田龍成

1 行為主義主要理論及其缺陷

行為主義始自華生,最終到斯金納手里成熟。華生的理論主要如下:首先,行為主義心理學(xué)研究的對(duì)象不是意識(shí)而是行為。行為可以通過科學(xué)的方法進(jìn)行定量和定性的研究,意識(shí)只是一個(gè)假設(shè),漂浮不定無法記性科學(xué)研究。他主張放棄不存在的東西進(jìn)行行為的研究。這就出現(xiàn)了他理論中核心的概念,“刺激”和“反應(yīng)”的關(guān)系,他認(rèn)為,心理學(xué)應(yīng)該研究的是這二者由此到彼和由彼到此相互關(guān)系,身體的反應(yīng)都是由刺激形成的。

其次,世界的本原是物質(zhì),因此,人的心理現(xiàn)象其實(shí)就是物質(zhì)現(xiàn)象。對(duì)心理想象的研究就必須轉(zhuǎn)移到對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的研究中來,只有通過對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的研究才可以解釋心理現(xiàn)象。如果一切行為都是刺激和反應(yīng)互相對(duì)應(yīng)的關(guān)系,那么刺激和反應(yīng)之間就是一個(gè)互相被決定的關(guān)系,這就是他提出的決定論原則。

再次,心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分,必須對(duì)主觀性加以排斥,不能把未經(jīng)科學(xué)證明或無法證明的“意識(shí)”引進(jìn)來。行為主義對(duì)人類行為的研究,是以科學(xué)性為前提的,具有實(shí)際可操作性而后普遍應(yīng)用性,能夠?yàn)閷?shí)踐服務(wù)。因此他認(rèn)為行為主義必須使用科學(xué)客觀的研究方法。

斯金納是行為主義的集大成者,嚴(yán)格來說,他屬于新行為主義。他的理論主要如下:

斯金納仍然持物質(zhì)進(jìn)化論的觀點(diǎn),認(rèn)同自然進(jìn)化和自然選擇,不過有所變化。他提出生物進(jìn)化的三種“變異和選擇”,分別是,“生存性列連”、“強(qiáng)化性列連”和“文化”三個(gè)方面。前者認(rèn)為,生物通過不斷地時(shí)間自然進(jìn)化保持下來的穩(wěn)定的種的屬性,用以維持種族的基本延續(xù)和發(fā)展;后者指物種(主要指人)通過“操作性”的行為為物種留下相對(duì)更適應(yīng)自然和社會(huì)變化的“強(qiáng)化性列連”(主要包括“模仿”和“社會(huì)性列連”);第三種主要是“文化”。在些這基本理念的指導(dǎo)下他提出了核心觀點(diǎn)—— “進(jìn)化”,并由此形成了一個(gè)理論體系和一系列具體方法,其中最著名的就是“操作性強(qiáng)化”。

行為主義單純把行為作為研究對(duì)象,并把一切都包括進(jìn)行為中的做法是錯(cuò)誤的。不管意識(shí)多么漂浮不定,但這是人精神世界。忽略精神世界顯然是錯(cuò)誤的。這容易導(dǎo)致人的被物化,而失去人的價(jià)值和尊嚴(yán),成為物的奴隸,徹底成為機(jī)器。

2行為主義研究方法在語文教育中的具體運(yùn)用

(1)華生理論在語文教育中的具體運(yùn)用—— “刺激與反應(yīng)”的因果思維方式

文本解讀時(shí),當(dāng)學(xué)生的行為表現(xiàn)不積極或者困惑滿面時(shí),我們可以嘗試設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)程序。針對(duì)這種行為,先調(diào)查學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),興趣大小,看看學(xué)生的水平層次的差異化程度,然后進(jìn)行表格統(tǒng)計(jì)分析,是什么樣的行為導(dǎo)致這種情況,然后針對(duì)行為進(jìn)行“刺激”,如設(shè)置特殊教學(xué)情境,圍繞某一說明主題或者議論主題舉辦演講比賽或者辯論賽,通過獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)的方式刺激他們對(duì)此類文章的敏感度和興趣度。

一開始是以積極引導(dǎo)和有獎(jiǎng)刺激的方式來對(duì)他們現(xiàn)有的不敏感行為進(jìn)行直接刺激。通過這一方面仍然效果不好的時(shí)候先對(duì)文章進(jìn)行高度評(píng)價(jià),以此刺激來引起注意力,注意力被引起后組織大家進(jìn)行討論文章要說明或者議論什么樣的一個(gè)主題,限定時(shí)間讓“選手們”和各自的“觀眾們”準(zhǔn)備發(fā)言。

就辯論賽來說宜選擇議論性質(zhì)強(qiáng)的文章。告訴其他選手有不同意見可以反駁,但必須說出具體理由。然后組織辯論。有幾點(diǎn)需要注意,刺激程度要適宜,否則會(huì)收到相反結(jié)果。在會(huì)場(chǎng)陷入僵局時(shí),老師要察言觀色、積極引導(dǎo)。因?yàn)樾袨榈漠a(chǎn)生和變化與現(xiàn)場(chǎng)刺激強(qiáng)弱有密切關(guān)系。除此而外,通過練習(xí)的刺激必不可少,可以讓同學(xué)模仿課文寫作這類文章,篇幅不限,予以適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)刺激,根據(jù)反應(yīng)情況反復(fù)強(qiáng)化這種興趣意識(shí)。

最后,根據(jù)反應(yīng)程度制定一個(gè)思維訓(xùn)練程序,把這種活動(dòng)程序化和科學(xué)化,具體操作時(shí),通過環(huán)境刺激來加強(qiáng)學(xué)生的因果思維意識(shí),文章中作者在某一處有一個(gè)特殊的行為意圖,這個(gè)行為意圖有哪些原因可以支撐,適當(dāng)制作道具來強(qiáng)化。老師預(yù)設(shè)一些情境來讓同學(xué)們進(jìn)行猜測(cè)具體原因。一開始可以選用簡單的刺激,然后逐漸加強(qiáng)刺激情境,是學(xué)生充分發(fā)揮出能動(dòng)性,培養(yǎng)因果思維意識(shí)。從分析細(xì)節(jié)到綜合整體,培養(yǎng)對(duì)這類文章的興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。必須強(qiáng)調(diào)的是這些文章除了顯示作者的思維程度外,還可能會(huì)有語言和修辭或者其他文學(xué)性的因素,在具體操作中,教師應(yīng)該根據(jù)具體情況而定。

(2)斯金納強(qiáng)化操作行為理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用

當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生的某一個(gè)不能滿意的對(duì)教學(xué)和學(xué)生自己來說都是有害的但卻用一般方法難以改變的行為時(shí),就可以考慮使用強(qiáng)化關(guān)聯(lián)法。舉例來說,由老師在課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)一個(gè)情境,最好先單獨(dú)訓(xùn)練,降低要求,根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有記憶程度先識(shí)記很小的一部分,鼓勵(lì)學(xué)生識(shí)記,只要通過就給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。這一過程可以先進(jìn)行反復(fù)的定期強(qiáng)化訓(xùn)練,直到可以熟練識(shí)記時(shí),采用“間歇性強(qiáng)化”,就是說,預(yù)先規(guī)定的時(shí)間目標(biāo)達(dá)成后進(jìn)行不確定的時(shí)間強(qiáng)化,原來是五分鐘時(shí)間,現(xiàn)在可以有時(shí)候是三分鐘有時(shí)候是五分鐘甚至十分鐘,九分鐘,七分鐘,六分鐘等等無規(guī)律的強(qiáng)化方式來進(jìn)行。等到這些目標(biāo)達(dá)成后,測(cè)試學(xué)生的記憶效果,看是否前后形成了一種占優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)化關(guān)系。

然后,逐漸加強(qiáng)實(shí)際內(nèi)容的強(qiáng)度和測(cè)試時(shí)間,具體就是自主識(shí)記內(nèi)容的有效性。根據(jù)行為反應(yīng),適時(shí)強(qiáng)化,有意識(shí)的在出現(xiàn)衰退時(shí)及時(shí)進(jìn)行強(qiáng)化,以培養(yǎng)該行為的無意識(shí)重復(fù)性。最后,不定時(shí)更換場(chǎng)景,教室或者單獨(dú)訓(xùn)練場(chǎng)合,對(duì)于不要求強(qiáng)化的行為出現(xiàn)時(shí)不予理睬,有意識(shí)的弱化無意強(qiáng)化的內(nèi)容,反之,則高度關(guān)注和肯定。經(jīng)過這樣一個(gè)過程,由個(gè)體行為直到引用到集體行為中去。

需要說明的是,對(duì)于這一理論不可機(jī)械使用,就操作而言它完全是人為預(yù)設(shè)的,如果單獨(dú)使用恐怕會(huì)造成學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)的意識(shí),不利于長期發(fā)展,所以,教師必須結(jié)合多種方法靈活采用,當(dāng)然,最重要的是在師生平等對(duì)話的基礎(chǔ)上進(jìn)行,教師的知識(shí)素養(yǎng),人格魅力都是需要綜合運(yùn)用的,在具體的操作中必須以學(xué)生為對(duì)話的主體,尊重學(xué)生,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),講求語文課堂的藝術(shù)性。

通過強(qiáng)化性列連改變的是學(xué)生不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,幫助學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和發(fā)現(xiàn)、探究問題的意識(shí)而不是簡單機(jī)械的重復(fù)的意識(shí),必須立足于此才能收到良好的效果。這一點(diǎn)必須時(shí)刻注意,因?yàn)榻處熋鎸?duì)的主體不是機(jī)器而是獨(dú)立的有自己思考和認(rèn)識(shí)的人。

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