厲利亞

摘要： 當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)問(wèn)題具有重要的理論意義和應(yīng)用價(jià)值，作者對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的概念進(jìn)行界定，并結(jié)合工作實(shí)際調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀，分析當(dāng)代大學(xué)生中存在的責(zé)任感缺失問(wèn)題的成因和來(lái)源，從心理學(xué)視角提出培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的對(duì)策。不僅為大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育理論研究提供了相關(guān)依據(jù)，而且具有提高大學(xué)生責(zé)任感的重要實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生責(zé)任意識(shí)原因分析培養(yǎng)

責(zé)任是人類在生存和發(fā)展過(guò)程中形成的一種對(duì)于自身心理和行為的規(guī)定性，包括外在的社會(huì)規(guī)定性和內(nèi)在的自我規(guī)定性①?？档略f(shuō)：“人，每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，沒(méi)有任何承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物件?！雹谶@句話言簡(jiǎn)意賅地道出了責(zé)任對(duì)于一個(gè)人的重要性。大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)隊(duì)伍、國(guó)家未來(lái)的接班人，更是肩負(fù)著重要而神圣的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀剖析

（一）自我責(zé)任意識(shí)淡薄

大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一主要表現(xiàn)在

對(duì)自己的學(xué)業(yè)不負(fù)責(zé)，不思進(jìn)取。不像中學(xué)那樣時(shí)時(shí)有老師監(jiān)督著，大學(xué)更注重自我學(xué)習(xí)，因此很多時(shí)候是由學(xué)生自我管理，很大一部分同學(xué)失去了方向和動(dòng)力，作息時(shí)間混亂、隨意曠課、考試作弊等。其二，一些大學(xué)生對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)，當(dāng)碰到一些挫折時(shí)，沒(méi)有勇于面對(duì)、努力去克服，卻選擇了一條不歸路。一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人更無(wú)法奢求其承擔(dān)其他責(zé)任。積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼曾說(shuō)：“樂(lè)觀的人在遇到同樣的厄運(yùn)時(shí)，會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的失敗是暫時(shí)性的，每個(gè)失敗都有它的原因，不是自己的錯(cuò)，樂(lè)觀的人不會(huì)被失敗擊倒。在面對(duì)惡劣環(huán)境時(shí)，他們會(huì)把它看成是一種挑戰(zhàn)，更努力地去克服它?！雹鄞髮W(xué)生是成年人，應(yīng)愛(ài)惜自己的生命，體會(huì)父母含辛茹苦的撫養(yǎng)和社會(huì)的殷切希望。

（二）家庭意識(shí)欠缺

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！泵辖嫉摹队巫右鳌繁磉_(dá)了古代游子對(duì)父母的思念之情，以及孝順父母的責(zé)任意識(shí)。所謂的家庭責(zé)任意識(shí)，簡(jiǎn)單而樸素，就是對(duì)家的愛(ài)，對(duì)父母的孝心。當(dāng)代大學(xué)生基本上都是“80后”、“90后”，很大一部分是獨(dú)生子女，從小受家人的寵愛(ài)，只知道索取，不知道感激、關(guān)心父母。有些學(xué)生平時(shí)在學(xué)校里不主動(dòng)打電話給家人，只到了沒(méi)錢的時(shí)候才會(huì)打電話要錢。孝順是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，孝順父母應(yīng)是一個(gè)很基本的道德品質(zhì)，大學(xué)生要懷有一顆感恩的心，有能力時(shí)當(dāng)報(bào)答我們的父母。

（三）社會(huì)責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng)

當(dāng)今大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任意識(shí)有著一定的理解，志愿服務(wù)、奉獻(xiàn)

愛(ài)心、激揚(yáng)人生、鞭撻惡疾，無(wú)一表現(xiàn)出了他們的社會(huì)責(zé)任感。但是，存在的問(wèn)題也是不容忽視的。首先，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)向個(gè)人利己主義傾斜的現(xiàn)狀顯而易見(jiàn)，很多時(shí)候，集體利益往往被他們忽略，對(duì)他們沒(méi)好處的事情往往不會(huì)去做。在不少大學(xué)生眼中，上大學(xué)僅僅是為了自己以后能夠找到一份薪酬高又穩(wěn)定的工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而沒(méi)有說(shuō)要為社會(huì)作貢獻(xiàn)，報(bào)效祖國(guó)。有的甚至一味地抱怨學(xué)校和社會(huì)沒(méi)有給他們提供更好的生存和發(fā)展環(huán)境，沒(méi)有意識(shí)到自己作為社會(huì)的一分子，應(yīng)該為建設(shè)好社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因

（一）受社會(huì)大環(huán)境的影響

在當(dāng)代，一些人無(wú)限擴(kuò)大了對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求，為了達(dá)到個(gè)人利益最大化，甚至不惜犧牲他人和集體的利益，損人利己、唯利是圖、忘恩負(fù)義等不良現(xiàn)象在社會(huì)中蔓延。大學(xué)生置身于這些環(huán)境中，不知不覺(jué)中就會(huì)受到影響，漸漸地把責(zé)任意識(shí)拋諸腦后。

（二）家庭教育忽視責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

在應(yīng)試教育的影響下，絕大多數(shù)家庭只關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了其他方面的培養(yǎng)，比如責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，從而使得當(dāng)代大學(xué)生缺少責(zé)任意識(shí)，使他們逐漸形成了只講索取不講付出的心理。這就使得大學(xué)生們無(wú)法切身體會(huì)父母的辛苦，不能體諒他們，總是以自我為中心，利益我來(lái)享受，責(zé)任推給別人。這就是當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)一些有才無(wú)德的危險(xiǎn)品的根本原因，不僅浪費(fèi)了國(guó)家的教育資源，還使含辛茹苦培養(yǎng)其長(zhǎng)大的父母和無(wú)私育人的老師為之痛心。

（三）大學(xué)生自身意識(shí)水平不足

自我意識(shí)水平不足是部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄乃至缺失的內(nèi)在因素。首先，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生與社會(huì)實(shí)際接觸不多，不能全面理解個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的關(guān)系。思維的片面性，使他們不能全面正確看待社會(huì)問(wèn)題而導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的缺乏。其次，人生價(jià)值目標(biāo)的缺位。他們?nèi)菀装褜?duì)自己的責(zé)任同對(duì)集體與社會(huì)的責(zé)任對(duì)立起來(lái)，不能形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)出矛盾性④。

三、提高大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的對(duì)策

（一）大學(xué)生自身應(yīng)提高道德修養(yǎng)

作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，大學(xué)生不僅要掌握理論知識(shí)，而且要提高思想道德修養(yǎng)，擁有完善的人格，樹(shù)立正確的信念，不斷健全人生觀、價(jià)值觀、世界觀。首先，大學(xué)生要有人生目標(biāo)。人生重要的事情就是確定一個(gè)偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它⑤。沒(méi)有目標(biāo)的人生是殘缺的，大學(xué)生還應(yīng)有相信這個(gè)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)的信念，然后為之奮斗。其次，大學(xué)生應(yīng)進(jìn)一步明確責(zé)任意識(shí)，鑄就責(zé)任品格。對(duì)于責(zé)任意識(shí)，大學(xué)生已有一定的理解，但這種認(rèn)知是比較粗淺的，要把責(zé)任問(wèn)題提升到人生的重要地位，更加明確責(zé)任意識(shí)。責(zé)任品格是在具有責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)上升華而成的責(zé)任感和使命感，是承擔(dān)責(zé)任的基本保證。大學(xué)生要不斷進(jìn)取，在形成較完善的責(zé)任意識(shí)以后，形成高尚的責(zé)任品格，學(xué)會(huì)勇于承擔(dān)責(zé)任，自覺(jué)付出行動(dòng)履行責(zé)任。

（二）注重責(zé)任實(shí)現(xiàn)能力的提高

責(zé)任意識(shí)不是與生俱來(lái)的，也不是一蹴而就的，需要不斷地熏陶和反復(fù)灌輸，并進(jìn)行長(zhǎng)期的責(zé)任教育實(shí)踐，才會(huì)使大學(xué)生形成較為堅(jiān)定的責(zé)任意識(shí)，形成良好的責(zé)任習(xí)慣。

首先，正確認(rèn)識(shí)自己，評(píng)價(jià)自己，即認(rèn)識(shí)自己所處的位置，明確各階段相應(yīng)的責(zé)任。古希臘哲學(xué)家泰利斯曾說(shuō)：“人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。”只有正確地認(rèn)識(shí)自己，才可以給自己確立合適的目標(biāo)。通過(guò)自我認(rèn)識(shí)能力的培育，提高責(zé)任認(rèn)識(shí)能力。

其次，步入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以培養(yǎng)自身的綜合能力，提高自身整體素質(zhì)作為大學(xué)階段學(xué)習(xí)生活的最高目標(biāo)⑥。社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，要想充分地展現(xiàn)自己，僅僅掌握理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，實(shí)踐是一門同樣高深同樣博大的課。積極參加社會(huì)實(shí)踐，公益活動(dòng)，社會(huì)服務(wù)，不但能更好地貼近社會(huì)，了解社會(huì)，還能培養(yǎng)自身的責(zé)任意識(shí)，使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到加強(qiáng)。

最后，培養(yǎng)自我激勵(lì)能力。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中往往會(huì)遇到一些挫折，這個(gè)時(shí)候就需要進(jìn)行自我激勵(lì)，相信自己可以克服困難，不斷努力，一步一步接近自己的理想，達(dá)到目標(biāo)。同時(shí)，通過(guò)責(zé)任目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能力的加強(qiáng)，從而進(jìn)一步激勵(lì)自己，產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提高責(zé)任感。

（三）加強(qiáng)責(zé)任教育制度建設(shè)

責(zé)任教育是大學(xué)教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)該被淡化或者邊沿化。

首先，高校應(yīng)把學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)中，主要是思想政治理論課和社會(huì)調(diào)查實(shí)踐。要充分發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用，需要注意的是不能只是簡(jiǎn)單地授課、拿到學(xué)分，應(yīng)該把思想政治理論課的重要地位加以強(qiáng)調(diào)，形成思想政治課內(nèi)容體系，以理想信念教育為核心，并結(jié)合素質(zhì)教育、基本道德規(guī)范等。

其次，在政策律令方面，學(xué)校要把學(xué)生的責(zé)任感列入畢業(yè)考核之中，對(duì)學(xué)生形成一定的硬性約束力，以促進(jìn)和引導(dǎo)大學(xué)生責(zé)任感的強(qiáng)化⑦。

最后，針對(duì)學(xué)生不同階段的特點(diǎn)設(shè)置符合他們身心發(fā)展的責(zé)任教育內(nèi)容。新生入學(xué)時(shí)，可以開(kāi)展適應(yīng)性教育，讓他們能夠盡快轉(zhuǎn)變狀態(tài)，進(jìn)一步樹(shù)立人生目標(biāo)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。對(duì)于大二大三的學(xué)生，學(xué)校要經(jīng)常進(jìn)行人生規(guī)劃、責(zé)任感強(qiáng)化等方面的教育，可以開(kāi)展一些名人講座、團(tuán)日活動(dòng)、各種比賽等活動(dòng)，讓他們的大學(xué)生涯有目標(biāo)有方向。大四的學(xué)生即將走上社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)，學(xué)校更要掌握好學(xué)生的責(zé)任狀態(tài)和思想動(dòng)向，在學(xué)生走上社會(huì)的路徑上把好關(guān)，做好培訓(xùn)工作，加強(qiáng)引導(dǎo)和教育。

注釋：

①葉浩生，況志華.責(zé)任心理學(xué)［M］.上海教育出版社，2008，（11）：2-6.

②［德］康德.道德形而上學(xué)原理［M］.苗力田譯，上海人民出版.

③馬丁.塞利格曼（Martin E.P.Seligman）著，洪蘭譯，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司，2010.

④李萍.論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)高教研究版，2005，（2）.

⑤德國(guó)詩(shī)人、戲劇家 歌德.J.M.

⑥龍景奎，劉國(guó)棟，王文龍.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的原因及對(duì)策研究［J］.教育心理，2006，（5）.

⑦朱蘊(yùn)麗，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的根源、危害及其對(duì)策思考［J］.黨史文苑，2007，（9）.

參考文獻(xiàn)：

［1］Abramson L，Seligman M，Teasdale J.Learned help less ness in humans:Critique and reformulation.Journal of Abnormal Psychology，1978，87（1）:49-74.

［2］Barry R，Schlenker，Thomas W，et al，.The Triangle Model of Responsibility.Psychological Review，1994，101（4）:632-652.

［3］James C，Overholser.Contemporary Psychotherapy:Promoting Personal Responsibility for Therapeutic Change.Journal of Contemporary Psychotherapy，2005，35（4）:369-376.

［4］Schlenker，B.，Britt，T.，Pennington，J.，Murphy，R.& Doherty，K.The triangular model of responsibility.Psychological Review，1994，101（4）:632-652.

［5］Sweeney P，Anderson K，Bailey S.Attributional style in depression:A meta - analytic review.Journal of Personality and Social Psychology，1986，50（5）:974-991.

［6］姜勇，龐麗娟.幼兒責(zé)任心維度構(gòu)成的探索性與驗(yàn)證性因子分析［J］心理科學(xué)，2000，23（4）:417-420.

［7］李保平.透視研究生的責(zé)任意識(shí)［J］.中國(guó)研究生，2003，（3）:42-44.

［8］沈曉陽(yáng).論責(zé)任的內(nèi)涵、根據(jù)、原則［J］.重慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（1）.

［9］葉浩生，楊文登.責(zé)任的二重性及責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)——給予心理學(xué)的視野［J］.心理學(xué)探新，2008，（9）.

［10］朱智賢.心理學(xué)大詞典［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，1989.

該文章為《杭州電子科技大學(xué)黨建與思想政治教育研究項(xiàng)目》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為:201107。