面，更加聚焦為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題；在學(xué)術(shù)層面，則被追溯到各種價(jià)值觀問(wèn)題的研究。

在強(qiáng)調(diào)文化問(wèn)題的氛圍中，價(jià)值觀問(wèn)題成為社會(huì)各方面普遍關(guān)心的熱點(diǎn)，關(guān)于價(jià)值觀問(wèn)題的研究也成為“顯學(xué)”。無(wú)論在理論思維還是在社會(huì)生活中，價(jià)值觀問(wèn)題都日益引起人們的重視。

價(jià)值觀的凸顯緣于文化大討論的深化

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)規(guī)模較大、相對(duì)較集中、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的文化討論主要有兩次。第一次發(fā)生在20世紀(jì)八十年代，第二次發(fā)生在21世紀(jì)以來(lái)的頭十多年，兩次討論可以說(shuō)是先后在新時(shí)期之始和新世紀(jì)之始，分別圍繞“要不要改革開(kāi)放”和“要不要繼續(xù)改革開(kāi)放”之合法性和價(jià)值觀的認(rèn)知展開(kāi)。正是在這兩次文化大討論中，討論了很多價(jià)值觀問(wèn)題，在深化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上也提出了大量新的問(wèn)題，價(jià)值觀的意義得以突出和強(qiáng)調(diào)。

特別是21世紀(jì)初期發(fā)生、目前仍在繼續(xù)的這一次文化討論，作為長(zhǎng)期以來(lái)文化建設(shè)明顯滯后的邏輯反撥，加上來(lái)自基層和民間社會(huì)蘊(yùn)積已久的文化自覺(jué)，特別是由于黨和政府從理論建構(gòu)到實(shí)際建設(shè)的大力推動(dòng)，其在參與規(guī)模、深入程度、實(shí)際成效等方面，都堪稱(chēng)空前。

具體而論，這輪文化大討論之所以能夠展開(kāi)，文化和價(jià)值觀的作用能夠受到重視，主要緣于正反兩方面的原因：一方面，從肯定性的意義上，我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不斷增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，不走歷史上某些西方國(guó)家那種野蠻崛起的老路，就既要大力發(fā)展軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力，又要積極發(fā)展文化、科技等軟實(shí)力，努力加強(qiáng)文化建設(shè)，重視發(fā)揮價(jià)值觀的作用。另一方面，在否定性的意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)是物質(zhì)文明和精神文明雙豐收、物質(zhì)生活和和精神生活齊富有，因此在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得較大成就的同時(shí)，還要努力制止和防范與此相伴生的道德滑坡和價(jià)值失范，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想團(tuán)結(jié)全體人民，形成堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)和價(jià)值觀共識(shí)。

文化的實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化形態(tài)各異，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，文化的實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀。換言之，價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，每一種文化都有著特定的價(jià)值觀，都是特定價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。一方面，一定的文化孕育了一定的價(jià)值觀，可以說(shuō)文化是價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)所在；另一方面，一定的文化又凝聚著一定的價(jià)值觀，可以說(shuō)價(jià)值觀還是文化的中心和內(nèi)核所在。要認(rèn)識(shí)文化，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)其價(jià)值觀。

提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大任務(wù)由來(lái)已久，卻特別凸顯于提出促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展的重大任務(wù)之后，而且還更加聚焦于提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題上，吸引了社會(huì)各界的極大興趣，集中了干部群眾的熱烈討論?；仡欉@一真實(shí)的歷史過(guò)程，可以有助于認(rèn)識(shí)為什么價(jià)值觀問(wèn)題凸顯于文化討論，也有助于正確理解在文化與價(jià)值觀之間到底是一種什么樣的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容就是，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。那么，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上，該如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、重大意義、深遠(yuǎn)影響？目前，圍繞這些問(wèn)題的討論正在熱烈進(jìn)行，并朝著新的深度和廣度拓展。

黨的十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。在作為社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展之實(shí)質(zhì)的意義上，當(dāng)前要真正深化關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系或社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，亟需深刻認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的特點(diǎn)。

價(jià)值觀既反映一定階級(jí)或階層的利益需求和意識(shí)形態(tài)，又反映一定社會(huì)存在和客觀規(guī)律，是特殊性與普遍性的統(tǒng)一，是政治性與社會(huì)性的統(tǒng)一。因此，所謂社會(huì)主義核心價(jià)值體系或社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖然是一種社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，但也包含超出此范圍的、大量的社會(huì)內(nèi)容，具有適應(yīng)于社會(huì)主義社會(huì)的共同價(jià)值或公共倫理，可以說(shuō)就是社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值體系、社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)非常重要。這是因?yàn)?，我們?nèi)娼ǔ苫菁笆畮變|人口的更高水平的小康社會(huì)，就是既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活，特別是在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)抓好文化建設(shè)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。

把價(jià)值觀教育納入國(guó)民教育加以重視

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。我們繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，最根本的就是要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，特別是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。既然價(jià)值觀建設(shè)如此重要，那么抓好價(jià)值觀教育也至關(guān)重要。

黨的十七屆六中全會(huì)明確指出，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

國(guó)民教育、價(jià)值觀教育具有公共性的特征，同時(shí)也具有突出的政治性、意識(shí)形態(tài)性的特點(diǎn)。通過(guò)教育形成的特定的國(guó)民性，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家整體的對(duì)外形象、公民的特殊稟賦、民族的精神氣質(zhì)，正是國(guó)民教育之功、價(jià)值觀教育之效。西方國(guó)家對(duì)于通過(guò)國(guó)民教育進(jìn)行特定價(jià)值觀的灌輸，歷來(lái)毫無(wú)顧忌、從不掩飾。所謂非意識(shí)形態(tài)化，他們從來(lái)不用于自身，反而是他們攻擊別的國(guó)家的理論武器和道義法器。

當(dāng)前，把價(jià)值觀教育納入國(guó)民教育既是當(dāng)務(wù)之急，也是長(zhǎng)久之計(jì)。國(guó)民教育最重要、最根本的就是價(jià)值觀教育，價(jià)值觀教育是國(guó)民教育的一個(gè)重要內(nèi)容。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，我們社會(huì)比較封閉，極左思潮盛行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也比較低，導(dǎo)致了社會(huì)生活中的泛政治化傾向。隨著改革開(kāi)放深入進(jìn)行，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，人民民主建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，社會(huì)開(kāi)放程度日益提高，一些人不能正確看待這種變化，又從泛政治化走向非政治化，主張所謂非意識(shí)形態(tài)化，這種極端的思維方式，是典型的形而上學(xué)。

價(jià)值觀本來(lái)就是公共性與政治性的統(tǒng)一、形式與內(nèi)容的結(jié)合，關(guān)鍵是對(duì)此統(tǒng)一或結(jié)合，要有一個(gè)合理的度的把握。以?xún)r(jià)值觀教育為核心的國(guó)民教育，其目的就是形成共識(shí)，凝聚人心。當(dāng)前，價(jià)值觀領(lǐng)域“理想沖突”、多元并存的復(fù)雜格局，既表征著現(xiàn)階段價(jià)值觀教育的基本形勢(shì)，也孕育著今后價(jià)值觀教育發(fā)展的契機(jī)和動(dòng)力。重視價(jià)值觀教育，并將其納入國(guó)民教育，就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育人民，努力培育全社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同，構(gòu)建社會(huì)價(jià)值或公共倫理，同心而思，同向而行，為中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗。

（作者單位：中共中央黨校干部教育學(xué)院）