慈祥

【摘要】本文探析了“下一代內(nèi)容”中視頻內(nèi)容的全新呈現(xiàn)形態(tài)和體驗方式，從內(nèi)容再細(xì)分、線性敘事的顛覆以及游戲敘事三個方面來闡釋“下一代內(nèi)容”的正反兩面性，從而為媒介融合的不斷推進提供現(xiàn)實影響層面的參考。

【關(guān)鍵詞】媒介融合；“下一代內(nèi)容”；內(nèi)容再細(xì)分；線性敘事；游戲劇

媒介系統(tǒng)中“下一代內(nèi)容”的現(xiàn)狀

在我國當(dāng)前“三網(wǎng)融合”的進程中，為順利實現(xiàn)自身的規(guī)劃目標(biāo)，電信和廣電作為兩個主要的行業(yè)，都提到自身網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的“下一代”問題，與兩個行業(yè)對網(wǎng)絡(luò)融合的明確規(guī)劃形成對比的是，對“下一代內(nèi)容”的設(shè)想，卻一直處于產(chǎn)業(yè)層面的表面化描述。何為“下一代內(nèi)容”？現(xiàn)以目前規(guī)劃中的“下一代內(nèi)容”中最主要的方面——視頻內(nèi)容為例，簡要分析一下“下一代內(nèi)容”。

首先，著眼于媒介系統(tǒng)，如費德勒所說，新媒介是從“舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生的”。[1]，因此，目前媒介融合的“下一代內(nèi)容”的呈現(xiàn)形態(tài)，實際上依然留存著舊媒介本質(zhì)性的傳播特點和內(nèi)容形態(tài)。正如德懷爾的分析，“IPTV和IP-VOD開始提供服務(wù)都是建立在蒸蒸日上的互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上”。[2]

其次，就目前廣電行業(yè)和電信行業(yè)的規(guī)劃而言，與“下一代內(nèi)容”相關(guān)聯(lián)的觀眾經(jīng)驗感知方式，同之前的諸種媒介體驗在整體上并沒有發(fā)生本質(zhì)變化。例如視音頻直播與點播、視頻檢索等“下一代內(nèi)容”基本上屬于屏間轉(zhuǎn)換的初級融合形態(tài)。

再次，盡管“下一代內(nèi)容”與傳統(tǒng)媒體內(nèi)容相比，目前沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化，但卻因內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)以及終端的融合帶來了感知體驗的幅度變化。例如，在范圍上，曾經(jīng)被視為網(wǎng)絡(luò)媒介特有的互動關(guān)系更為集中和細(xì)致地擴展到影視所呈現(xiàn)的內(nèi)容中。而在程度上，這種互動關(guān)系得到進一步深化。

因此，目前的“下一代內(nèi)容”，特別是視頻內(nèi)容在相當(dāng)程度上還只是“合并”而非“匯聚”的產(chǎn)物，所以更多依賴傳統(tǒng)媒體和內(nèi)容，是尚未發(fā)生實質(zhì)性變化的內(nèi)容形態(tài)。但是，“下一代內(nèi)容”在對傳統(tǒng)媒體特性和內(nèi)容體驗進行細(xì)化、深化的過程中，在體驗方式、呈現(xiàn)形態(tài)、文本樣式上又產(chǎn)生了自身的特點，并引發(fā)深層的現(xiàn)實影響。“下一代內(nèi)容”接收與呈現(xiàn)的特征具體表現(xiàn)在內(nèi)容的再細(xì)分、觀看的時移性與游戲性敘事中。這些特征的歸納都是建立在業(yè)界對“下一代內(nèi)容”表面化的業(yè)務(wù)分類的基礎(chǔ)上，以下分別進行分析：

“下一代內(nèi)容”的辯證意義

內(nèi)容再細(xì)分：電視代理器的意志。在時間軸上，內(nèi)容的細(xì)分從之前按照不同信息需求的頻道細(xì)分到媒介融合初期關(guān)注交互的視頻內(nèi)容的檢索、點播，再到融合發(fā)展中作為構(gòu)想的電視代理器，這種進程充分說明了在“三網(wǎng)融合”的推動下，受眾再細(xì)分已成為趨勢。而且，從細(xì)分程度上著眼，便會發(fā)現(xiàn)，受眾的不斷細(xì)分顯示了媒介與受眾關(guān)系從點到面向從點到點的演進路徑。憑借電視內(nèi)容的檢索、點播以及電視內(nèi)容的觀眾互薦，頻道細(xì)分時代依據(jù)籠統(tǒng)社會文化分類法的內(nèi)容大類劃分，轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)部落化的興趣分類的內(nèi)容小類劃分。

首先，隨著融合進程的推進，部落化的興趣分類將再次深化為依據(jù)個人經(jīng)驗習(xí)慣分類的內(nèi)容個類，這體現(xiàn)在電視代理器的出現(xiàn)。電視代理器的功能在于它能從數(shù)目依然繁多的電視內(nèi)容小類中進行節(jié)目的分類和過濾，而依據(jù)的規(guī)則不是媒介機構(gòu)極力研究但仍然無法細(xì)致描述生活經(jīng)驗質(zhì)感的定量預(yù)測，而是根據(jù)對受眾日常生活、性格、經(jīng)驗、情緒日積月累的學(xué)習(xí)、認(rèn)知、判斷的模擬。這實際上顯示出內(nèi)容與受眾細(xì)分的“依據(jù)標(biāo)尺”已從內(nèi)容生產(chǎn)者部分交回到受眾手中，成為由機器輔助參與的，具有受眾高度自主性的定性分類，受眾具備了在個人生活豐富性同媒介內(nèi)容之間比對和吸收的能力。分類進一步細(xì)化到電視代理器的出現(xiàn)，是媒介與“下一代內(nèi)容”對“思維延伸”的實現(xiàn)。但是不能忽略電視代理器對內(nèi)容的再細(xì)分依然是被動的過程。即使受眾與其“貼心的仆人”——電視代理器能夠完全按照生活與思維的豐富性進行內(nèi)容過濾和選擇，但選擇的對象范圍仍然是有限的，內(nèi)容間的組織結(jié)構(gòu)仍是固定的，內(nèi)容本身仍是單向支配性的。

其次，內(nèi)容的再細(xì)分，或者說過度細(xì)分實際上預(yù)示了這樣一個場景——受眾永遠(yuǎn)沉浸在內(nèi)容一再細(xì)分后展開的狹小世界中。一言以蔽之，以程度深化的內(nèi)容再細(xì)分是以犧牲經(jīng)驗感知廣度為代價的。

再次，還有一個需要注意的問題是電視代理器的出現(xiàn)，實際上是在受眾與電視之間又增加了一個媒介。然而，中介環(huán)節(jié)越多、結(jié)構(gòu)越復(fù)雜就越容易削弱真實性與操作性。電視代理器作為額外媒介同樣如此，它既能幫助受眾進行貼心的內(nèi)容過濾，同樣也會成為一種更為隱秘的權(quán)力交換的目標(biāo)和場域。

顛覆線性敘事：時移用戶的“預(yù)告片”。所謂時移用戶，即習(xí)慣于改變媒介內(nèi)容呈現(xiàn)順序的媒介內(nèi)容消費者。這種用戶不是一種固定群體，而是一種現(xiàn)象的集中體現(xiàn)者。

時移用戶的出現(xiàn)與定制技術(shù)和互動訴求有著緊密的關(guān)系，并且建立在具備時移性呈現(xiàn)媒介內(nèi)容大量出現(xiàn)的基礎(chǔ)上，例如在媒介融合的規(guī)劃中，涌現(xiàn)出具有Trick mode功能的直播電視、時移電視、錄播電視等。這種原型系統(tǒng)專注于對受眾自主性的強調(diào)和線性敘事的顛覆。借助于此類媒介的特性，受眾可以任意改變內(nèi)容呈現(xiàn)的順序，并且在一定程度上沖擊敘事結(jié)構(gòu)。這種回溯式、暫停式的內(nèi)容呈現(xiàn)方式確實在某種層面上疏通了單向線性的傳播渠道，并且將這種互動性體現(xiàn)在內(nèi)容內(nèi)在的自我化解讀和評判上，而不是僅限于之前回聲式的反映。因此，受眾對媒介內(nèi)容的時移性接受集中顯現(xiàn)了媒介融合中用戶自主性的擴大。

用戶對內(nèi)容的時移性接受、對內(nèi)容的點選恰似導(dǎo)演對素材的蒙太奇式運用，因此也就存在著蒙太奇的自主性、聯(lián)想性與片段性、強迫性的特點。上文已簡單分析了前者，而關(guān)于后者，則可以想象一下電影預(yù)告片。這種影像類型以其高度濃縮化的片段，經(jīng)過與視覺經(jīng)驗相悖的快速剪輯，顛倒時空和敘事結(jié)構(gòu)而與受眾對內(nèi)容的時移性接受存在著很大相似。蒙太奇的強迫性功能正是預(yù)告片營銷功能所希望的，而營銷必然存在著極強的功利性。由此觀照時移用戶，他們的時移行為，或者說時移行為中的對時間進程的拖拽也是由某種功利性所驅(qū)使。本雅明已經(jīng)就機械復(fù)制媒介為例闡明了藝術(shù)審美的變化——從凝神專注的接受到消遣式接受，而如今，時移用戶又用一種膨脹化的功利心態(tài)面對媒介內(nèi)容：沖突性情節(jié)和場景被置于優(yōu)先的位置、時空邏輯被打亂，直至敘事基礎(chǔ)被磨平。

而對敘事的破壞所帶來的后果，在尤里·洛特曼看來，它無疑會消解故事的意義性，因為“把藝術(shù)文本中的每件事物都解釋為具有某種意義……以至于我們有權(quán)利認(rèn)為藝術(shù)作品沒有什么是偶然的”[3]。而更為嚴(yán)重的是，時移用戶對敘事進程的點選使其喪失了在敘事中學(xué)習(xí)的機會。按照羅姆·布魯內(nèi)的觀點，觀眾對影視內(nèi)容的分割實際上就是對敘事上下文作用、結(jié)構(gòu)特征以及修辭的否認(rèn)，不是對序列結(jié)構(gòu)的突破，而是對敘事邏輯破壞后的遺棄，從而在這種有力破壞、無心構(gòu)建的漠視中，一種形成意義的“理性”方式變得陌生，受眾對世界認(rèn)知、講述和想象能力遭遇退化的危險。

最終，留下的將是由時移用戶捕獲驚奇和快感之后所搭建的簡單文本，這種文本并非接受美學(xué)理論中的等待觀眾創(chuàng)造意義的文本，而是無暇填補空白的廢棄文本。

游戲?。含F(xiàn)實生活的掌控。目前，廣電部門已開始規(guī)劃對電視游戲多方協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)支持。同時，在下一代廣電網(wǎng)中，實現(xiàn)了同一個畫面中多視窗場景的呈現(xiàn)，觀眾可以自主選擇自己所需要的機位觀看，而這正是游戲中用戶操控性的基礎(chǔ)。

游戲劇的積極作用主要體現(xiàn)在兩個方面。其一，對廣電行業(yè)來說，游戲劇是彌補觀眾年齡分化與終端分化的有力內(nèi)容。杰肯斯曾這樣描述媒介融合，“多媒體產(chǎn)業(yè)與那些到處去尋找其所需娛樂體驗的，并且具有流動行為的媒介受眾之間的合作”[4]。而廣電與電信競爭的主要目標(biāo)之一，便是吸引離散到電信網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)上的年輕群體，以改變電視機前受眾老齡化的問題。其二，在影視美學(xué)方面，游戲劇的互動基礎(chǔ)——場景的并置和選擇深化了“景深鏡頭理論”。游戲劇中多個機位場景的集中呈現(xiàn)，一方面擴大了觀眾的認(rèn)知范圍，同時這種擴大是建立在尊重事件時間發(fā)展基礎(chǔ)上的空間延展。另一方面，多場景的轉(zhuǎn)換進一步填充了因剪輯所造成的省略，現(xiàn)實的自然狀態(tài)以更加豐滿、立體的形態(tài)得以顯現(xiàn)。

盡管如此，我們還不能沉浸在游戲劇意義極大豐富的歡呼中。游戲劇的本體仍是敘事性影像，而作為符號的影像，歷經(jīng)種種批判，其根源即在于影像符號能指和所指的重疊。因此，影像與現(xiàn)實之間被各種話語結(jié)構(gòu)稀釋成一種微弱的聯(lián)系。影視劇中影像世界與現(xiàn)實世界的微弱聯(lián)系將被轉(zhuǎn)換，取而代之的是游戲世界高度抽象化的消費邏輯結(jié)構(gòu)與影像符碼擬仿的有機融合。

我們在預(yù)設(shè)廣告與不同內(nèi)容存在著某種邏輯同構(gòu)關(guān)系的前提下，可以將廣告置于傳統(tǒng)影視內(nèi)容和游戲劇中進行對比，從而通過廣告這種單一目的敘事內(nèi)容來分析游戲劇的現(xiàn)實影響。在美國，已經(jīng)開始在游戲劇中深度植入廣告，這種植入廣告因為新媒介平臺而具備了新的形態(tài)，我們將其稱為語境關(guān)聯(lián)互動廣告。它與傳統(tǒng)植入廣告的區(qū)別是其借助于游戲的交互性以及場景操作，廣告在其中不再是等待發(fā)現(xiàn)的物件，而是場景的中心和推進情節(jié)與任務(wù)的關(guān)鍵。這種廣告形式的出現(xiàn)顛覆了馬克·波斯特對電視廣告的定義，即“獨白式的，自我指涉的交流，帶有不同期的講話語境”[5]。因為在網(wǎng)絡(luò)游戲或者游戲劇中，植入廣告對游戲性的發(fā)掘使其演變成多重對話互動式的、有情節(jié)和場景配合的新廣告形態(tài)。語境關(guān)聯(lián)互動廣告可以說濃縮了游戲劇的主要特性，而這種由廣告所顯現(xiàn)出來的敘事驅(qū)動力實際上正是游戲劇與日常生活關(guān)系的縮影。游戲劇吸收了影視內(nèi)容的編碼與敘事原理，同時又充分發(fā)展了觀眾的把握力，最終導(dǎo)致在游戲劇逼真的影像里，強化的把握力難以辨別地轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中。然而，卻忽略了現(xiàn)實敘事邏輯的開放性和復(fù)雜性。

結(jié)語

從沉積多年的傳受關(guān)系著眼，“下一代內(nèi)容”的自身特點確實是一種進步。對電視代理器、時移用戶以及游戲劇這些以參與、互動為顯著特征的“下一代內(nèi)容”各層面的分析，其目的就在于指出“下一代內(nèi)容”的辯證影響以及媒介融合進程中需要關(guān)注的問題，只有在媒介融合的初期清楚地認(rèn)識到這些局限在技術(shù)與產(chǎn)業(yè)視角中無力提出的問題，從而采取各種手段去減弱乃至避免，才不會滯緩“下一代內(nèi)容”的良性發(fā)展和違背媒介融合的初衷。

（本文為江蘇教育學(xué)院優(yōu)秀青年學(xué)者基金資助成果）

參考文獻：

[1]羅杰·菲德勒.媒介形態(tài)變化：認(rèn)識新媒介[M].北京：華夏出版社，2000：19.

[2]Tim Dwyer. Media Convergence. McGraw-Hill International，2009：5.

[3]阿瑟·阿薩·伯格.通俗文化、媒介和日常生活中的敘事[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006：10.

[4]Henry Jenkins. Convergence culture：where old and new mediacollide.NYU Press，2006：76.

[5]王逢振.電視與權(quán)力[M].天津：天津社會科學(xué)出版社，2000：223.

（作者為江蘇教育學(xué)院現(xiàn)代傳媒與教育技術(shù)系講師，南京大學(xué)文學(xué)博士）

編校：張紅玲