王立常 趙群揚(yáng) 王聯(lián)群

當(dāng)我們走進(jìn)客廳時(shí)，一幅令人醒目的書法一下子躍入我們的眼簾：“古樂傳今令人驚心，民間自我傳習(xí)更令人佩服”。這是美中藝術(shù)交流中心周文主任為李藩的題詞，由大理州著名書法家孫祖德手書。

李藩，今年75歲。這位民間“古樂大師”和古建筑“木雕大師”，是一位土生土長的白族民間藝術(shù)家，住在云南省風(fēng)光秀麗的大理古城崇圣寺旁的三文筆村。他從做木工學(xué)徒開始，走上了自學(xué)成才之路，幾十年如一日地研究、傳播白族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。長期以來，他把自己的專長奉獻(xiàn)于社會，奉獻(xiàn)于村民，成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“播種人”，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化大繁榮，做出了自己的貢獻(xiàn)。

在龍年到來前夕，我和來自云南電力系統(tǒng)的幾位朋友去拜訪了他。

“播種”古樂

我們來到大理古城崇圣寺南邊的三文筆村，繞過了三塔倒影公園，在一條新建成的街道上，便見到了他的家門。那是一道結(jié)實(shí)的大鐵門，進(jìn)門后，這位民間藝人不在家，他的家人見我們來訪，十分熱情，請我們進(jìn)了二樓的堂屋，一邊到外邊去叫正為洞經(jīng)音樂忙碌的李藩。

一會，李藩先生回來了，他身體清瘦，個(gè)子較高，精神矍鑠，談笑風(fēng)生，在說笑中不時(shí)流露出一種藝術(shù)家的敏銳和和智慧，完全不像一位年已75歲高齡的人。他和老伴生有4個(gè)女兒，全家有16口人，家庭成員歡聚一堂非常熱鬧。我們的話題從洞經(jīng)音樂談起。

“洞經(jīng)”一詞，是道教早期的一個(gè)專用名詞，指的是道教經(jīng)典，也稱“三洞經(jīng)”或“大洞真經(jīng)”等。在洞經(jīng)音樂文化中，“洞經(jīng)”指的是洞經(jīng)音樂中的經(jīng)籍部分，也就是聲樂部分的唱、誦本。洞經(jīng)音樂文化與道教的洞經(jīng)有著密切的聯(lián)系，但由于所屬文化主體的不同，二者之間卻具有本質(zhì)的不同。大理是洞經(jīng)音樂的發(fā)源地，是“中國民間藝術(shù)洞經(jīng)音樂之鄉(xiāng)”，洞經(jīng)音樂文化，集道教音樂、唐宋音樂、江南絲竹、南北曲、大理南詔國、大理音樂和多種民族民間音樂為一體的獨(dú)特音樂品種，是大理無數(shù)優(yōu)秀民族文化中的一枝奇葩，已有700多年的悠久歷史，在唐代南詔國時(shí)期，是獻(xiàn)給皇室的奉圣舞樂。在漫長的歷史長河中，它始終以其高雅脫俗的藝術(shù)魅力、古樸清麗的藝術(shù)形態(tài)，豐富著大理乃至云南各地各民族的文化生活，陶冶著人們高尚的情操，成為云南乃至世界樂壇不可多得的“活化石”。繼承和創(chuàng)新大理洞經(jīng)音樂文化，對于促進(jìn)祖國優(yōu)秀文化的繁榮和發(fā)展，具有十分重要的意義。

三文筆村是一個(gè)白族村莊。李藩先生對我們說，為了傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化精華，為中國特色社會主義新文化服務(wù)，1995年，在三文筆村委會的支持下，村里成立了洞經(jīng)音樂會，當(dāng)時(shí)有22名成員參加，年齡最小的51歲，最大的78歲，文化程度大多數(shù)小學(xué)或初中，有5個(gè)是文盲。器樂方面都還未入門。其中只有3個(gè)會拉二胡，兩個(gè)會吹笛子，但音準(zhǔn)特別差，其他十六、七個(gè)人有打鼓的、擊木魚的等，但技能都不高，開始練習(xí)時(shí)像一個(gè)鐵工廠在做工，沒有構(gòu)成優(yōu)美的曲調(diào)。三文筆村自古以來沒有過洞經(jīng)會，洞經(jīng)音樂會成立時(shí)，大理地區(qū)的老洞經(jīng)會不愿向外傳授洞經(jīng)文化，洞經(jīng)活動(dòng)處于舉步維艱的狀況。

洞經(jīng)音樂會成立后，李藩想方設(shè)法，為村里的古樂活動(dòng)而奔波。他的老家大理銀橋鎮(zhèn)北陽村建蓋靈山寺時(shí)，李藩便主動(dòng)給北陽村設(shè)計(jì)圖紙，并親自指揮施工，分文不要，還為籌建組捐款一萬多元，深深感動(dòng)了北陽村的群眾。靈山寺建成后，北陽村給李藩贈送了一面錦旗，上寫“魯班再現(xiàn)，重建輝煌”。北陽村洞經(jīng)會歷史悠久，洞經(jīng)古樂老前輩們便主動(dòng)提出送給李藩洞經(jīng)科儀程序和洞經(jīng)音樂資料等，并教李藩進(jìn)行練習(xí)。李藩在上初中時(shí)，在學(xué)校里學(xué)過一點(diǎn)簡譜知識，平時(shí)喜歡古樂，基礎(chǔ)比較好，在洞經(jīng)音樂老前輩的精心指導(dǎo)下，他通過勤奮苦鉆苦學(xué)，對二胡、三弦、彈阮、笛子、嗩吶、揚(yáng)琴等樂器的技能，做到樣樣?jì)故?，演奏起來十分得心?yīng)手，逐步達(dá)到很高的水平。

李藩學(xué)習(xí)傳承古樂，一不是為個(gè)人揚(yáng)名，二不是為個(gè)人謀利，而完全是為了傳承古樂文化，為村里的精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。在傳教洞經(jīng)古樂之中，李藩首先教大家從簡譜、曲目、經(jīng)腔學(xué)起。因人施教，根據(jù)不同的對象，采用不同的方法進(jìn)行傳教。文化程度高的學(xué)員教他們記住唱名，文化程度低一點(diǎn)的學(xué)員教他們記住每一個(gè)音符符號，大家都記住唱名后，選一曲簡單的樂曲讓大家唱，一字一音地教大家唱樂曲。有些老年人記憶差，一曲“原始腔”就要教上一個(gè)多月，辛辛苦苦教到第二曲時(shí)又把前面的部分忘記了。

面對此情此景李藩沒有泄氣，繼續(xù)鼓勵(lì)大家勤學(xué)苦練，堅(jiān)持練習(xí)。為唱好曲調(diào)，他教會了大家簡譜知識。在大家學(xué)會了很多符號的用法、會唱很多首古樂曲后，又教大家經(jīng)腔和各種樂器。他要求每一位會員至少學(xué)會一種樂器。在教樂器中，首先采用典型示范的方法，選出了幾個(gè)基礎(chǔ)較好的會員學(xué)樂器，堅(jiān)持用晚上的時(shí)間進(jìn)行排練，每晚排練兩個(gè)小時(shí)，天天不斷。這些骨干學(xué)會后，讓他們發(fā)揮示范傳教作用，帶動(dòng)更多的會員學(xué)習(xí)掌握樂器演奏技能。經(jīng)過兩年排練，三文筆洞經(jīng)會的古樂器水平有了一定的提高。

1997年，大理“南詔古樂學(xué)會”成立，三文筆村洞經(jīng)會有6人去參加，第二年李藩被推選為副會長。參加古樂學(xué)會的會員都是業(yè)余愛好者中的高手。三文筆村的洞經(jīng)會會員參加古樂學(xué)會后，水平有了明顯提高。在傳承洞經(jīng)古樂過程中，李藩還帶領(lǐng)大家破除了自古以來“婦女下跪在蒲團(tuán)上拜經(jīng)，男人才能坐高凳彈經(jīng)”的舊習(xí)，于2002年吸收了5名婦女參加。往后，又發(fā)展了兩批會員，有男有女。目前，洞經(jīng)會已有會員43人，平均年齡不到40歲。其中29人是婦女，文化程度大都是初中、小學(xué)不等，有5人是文盲。

李藩先生義務(wù)“播種”傳承洞經(jīng)古文化，至今已有15個(gè)春秋。他15年如一日，先后舉辦過4個(gè)班，花費(fèi)業(yè)余時(shí)間達(dá)9000多個(gè)小時(shí)，教練出洞經(jīng)音樂人才70多人。三文筆村的洞經(jīng)會，通過不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐，近幾年來，表演水平有了很大提高， 2003年三文筆村洞經(jīng)會參加了大理州“大理神韻”的洞經(jīng)古樂演出，達(dá)到了較高水平，并代表大理州到上海大劇院進(jìn)行了表演，深受觀眾好評。大理洋人街古戲臺建成后，三文筆村洞經(jīng)會由大理州白劇團(tuán)推薦，到古戲臺演奏了兩年半，每個(gè)月五至六場，并每年參加大理三月街民族節(jié)的古樂演奏，在中外游客中產(chǎn)生了美好盛譽(yù)。

三文筆村自從有了洞經(jīng)音樂會后，村里的文化生活開展得有聲有色，豐富多彩，并帶動(dòng)了其它健康有益的文體活動(dòng)的開展，使社會風(fēng)氣大變，全村和諧互助、尊老愛幼、關(guān)心集體、孝敬長輩的新人新事蔚然成風(fēng)，賭博、打架、家庭爭吵等現(xiàn)象很少見到，多年來沒有發(fā)生過一件刑事案件。有一位村民，過去因到社會上參加賭博活動(dòng)，導(dǎo)致家庭不和，幾乎鬧到要離婚的地步。他參加洞經(jīng)音樂會后，精神充實(shí)了，戒絕了賭博惡習(xí)，家庭矛盾得到化解，成為一個(gè)和諧、幸福的家庭。還有一個(gè)村民，過去曾吸過毒，參加洞經(jīng)音樂會后，不僅戒除了毒癮，而且成為一位好村民，曾主動(dòng)為貧困戶捐款5000元。目前，這個(gè)村已有新農(nóng)村示范戶10戶，文明村民不斷增多。長期以來，三文筆村的洞經(jīng)音樂會為農(nóng)村社會文化的繁榮、進(jìn)步，為中國特色社會主義文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，在國內(nèi)外產(chǎn)生積極的美譽(yù)。

古建“大師”

到過北京人民大會堂云南館的人，都會見到那里擺設(shè)著一組“斑銅?！痹颇镜鬃◣坠诺淠镜窦揖撸忠巳肽浚捍髾E圓形的臺桌，周邊牙雕著大理杜鵑花，四只抓地大虎腳托著臺桌上面的“斑銅?！?，臺面四邊圍有八條孔雀花幾，每條花幾上的四只孔雀頭高于幾面，托住大理石花盆。這組綻放著濃郁民族色彩的古典大理雕刻家具，正是以李藩為首的大理木雕師傅合作完成的杰作。

對古建筑雕刻藝術(shù)的研究和實(shí)踐，李藩先生在這方面具有博大精深的造詣，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“木雕大師”。古建筑雕刻藝術(shù)，是我國民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化珍寶。在今天，能像李藩先生這樣精通、嫻熟這門專業(yè)的人才，實(shí)在太少了。李藩先生，成為“木雕大師”，是從學(xué)木工開展的。1959年，在大理下關(guān)中學(xué)畢業(yè)后，回到農(nóng)村當(dāng)了四年的農(nóng)民，后到大理崇圣寺拜師學(xué)藝，開始學(xué)習(xí)木工。

在一段學(xué)習(xí)實(shí)踐并掌握了一些木工技術(shù)后，李藩便獨(dú)自一人走村串寨，幫村民打米柜、做桌凳、裝堂門。在木工實(shí)踐中，他勤學(xué)好思，善于學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，專業(yè)技術(shù)提高很快。1970年，他當(dāng)上了掌墨師傅，帶著幾位徒弟，開始做承包古建筑的活計(jì)。所做的屋架、起生、收分、含墨非常到位，加上結(jié)構(gòu)嚴(yán)實(shí)牢固，露面構(gòu)件光滑，準(zhǔn)確安全，深受房主人歡迎。他在實(shí)踐中很善于研究，所到之處，凡碰上造型講究的古舊家具、桌椅板凳，都要停下來進(jìn)行詳細(xì)觀察和研究。特別是遇到有古建筑的地方，他更是想方設(shè)法，尋找機(jī)會，爬上屋架，對構(gòu)件和構(gòu)架作仔細(xì)的測算分析，做好筆錄。

為了進(jìn)一步提高技術(shù)水平，1974年，李藩到大理民族木雕廠做臨時(shí)工，一干就是10年，由于他善于學(xué)習(xí)實(shí)踐，在從木雕師傅身上學(xué)到了木雕手藝的基礎(chǔ)上，發(fā)揮木工手藝與愛好美術(shù)繪畫的特長，專攻出口古典家具設(shè)計(jì)制作，由他帶頭的樣品設(shè)計(jì)小組制作的產(chǎn)品，均通過廣交會銷往世界各地。其中，他親手設(shè)計(jì)雕作的“雙蝠云龍十大件”桌椅，“造型之高雅，雕刻之精湛，堪稱云南古家具之精品”；“十一件餐臺桌椅”，以實(shí)用性和藝術(shù)性皆優(yōu)的價(jià)值而為木雕廠取得了由國家輕工業(yè)部授予的“部優(yōu)產(chǎn)品”光榮稱號。在木雕廠的十年間，他領(lǐng)導(dǎo)的小組不僅為廠里獲得多種榮譽(yù)稱號，而且還為廠里累計(jì)創(chuàng)下了上千萬元的產(chǎn)值。

在木雕生涯中，李藩集設(shè)計(jì)、繪畫、雕刻于一身，并不斷推舊出新，超越前人。經(jīng)過長達(dá)20余年的白族民居木作工程和對古典家具的設(shè)計(jì)實(shí)踐，李藩先生具備了承接高難度大型古建筑的一切專業(yè)知識和操作技能。高超、精湛的古典建筑技藝和成就，使這位民間藝術(shù)大師享譽(yù)全國。從昆明筇竹寺“華嚴(yán)閣”重建成功到吉林省敦化市六頂山“正覺寺”，以及大理文獻(xiàn)樓的設(shè)計(jì)施工、崇圣寺建筑群落的恢復(fù)重建、昆明海埂白族村的古建筑、上海民族大觀園的指揮設(shè)計(jì)等等都留下過李藩先生精彩的“大手筆”。

特別是在“佛都”——大理崇圣寺的修復(fù)工程中，李藩承擔(dān)了掌墨師的任務(wù)，他充分發(fā)揮了自己多年來積累的才藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，高度負(fù)責(zé)，精心設(shè)計(jì)，傾注了極大的心血、智慧和勞動(dòng)，終使崇圣寺修復(fù)后放射出迷人的藝術(shù)光芒，受到中外游客的高度評價(jià)。

還有無數(shù)散落于大理和云南其它地方的諸多民居建筑精品。在李藩的建筑雕刻生涯中，他以弘揚(yáng)民族文化為己任，做到以“信義”立人，以“技藝”立業(yè)，對每一項(xiàng)工程，都做到了精益求精，高度負(fù)責(zé)。李藩在我們的心里是位倍受尊重的民族民間藝人。

責(zé)任編輯 左家琦