肖平

摘要大學(xué)生的幸福感來(lái)源于，一是自己對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)工作生活狀態(tài)的自我認(rèn)同程度，二是社會(huì)為我們提供物質(zhì)、精神方面的滿意程度。大學(xué)生幸福感的獲得需要教育，首先、端正學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)。輔導(dǎo)員正面社會(huì)焦點(diǎn)熱點(diǎn)事件，從中遴選出正面積極的精神元素，使幸福感的認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。其次、適當(dāng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)幸福觀的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)用正當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩綄?shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。再次，幸福感的獲得需要道德法律的保障。當(dāng)代大學(xué)生需要提倡的幸福觀是 “愛(ài)的勞作”。

關(guān)鍵詞大學(xué)生幸福感幸福感解讀愛(ài)的勞作

1 幸福感的定義

對(duì)于人的主觀幸福感的測(cè)量在20世紀(jì)60年代晚期到80年代中期，成為心理學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。心理學(xué)家對(duì)于主觀幸福感的探討更多地來(lái)自生活質(zhì)量、心理健康和社會(huì)老年學(xué)三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。由于社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家加入幸福感研究的行列，幸福感的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式得到了更多的揭示。

應(yīng)該說(shuō)，幸福感，作為社會(huì)心理體系一個(gè)部分，受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括：經(jīng)濟(jì)因素如就業(yè)狀況、收入水平等；社會(huì)因素如教育程度、婚姻質(zhì)量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態(tài)度、個(gè)性特征、成就動(dòng)機(jī)等；政治因素如民主權(quán)利、參與機(jī)會(huì)等。

2 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“幸福感”的看法

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，幸福感這種感覺(jué)的組成，比社會(huì)上的人群會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單，但也包含了上述的各個(gè)維度。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的幸福感來(lái)源于,一是自己對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)工作生活狀態(tài)的自我認(rèn)同程度，二是社會(huì)為我們提供物質(zhì)、精神方面的滿意程度。此外既然是一種感覺(jué)，這就是因人而異了。

曾經(jīng)問(wèn)過(guò)學(xué)生幸福是什么？答案真的很多元化，他們表示“健康的活著就是幸?！保澳苡休p松的環(huán)境讓自己追夢(mèng)就是最大的幸?！保拔矣X(jué)得幸福就是能夠走自己的路，自由的選擇并學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，做自己”，“幸福要有自由這個(gè)前提”，“幸福嘛，就是能和自己愛(ài)的人在一起，有個(gè)能保證小康的工作，沒(méi)事可以散散心，小打小鬧?！?/p>

每個(gè)年代的人都有每個(gè)年代獨(dú)有的人生觀和價(jià)值觀，健康、愛(ài)情、事業(yè)、家庭等等這些觀念在當(dāng)代大學(xué)生的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有獨(dú)特的時(shí)代烙印，從同學(xué)的答案中可以看出，當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)幸福的理解常常和自由、自我等詞聯(lián)系在一起。他們對(duì)幸福的理解大多停留在一個(gè)層次的精神體現(xiàn)，即：獲取。他們希望外界給予他們的肯定，包括物質(zhì)上的充分滿足，和精神上的依賴和支持，換句話說(shuō)，他們對(duì)社會(huì)的訴求更多，一定程度上也反映了這一代年輕人對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

此外，進(jìn)入社會(huì)后即將面對(duì)的各種壓力，也讓大家局限了自己對(duì)于幸福的夢(mèng)想，可以這么說(shuō)，每個(gè)人也許都在收束自己對(duì)于幸福的夢(mèng)想，以便讓它顯得更加切合實(shí)際，但這就將帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，將來(lái)成功實(shí)現(xiàn)這個(gè)收束的夢(mèng)想時(shí)是不是他們就能真的切身感受到幸福。還是突然發(fā)現(xiàn)自己想要的其實(shí)還有更多。因此筆者認(rèn)為，幫助同學(xué)們認(rèn)清自己的真實(shí)想法，找到自己幸福感建立的基礎(chǔ)是十分必要的。

3 大學(xué)生幸福感多維度解讀

（1）經(jīng)濟(jì)因素方面，家庭給予的經(jīng)濟(jì)支持不足，會(huì)讓大學(xué)生在校期間常因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題煩惱，出于自卑心理不能很好地融入同學(xué)團(tuán)體，自我否定的因素會(huì)加強(qiáng)，消極的自我暗示作祟。特別是在與周圍同學(xué)進(jìn)行比較的時(shí)候，也許只是一次很小的班級(jí)出游，大家都能去，而自己卻不能，這時(shí)候這種落單的感覺(jué)會(huì)造成很嚴(yán)重的幸福感缺失。

（2）社會(huì)因素方面，同學(xué)之間的關(guān)系，是大學(xué)生主要的社會(huì)關(guān)系，因此同學(xué)之間的融洽與否也就成為大學(xué)生社會(huì)關(guān)系是否和諧的重要指標(biāo)。但到了大學(xué)，同學(xué)之間并不像初中高中那樣朝夕相處，每個(gè)人都有屬于自己的社會(huì)生活圈,同學(xué)之間的關(guān)系不像以前那樣深刻。這種空缺的失落感也是一個(gè)影響幸福感的原因。

（3）文化因素方面，到了大學(xué)之后，自五湖四海的同學(xué)生活在一起，經(jīng)常會(huì)發(fā)生不同地域文化之間的交流和碰撞，而大學(xué)生，特別是外地的大學(xué)生，把自己對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)親人，對(duì)朋友的那種鄉(xiāng)愁般的思念全都傾注在這種交流當(dāng)中，同時(shí)，對(duì)新城市的感情又會(huì)在與曾經(jīng)同學(xué)的交流中日漸形成。于是，一種對(duì)內(nèi)和對(duì)外的文化認(rèn)同感構(gòu)成了文化方面的幸福感影響因素。

（4）心理因素方面，每個(gè)人的性格，心理成為這些因素中個(gè)性化最強(qiáng)的一方面。親人對(duì)他的期待，自己對(duì)未來(lái)的向往，對(duì)朋友的成功的看法，這些都影響著同學(xué)們對(duì)自己的態(tài)度與看法。一個(gè)內(nèi)向的人，也許他整體的幸福感來(lái)源主要在于不斷修繕自己的個(gè)人世界；而一個(gè)開(kāi)朗的人，則更希望自己能在與人交往的過(guò)程中結(jié)識(shí)更多的朋友；一個(gè)消極的人，總會(huì)把生活中的事情往壞的方面看；而一個(gè)積極的入，則更擅長(zhǎng)于把生活中每件樂(lè)事牢記。所以心理因素是大學(xué)生幸福感維度中最個(gè)性化的一維。

4 “愛(ài)的勞作”—當(dāng)代大學(xué)生需要提倡的幸福觀

中共中央《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治的素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！庇纱丝梢?jiàn)，我們必須站在事關(guān)我們國(guó)家民族興衰成敗的高度，來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，把指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理性的、科學(xué)的“幸福觀”看成是高校思想政治教育的一個(gè)不可分割的組成部分?？梢?jiàn)，堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)是落實(shí)“愛(ài)的勞作”實(shí)踐的奠基石。

有學(xué)生是這樣說(shuō)的，“幸福或許就像是兩個(gè)人蕩秋千，蕩著的人很開(kāi)心，在后面推的人也很開(kāi)心”，“幸福就是被需要的感覺(jué)”，也樸素地表達(dá)了他們對(duì)于幸福的理解：幸福需要付出。正如荊州十位大學(xué)生生命天梯感動(dòng)中國(guó)的事跡，將他人的幸福感最大化的實(shí)現(xiàn)，獻(xiàn)出了自己的生命，把愛(ài)的奉獻(xiàn)發(fā)揮到極致，用生命史詩(shī)的絕唱詮釋了個(gè)人幸福感的提升。

新時(shí)期學(xué)習(xí)雷鋒精神的優(yōu)秀代表郭明義說(shuō)過(guò)“世界上什么最幸福？我做好事就最幸福。因?yàn)橹挥凶隽?，我才能保持與善良人們的溝通，才能感受這個(gè)世界的氣息，感受這個(gè)社會(huì)的力量！”提升當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，就是要讓大學(xué)生從個(gè)人的“小幸?！比ψ又袛[脫出來(lái)，提倡“大愛(ài)”，提倡為愛(ài)付出，為愛(ài)勞作，才是當(dāng)代大學(xué)生需要提倡的幸福。在更高的層次上解放他們局限在自己生活圈子里的視野。

5 大學(xué)生幸福感的獲得需要教育

幸福是人生的追求，但幸福的獲得需要教育。開(kāi)展大學(xué)生對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育, 就是要把理論化、理性化的幸福觀融入大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)與生活的實(shí)際, 使他們的人生更加充實(shí), 更加豐富多彩。

首先、端正學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)?？鞓?lè)和幸福無(wú)處不在，只要滿足就可以快樂(lè)，就是幸福，這是社會(huì)普通民眾對(duì)幸福的理解，在積極進(jìn)取的前提下，還是很有意義的。作為當(dāng)代大學(xué)生，要不斷地改善自己的認(rèn)識(shí)觀，提高自我價(jià)值感，消除消極的自我暗示的思維模式，應(yīng)該多角度的理解“幸?！彼囊饬x。解讀“幸?！备顚哟蔚膬?nèi)涵，幸福不僅意味著個(gè)人的滿足，還意味著社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的昌盛。

其次、輔導(dǎo)員正面社會(huì)焦點(diǎn)熱點(diǎn)事件，從中遴選出正面積極的精神元素，尤其是針對(duì)大學(xué)崇拜成功人物、名人的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在考慮個(gè)人的幸福時(shí)，把對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，使幸福感的認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。如比爾·蓋茨夫婦捐出億萬(wàn)家產(chǎn)，建立慈善組織，把貧困兒童的生存問(wèn)題作為自己的事業(yè)；曾被評(píng)為中國(guó)青年志愿者服務(wù)金獎(jiǎng)的大學(xué)生馮艾，數(shù)次奔赴偏遠(yuǎn)地區(qū)義務(wù)支教，她對(duì)幸福的理解來(lái)自于有能力對(duì)他人進(jìn)行幫助。

再次、適當(dāng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)幸福觀的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)用正當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩綄?shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。如利用活動(dòng)課開(kāi)展幸福觀主題教育；組織各種文化節(jié)，豐富大學(xué)生的精神世界，邀請(qǐng)身邊各個(gè)年齡層次、各個(gè)勞動(dòng)階層的杰出代表，走進(jìn)大學(xué)，走進(jìn)年輕人，聆聽(tīng)他們的豐富人生經(jīng)歷，聆聽(tīng)他們對(duì)工作，對(duì)生活，對(duì)幸福的理解；利用假期，讓大學(xué)生走出學(xué)校，走向社會(huì)，開(kāi)展假期社會(huì)實(shí)踐，直面生活的酸甜苦辣，環(huán)境育人，用自己的實(shí)際體驗(yàn)去體會(huì)幸福的含義，為其對(duì)生活的主觀認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)希望的水平。

最后，幸福感的獲得需要道德法律的保障。法律與道德的雙重保證，在法律和道德相互配合，相互影響，相互滲透的過(guò)程中，大學(xué)生的幸福感也在不斷的提升。人們的輿論是對(duì)道德的體現(xiàn)最直觀的審核，而法律的不斷的人性化，也在不斷的創(chuàng)造出大學(xué)生即將融入的社會(huì)的和諧穩(wěn)定。大學(xué)生作為接受道德法律知識(shí)熏陶的主體，所要擔(dān)負(fù)起各種道德和法律責(zé)任，道德修養(yǎng)的提升更是至關(guān)重要的，是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)動(dòng)力，不能僅為了使自己私人的幸福感獲得滿足而突破道德法律的界限，來(lái)?yè)p失他人的幸福感。近年來(lái)，大學(xué)生本著自己是“官二代”的頭銜，做事絲毫不顧及道德法律的束縛，違法犯罪的事情更是屢見(jiàn)不鮮，滿足了自己的瞬間幸福感但是卻給社會(huì)帶來(lái)了更大的損失。

在大力倡導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，大學(xué)生還未踏入社會(huì)，人際關(guān)系簡(jiǎn)單，資歷尚淺的情況下，全面地關(guān)注大學(xué)生的幸福感的提升，大力注重培養(yǎng)道德意識(shí)，加強(qiáng)法律知識(shí)是有很重要的意義的。

參考文獻(xiàn)

[1]邱林,鄭雪.主觀幸福感的結(jié)構(gòu)及其與人格特質(zhì)的關(guān)系.應(yīng)用心理學(xué),2005(4).

[2]龐文,韓陽(yáng).大學(xué)生主觀幸福感調(diào)查研究.青年探索,2006(3).

[3]羅書偉,尹小琳.大學(xué)生主觀幸福感及其影響因素.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2007.1.

[4]張紅靜.大學(xué)生的情緒狀態(tài)及其相關(guān)因素分析.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2007(1).