摘 要：構(gòu)詞理據(jù)指的是給事物命名的理由和依據(jù)。給事物命名的理由和依據(jù)往往取決于客觀事物本身的特征和人們的構(gòu)詞心理。本文分析寶雞方言的構(gòu)詞理據(jù)，并據(jù)此觀照地方民俗文化。

關(guān)鍵詞：寶雞方言 構(gòu)詞理據(jù) 直接命名 間接命名

構(gòu)詞理據(jù)指的是給事物命名的理由和依據(jù)。給事物命名的理由和依據(jù)往往取決于客觀事物本身的特征和人們的構(gòu)詞心理。羅昕如（2000）、王作新（2006）、全淑（2008）、李麗（2009）等學(xué)者曾就相關(guān)方言的構(gòu)詞理據(jù)進(jìn)行過探討。從詞語反映事物特征的途徑出發(fā)，人們?cè)诮o事物命名時(shí)有直接顯露的，也有間接曲折的。本文據(jù)此把寶雞方言的構(gòu)詞理據(jù)分為直接命名和間接命名兩大類型。

一、直接命名

直接命名是根據(jù)事物本身的特征直接給事物命名，詞的理據(jù)直接體現(xiàn)詞義。

（一）著眼于事物的外在特征

1.著眼于事物形狀的方言詞語。

方言普通話構(gòu)詞理據(jù)

蝎虎壁虎 根據(jù)動(dòng)物的形狀

冒水泉泉 根據(jù)泉水的動(dòng)態(tài)形狀

芥疙瘩 芥菜根據(jù)芥菜的形狀

松塔塔 松子根據(jù)松子的形狀

喇叭花 牽?；ǜ鶕?jù)牽牛花的形狀

簸箕蟲 臭蟲根據(jù)臭蟲的形狀

松緊 皮筋根據(jù)皮筋的性狀

2.著眼于事物顏色的方言詞語。

方言 普通話構(gòu)詞理據(jù)

桃紅 粉紅 根據(jù)桃子的顏色

白屑 頭屑 根據(jù)頭屑的顏色

黃李 李子 根據(jù)李子的顏色

草綠色 深綠色 根據(jù)草的顏色

銀灰色 灰色 根據(jù)銀子的顏色

3.著眼于事物聲音的詞語。

方言普通話構(gòu)詞理據(jù)

老哇烏鴉 根據(jù)烏鴉的鳴叫聲

呼嚕爺雷聲 根據(jù)打雷時(shí)的聲音

咕咕等杜鵑鳥 根據(jù)杜鵑鳥的叫聲

旋黃算割一種鳥 根據(jù)該鳥的鳴叫聲

啦啦車馬車 根據(jù)車輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)發(fā)出的聲音

上述方言詞語著眼于事物外在特征，用最直觀的方式給事物命名，這是具象思維的結(jié)果。這種思維方式反映在構(gòu)詞活動(dòng)中，就是構(gòu)造出大量的形象化詞語，如上述突出事物的形狀、顏色、聲音等的詞語均為形象詞語，它們比相應(yīng)的普通話詞語更形象、更生動(dòng)。如“冒水泉”比“泉”更突出其水涌不斷的特征；“松緊”形象地反映出皮筋可松可緊；顏色詞如實(shí)地描繪了事物的色彩；摹聲詞通過摹擬聲音來給事物命名，一聲“咕咕等”（杜鵑鳥叫聲），給人如聞其聲的藝術(shù)感受。凡此種種，均具有栩栩如生的直觀性、形象性的藝術(shù)效果，說明了寶雞人善于運(yùn)用具象化思維方式來觀物取象，創(chuàng)造出形象化的符號(hào)來反映客觀世界。

（二）著眼于事物的構(gòu)成材料、用途或來源

1.著眼于事物構(gòu)成材料、用途的詞語。

方言 普通話 構(gòu)詞理據(jù)

雞蛋糕 蛋糕 蛋糕的主要原料是雞蛋

茅房 廁所 過去廁所一般由茅草蓋成

鐵撮撮 撮箕的一種 由鐵皮制成

鋼精鍋 錫鍋 根據(jù)錫鍋的原材料

牛毛氈 氈 根據(jù)氈的原材料

捶頭拳頭側(cè)重于拳頭的捶打功能

遮腰圍裙側(cè)重于其用來遮擋腰部

鋪襯碎布條側(cè)重于其主要用來鋪、墊

側(cè)重于事物的構(gòu)成材料和用途來給事物命名，反映了人們注重實(shí)用的構(gòu)詞心理，講實(shí)用，本身就是一種價(jià)值取向，是一種重要的文化現(xiàn)象。

2.著眼于事物的來源構(gòu)詞。

以事物的來源作為構(gòu)詞理據(jù)創(chuàng)造的寶雞方言詞語中，最突出的是帶“洋”字的詞，如：洋火（火柴）、洋灰（水泥）、洋堿（肥皂）、洋芋（馬鈴薯）、洋蔥、洋鎬（鐵鎬）、洋釘（鐵釘）、洋柿柿（西紅柿）。“洋”主要指西洋，擴(kuò)大到所有來自外國的物品，命名時(shí)都冠以“洋”字，將外國人稱為“洋人”，人穿著時(shí)髦稱為“洋氣”，等等。以事物的來源作為構(gòu)詞理據(jù)，其中積淀了深厚的文化涵義，在一定程度上反映了人們的思想觀念，反映了中外及區(qū)域間物資文化交流的歷史情況，這是漢語各方言的一個(gè)普遍現(xiàn)象，它反映了文化對(duì)語言的滲透力。

二、間接命名

間接命名是以間接引申曲折的方式給事物命名，一般從詞語本身難以推知其真正含義，間接命名往往植根于一定的社會(huì)環(huán)境文化背景中，方言區(qū)人們的生活習(xí)俗，文化心理，審美情趣等都有可能在詞語中有所體現(xiàn)。間接命名主要有下列方式：文化理據(jù)、修辭理據(jù)、自然環(huán)境理據(jù)等。

（一）文化理據(jù)

由于各地民俗文化、風(fēng)土人情等各方面的背景、歷史不同，因此，方言詞有些詞語明顯帶有地方文化風(fēng)俗痕跡，換言之，有些詞語往往是風(fēng)土人情的產(chǎn)物。

1.婚嫁習(xí)俗。例如：合婚：請(qǐng)陰陽先生根據(jù)男女雙方屬相確定迎娶日期、開臉時(shí)辰及落座方位、上頭時(shí)辰和妨礙屬相等情況；開臉：結(jié)婚前一天，女方按婚書上擇定的良辰面坐方位，請(qǐng)不受屬相相妨且兒女旺盛的巧婦為其剃拔汗毛、梳理容鬢；搖房：新郎新娘入洞房后，由一婦女手拿鏡匣（內(nèi)裝有核桃、紅棗）在房?jī)?nèi)四處搖動(dòng)且嘴里念叨“雙雙核桃雙雙棗，生兒生女滿院跑”等吉語；回門：結(jié)婚三日后，新婚夫婦返女家致禮。

2.喪葬習(xí)俗。小殮：人去世之后，給死者擦洗身體、穿上壽衣；棺殮：把死者放進(jìn)墊有白土、草灰、松柏以及鋪有棉褥的棺材內(nèi)并封棺；打土：安葬日由長(zhǎng)媳在送葬經(jīng)過的第一個(gè)十字路口用先一天下午迎回的土甩打棺材；打怕怕：安葬后頭三日每日傍晚，兒孫手拿孝棍去墳地為其親人作伴壯膽，邊圍墳堆轉(zhuǎn)圈邊念“打打打怕怕，狼孩鬼來不怕它”，邊念邊打。

3.生誕習(xí)俗。忌門：孩子出生后，在孕婦所住房門上掛上麻，在門簾上貼上紅“十”字，表示生人不能入內(nèi)，以免驚嚇了小孩；掛百索：用紅頭繩將用紅紙包好的錢幣串起來掛在孩子脖子上；曲連：孩子滿月時(shí)或頭一次去舅家回家時(shí)，舅家要蒸烤一個(gè)面圈，上面貼上面花，謂之“背曲連”；過好日子：年過花甲之人，每年誕辰生日，子女為其祝壽，稱謂“過好日子”。

4.禁忌習(xí)俗。寶雞方言中有大量的委婉詞和禁忌語，從某些方面反映了當(dāng)?shù)厝嗣癯缟卸Y儀的傳統(tǒng)和民風(fēng)民俗的純樸。如人死了叫“老百年”“沒啦”“倒頭”，未成年人死了叫“糟蹋”，未滿月的小孩夭折叫“沒成”，接生叫“撈小娃”，懷孕叫“有啥啦”，流產(chǎn)叫“小月、小產(chǎn)”，拉肚子叫“起夜”，母畜發(fā)情叫“跑圈”“跳槽”，上廁所叫“解手”，壽誕叫“頭敦地”。

（二）修辭理據(jù)

寶雞方言區(qū)的人們運(yùn)用比喻、借代等修辭格創(chuàng)造出了一批具有方言特色的詞語。

1.比喻。例如：水貨（次等貨、假貨），雞蛋（零分），死哇牙（無賴、蠻不講理者），爭(zhēng)三（莽夫），逛三（游手好閑），半吊子（魯莽、沖動(dòng)的人），掐尺等寸（做事不留余地）。

2.借代。例如：瞇瞇眼（愛瞇眼睛的人或眼睛小的人），凍凍（湯汁凝成的半固體），前奔樓（前額凸出的人），后馬勺（后腦勺凸出的人），糨子（說話不清楚、辦事不利索的人），膠鍋（說話不清楚的人）。

（三）自然環(huán)境理據(jù)

寶雞市南、北、西三面環(huán)山，中部低平，渭河由西向東穿市區(qū)而過，市區(qū)境內(nèi)大小河流20多條，地質(zhì)條件獨(dú)特，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，這在方言地名詞中得到了反映。如：馮家塬、八魚塬、李家塬邊、岳家坡、杜家崖、代王嶺、史家溝梁、槐樹嶺、白石溝、石壩河、代家灣、下河里等。寶雞境內(nèi)以小麥、玉米為主要農(nóng)作物，以面食為主，有一系列關(guān)于面食的名稱，如：麻食、鍋盔、扯面、拉面、手搟面、掛面、攪團(tuán)、蕎面、饸饹、粑粑、削筋、面皮、面筋、炒面、面片、肉夾饃、玉米面、糝子等

參考文獻(xiàn)：

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[2]王作新.三峽峽口區(qū)的方言語匯與民俗構(gòu)詞理據(jù)的文化心理觀照

[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）.

[3]全淑.試論湖南常德方言詞語的造詞理據(jù)[J].湖北廣播電視大學(xué)

學(xué)報(bào)，2008，（1）.

[4]李麗.內(nèi)蒙古西部漢語方言飲食詞語之構(gòu)詞理據(jù)研究[J].漢字文

化，2009，（2）.

（任永輝 湖南湘潭 湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院 411101）