楊桂梅 裴前方

【摘要】生態(tài)政治的發(fā)展逐漸成為調(diào)節(jié)社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的重要途徑和方法。生態(tài)政治理論同馬克思主義理論中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、對(duì)資本主義制度的批判和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展等具有內(nèi)在的一致性。中國(guó)的生態(tài)政治正基于馬克思基本原理，并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情而不斷向著健康、穩(wěn)定的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義理論生態(tài)政治生態(tài)危機(jī)和諧社會(huì)

生態(tài)政治是全球性生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生和發(fā)展的必然結(jié)果，是世界各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲取可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是未來政治發(fā)展的主要趨勢(shì)。它把社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)政治系統(tǒng)相結(jié)合，用生態(tài)學(xué)的方法處理人類內(nèi)部及其與自然環(huán)境的相互關(guān)系并加以運(yùn)用，在中國(guó)國(guó)內(nèi)，生態(tài)政治為政治的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)和借鑒。馬克思主義基本理論是我國(guó)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，唯物史觀曾對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)和相互關(guān)系進(jìn)行了精辟分析和深入闡述，預(yù)測(cè)了資本主義制度的最終走向和滅亡方式，闡釋了共產(chǎn)主義的最高理想，人類全面自由發(fā)展等。生態(tài)政治在改變?nèi)伺c人之間的不平等關(guān)系、改變?nèi)伺c自然之間不對(duì)等的物質(zhì)交流、改變?nèi)祟惖南M(fèi)主義和利己主義等方面，同馬克思主義理論具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。在中國(guó)，生態(tài)政治已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。現(xiàn)階段，生態(tài)政治發(fā)展仍需完善和改進(jìn)，但它對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具有極其重要的作用，而且成為解決人與人、人與社會(huì)、人與自然之間矛盾的重要途徑。

馬克思主義理論與生態(tài)政治理論的內(nèi)在統(tǒng)一性

第一，馬克思主義理論通過對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用的論述，批判了資本主義生產(chǎn)方式，同時(shí)也深刻闡述了人對(duì)自然的征服力和自然對(duì)人類的反作用力。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)發(fā)展和歷史變革等范疇出發(fā)，馬克思唯物史觀認(rèn)為，生態(tài)問題是當(dāng)時(shí)社會(huì)一種制度變更層面的問題，把生態(tài)危機(jī)和自然破壞等根源深入到了生產(chǎn)關(guān)系和資本主義制度等社會(huì)體制內(nèi)。人與自然的和諧是馬克思主義理想藍(lán)圖之一，而要徹底改變?nèi)伺c自然的不和諧狀態(tài)，則“馬克思完全確認(rèn)，任何一種未來社會(huì)的穩(wěn)定必將有賴于構(gòu)建一種與自然界的全新的、更為均衡的合理的關(guān)系”①，這種關(guān)系的構(gòu)建既要滿足人自身的需要，又要對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)沒有損害，并且使人與自然能夠和諧進(jìn)步、共同發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這種理想藍(lán)圖就必然要求政治手段的配合和支持，因此，生態(tài)政治把生產(chǎn)力認(rèn)為是“與自然相關(guān)聯(lián)的人與人之間的關(guān)系”，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)有所批判，真正站在人類尤其是未來人類以及自然界的立場(chǎng)上，要求人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系，這與馬克思唯物主義對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等的批判在本質(zhì)上是一致的。

第二，馬克思主義要求推翻現(xiàn)行的社會(huì)制度和秩序，而并非簡(jiǎn)單的推進(jìn)某種改良方案，他們支持無產(chǎn)階級(jí)通過革命等各種運(yùn)動(dòng)形式推翻資本主義，通過這種政治進(jìn)步達(dá)到建立一種新的政權(quán)方式，獲得社會(huì)主義或新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。在資本主義生產(chǎn)方式下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)公平和分配正義必然越來越難以得到合理的測(cè)定和實(shí)施，“正如各種土地使用活動(dòng)、勞動(dòng)過程以及使用價(jià)值已極為廣泛地遭受到了各種類型的社會(huì)政治批判一樣，所謂正義社會(huì)這個(gè)概念也已將其關(guān)注視線從定量方面轉(zhuǎn)向定性方面了，從社會(huì)產(chǎn)品的分配過程轉(zhuǎn)向這種產(chǎn)品的生產(chǎn)過程了”②。資本主義制度造成了經(jīng)濟(jì)和政治等的不公平和不正義，亟需新的社會(huì)制度和生產(chǎn)方式達(dá)到社會(huì)生產(chǎn)和分配的公平和正義。生態(tài)政治認(rèn)為，現(xiàn)存的人與自然之間的關(guān)系是與資本主義制度的不可持續(xù)性息息相關(guān)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理和不可持續(xù)性完全來自于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身，社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)的徹底改變是必然要求。馬克思主義所謂的“資本主義”在生態(tài)政治中體現(xiàn)為“生產(chǎn)主義”，這兩者都是他們要求在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必須要徹底推翻的東西，亦即ibid所言現(xiàn)存的事物秩序把存在于社會(huì)關(guān)系和人與自然之間關(guān)系中的矛盾推到了極致。因此“對(duì)這兩種學(xué)說來說，歷史性的敘事方式是共同的：由現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的批判，而這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)其實(shí)是由它與之戰(zhàn)斗的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身所滋生的”③。

第三，馬克思主義追求的最終目標(biāo)是人的解放和自由全面發(fā)展，堅(jiān)持了一種政治維度上的進(jìn)步性。馬克思強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義堅(jiān)持的基本原則，因此馬克思主義的根本目的就是“一切人自由而全面的發(fā)展”。馬克思所謂的推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅剝削和階級(jí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了維護(hù)最大多數(shù)人的利益，最終使人的個(gè)性、人格、創(chuàng)造性、獨(dú)立性等得到最大限度、不受阻礙的發(fā)展。生態(tài)政治也追求人類解放的目標(biāo)，反對(duì)建立等級(jí)結(jié)構(gòu)，要求實(shí)行直接民主和政治輪換原則，提倡工人抵制自身勞動(dòng)僅僅是消費(fèi)社會(huì)的手段的這種做法，要求獲得一種新的可持續(xù)的發(fā)展模式。生態(tài)政治提倡由文化和差異決定的小型化國(guó)家，有利于創(chuàng)造既符合生態(tài)系統(tǒng)的要求又符合人類生活要求的社會(huì)和生態(tài)環(huán)境，最大限度的解放人類和促進(jìn)人類自身的自由全面發(fā)展。因此，在社會(huì)發(fā)展的最終目的和最高目標(biāo)上，生態(tài)政治理論和馬克思主義理論具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

中國(guó)生態(tài)政治對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展

第一，和諧社會(huì)的思想是中國(guó)生態(tài)政治的重要表現(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。馬克思主義追求消滅剝削和階級(jí)，社會(huì)成員完全平等地占有生產(chǎn)資料，平等地參加勞動(dòng)并得到生活資料，“在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”④。馬克思主義同樣要求人與社會(huì)關(guān)系的和諧，隨著國(guó)家的消失真正實(shí)現(xiàn)人的解放自由和全面發(fā)展，而且要求各盡所能，按需分配的共產(chǎn)主義公平的分配方式?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而且都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)”⑤，從而也就沒有了體力和腦力、工人和農(nóng)民、城市和農(nóng)村等差別。同時(shí)，馬克思主義也非常注重人與自然關(guān)系的和諧，提出了“人和自然的統(tǒng)一”、“自然界和人的同一性”等命題，人類通過逐步認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一，人類將過著“同已被認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律和諧一致的生活”。這些雖然只是馬克思主義的理想，但是在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過程中，建設(shè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”的要求，已經(jīng)深刻體現(xiàn)了中國(guó)生態(tài)政治對(duì)馬克思主義和諧思想的繼承和發(fā)展。中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，處于矛盾尖銳的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展有待進(jìn)一步協(xié)調(diào)和發(fā)展。因此，和諧社會(huì)的構(gòu)建用生態(tài)學(xué)的方法化解社會(huì)政治矛盾，追求平衡、動(dòng)態(tài)和開放的政治過程，與馬克思主義基本原理本質(zhì)上是一致的。

第二，中國(guó)國(guó)內(nèi)生態(tài)政治繼承和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)生產(chǎn)公平、分配正義等理論。政治生態(tài)是一個(gè)國(guó)家政治生活及政治發(fā)展環(huán)境和黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)道德的深刻體現(xiàn)。一旦國(guó)家政權(quán)的官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象滋生甚至泛濫，達(dá)到無法抑制的局面時(shí)，必然會(huì)影響整個(gè)國(guó)家各方面的順利發(fā)展和社會(huì)政治的穩(wěn)定，造成國(guó)家政治生態(tài)環(huán)境的整體惡化與失衡。建國(guó)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，對(duì)貪污腐敗揮霍浪費(fèi)等行為嚴(yán)加處理和懲戒，根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情和腐敗現(xiàn)象的具體特點(diǎn)和規(guī)律，制定了多種有效法律和機(jī)制來預(yù)防和管理此類現(xiàn)象。改革開放以來，由于社會(huì)主義社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法律制度建設(shè)的不完善，政治體制的改革滯后，造成了黨政風(fēng)氣階段性的嚴(yán)重?cái)?，?yán)重阻礙了我黨的進(jìn)步，因而，政治生態(tài)的建設(shè)成為極其迫切的歷史任務(wù)。江澤民等共產(chǎn)黨人更是提出了“三個(gè)代表”的偉大思想來指導(dǎo)黨的建設(shè)和發(fā)展，指出了中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民的根本利益，這就給中國(guó)共產(chǎn)黨提出了更高的目標(biāo)和要求。中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益，在為人民服務(wù)、社會(huì)公平等方面也制定了各種正確的路線和方針政策，為國(guó)家發(fā)展和人民群眾的利益提供了重要保障。現(xiàn)階段，通過國(guó)內(nèi)政治生態(tài)的建設(shè)，倡導(dǎo)干部勤于學(xué)習(xí)和學(xué)以致用，培養(yǎng)干部的全局意識(shí)和對(duì)政治生活的關(guān)注度，發(fā)揚(yáng)真抓實(shí)干服務(wù)人民的作風(fēng)，培養(yǎng)一批顧大局、求上進(jìn)、講民主、求實(shí)效的人民干部，成為生態(tài)政治建設(shè)的核心。

政治民主和政治環(huán)境的生態(tài)化已經(jīng)成為全世界各個(gè)國(guó)家都非常關(guān)注的重要問題，在中國(guó)的社會(huì)政治生活中重視人民大眾的參與和民主政治，在消除特權(quán)、等級(jí)等民主的前提下，公開公正的進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的重要前提，也是和平的世界環(huán)境和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展要求的急切召喚。這樣就使得中國(guó)國(guó)內(nèi)的生態(tài)政治在社會(huì)發(fā)展中顯得尤為重要，也體現(xiàn)了生態(tài)政治在社會(huì)發(fā)展中的緊迫性。

（作者單位：河北大學(xué)）

注釋

①［美］伍德：《保衛(wèi)歷史》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第188頁。

②［美］詹姆斯·奧康納：《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，南京大學(xué)出版社，2003年，第529頁。

③Lipietz, ＂Rebel sons: the regulation school—an interview with Alain Lipietz conducted by Jane Jenson＂, in Capitalism, Nature, Socialism, March 11（1）2000，p70.

④⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第330頁，第85頁。