子墨

一本厚重的攝影畫(huà)冊(cè)，一個(gè)輕巧的名字，兩位作者謙虛的淡化了這本影冊(cè)的分量，也把攝影這一雅趣放在了一個(gè)更自然、妥帖的價(jià)值位置上，這份平和是與時(shí)下的張揚(yáng)之風(fēng)有別的，也格外引起了我的興趣。

雖然幾番有幸浮掠過(guò)呼倫貝爾草原的美景，但當(dāng)打開(kāi)這本影冊(cè)的時(shí)候，我不得不慨嘆，還有這樣的山川圖景我不曾細(xì)細(xì)品味，而曾經(jīng)眼前掠過(guò)的風(fēng)景還有這般壯麗多彩的神態(tài)。不知是因?yàn)楹魝愗悹栠|闊的美景才孕育了眾多的藝術(shù)家還是因?yàn)橛辛颂喟l(fā)現(xiàn)美的眼睛呼倫貝爾才如此生動(dòng)多姿?借助眼前的這本圖冊(cè)，我再度領(lǐng)略了呼倫貝爾那動(dòng)人心魄的美。或朝霞明滅，或陽(yáng)烏西沉，或萬(wàn)馬奔騰，或?qū)恿贮c(diǎn)兵，幾乎每一幅作品都凝結(jié)了一種穿越時(shí)空的美，也記錄下了那一刻大自然豐富而明確的昭示，耐人去解讀。該如何解讀草原天空繁復(fù)變幻的云語(yǔ)，又如何揣摩莫日格勒河九曲回腸所歷陳的滄桑，作為一名發(fā)現(xiàn)者、觀賞者抑或解讀者，作者用快門(mén)定格了自我的解構(gòu)與獨(dú)特的感悟。

以我對(duì)攝影的淺見(jiàn)粗識(shí)，或許，正是因?yàn)閿z影是一種迅速、方便、真實(shí)地記錄事物的方法，人們才為其所吸引，并孜孜不倦地從事攝影創(chuàng)作。照相機(jī)作為一種時(shí)間機(jī)器，它可以框定任何場(chǎng)景或環(huán)境，同時(shí)賦予了使用者一種拍攝的權(quán)力和意志。但是這種權(quán)力和意志該如何運(yùn)用?真正的攝影師會(huì)小心、謹(jǐn)慎地把握這種運(yùn)用，不惜風(fēng)餐露宿、枕機(jī)達(dá)旦甚至翻山越嶺的去尋找特定的視點(diǎn)與最佳的拍攝效果，而幾乎每一張這樣的照片都是從構(gòu)想到現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作過(guò)程，其中的甘苦自不必言，每一張照片即可言明它的創(chuàng)作者在其中停留了多長(zhǎng)時(shí)間、花了多少心思。付出與收獲從來(lái)都成正比，站在群山之巔，在云蒸霞蔚的壯美圖景面前，可能所有的辛苦都融化了，唯有胸中的激情與自然的美景交相呼應(yīng)。

攝影作為一種瞬間藝術(shù)，最大的魅力與挑戰(zhàn)或即在于讓人們從瞬間的拍攝結(jié)果中體驗(yàn)“品質(zhì)”，諸如精到的細(xì)節(jié)、豐富的色調(diào)和多姿的色彩等，借此鑒定和欣賞。每幅照片的構(gòu)圖都可以像音樂(lè)作曲或文學(xué)寫(xiě)作一樣變化多端——旋律的或不成調(diào)的，緊實(shí)的或松散的，其中都包含了攝影者的某種意識(shí)決斷，即使看似輕松的選個(gè)機(jī)位、按動(dòng)快門(mén)也需如此，關(guān)鍵即在于選取怎樣的拍攝對(duì)象、主題和風(fēng)格。

而攝影最吸引人的方面，莫過(guò)于照片的視覺(jué)構(gòu)圖給人帶來(lái)的享受。無(wú)論拍攝的內(nèi)容怎樣，通過(guò)構(gòu)思畫(huà)面，如線條和輪廊的幾何形狀、色調(diào)的均衡、場(chǎng)景的剪裁和設(shè)計(jì)等手法的運(yùn)用，從中獲得真正的滿足，甚至可以迅速改變視點(diǎn)，或恰當(dāng)選取不同的拍攝瞬間等方法來(lái)獲得更多的享受。在影冊(cè)中，通過(guò)光與影的變換，或奇特、或瑰麗的草原、森林鋪排出一席視覺(jué)盛宴。

說(shuō)到底，攝影的價(jià)值或許不在于拍什么，而在于怎么拍以及拍的后面是什么!一幅照片可以忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，但是為什么選取這樣的而不是那樣的現(xiàn)實(shí)，這往往取決于照片后面的“動(dòng)機(jī)”或態(tài)度，進(jìn)而言之，照片是攝影者心境的最直接體現(xiàn)。攝影貴在內(nèi)容而不在手段，一種美發(fā)現(xiàn)之已實(shí)屬難得，若能改造、提升之則愈加難能可貴!倘若其能夠準(zhǔn)確傳達(dá)照片背后的意旨并能與觀者達(dá)成共鳴，把視覺(jué)的震撼推升到心靈的震撼，則事畢其功。這種圖像的溝通是直接而長(zhǎng)久的，比如頑強(qiáng)的胡楊林，比如清立的白樺，再比如斗雪的杜鵑和堅(jiān)韌的“汗血寶馬”，照片框定住它們的形象，照片框定不住的是它們的精神。

記得董其昌對(duì)繪畫(huà)曾有一段精辟的見(jiàn)解：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄞鄂，隨手寫(xiě)出，皆為山水傳神?！蔽蚁耄瑢?duì)于攝影而言，恐怕也是這個(gè)道理。

對(duì)于我這個(gè)攝影初學(xué)者來(lái)說(shuō)，這本影冊(cè)帶給我的學(xué)習(xí)、欣賞多于品評(píng)，其中沉淀了兩位作者豐富的攝影經(jīng)驗(yàn)和深刻的攝影思想。而影冊(cè)的序言和后記更讓我對(duì)他們內(nèi)生欽佩，一則因時(shí)下攝影之風(fēng)日盛，偶一為之者有之，自詡精通者有之，鮮有結(jié)集成冊(cè)者，蓋因意志不堅(jiān)、持之不恒，因而積淀薄弱，不足以通有無(wú)；二則因作者并非專(zhuān)職，且供職于公安戰(zhàn)線，日無(wú)定時(shí)，工無(wú)定事，只能于下鄉(xiāng)考察的間隙兼顧一下，因而才言于路邊拾遺，精神尤顯可貴。為官一方，若于一方水土無(wú)真切愛(ài)戴之情，不能發(fā)現(xiàn)這種身邊真切的美，又何談愛(ài)民、愛(ài)家鄉(xiāng)?而所謂路邊拾遺四個(gè)字在我看來(lái)，似乎更具深意。這何嘗不是于人生的驛路邊撿拾遺落的風(fēng)景，又何嘗不是一種在人生的征途中對(duì)內(nèi)心的呵護(hù)與心靈的滋養(yǎng)，一種把那些容易遺落的精神財(cái)富小心收拾、保管起來(lái)的做法!當(dāng)很多人于官職之外迷失了自我，當(dāng)太多人享受人前的顯達(dá)卻難忍獨(dú)處時(shí)的落寞，當(dāng)那些在最繁盛的年紀(jì)里荒蕪了內(nèi)心而在平淡的歲月里收獲空虛的人慨嘆的時(shí)候，才可言雅趣的實(shí)樂(lè)方為真樂(lè)，否則，外求之樂(lè)總歸虛樂(lè)!

這份雅趣所隱含的文人情懷自古有之，古時(shí)為官者多為飽學(xué)多思之士，所以在從政務(wù)業(yè)、修養(yǎng)身心方面多有心得，尤其在處理正業(yè)與閑情的關(guān)系方面頗得章法。近代，林語(yǔ)堂先生曾對(duì)中國(guó)人的寄情山水與入世作為有過(guò)生動(dòng)的描述，“這樣那些畫(huà)家棲居于飄飄欲仙的高處，用其舒泰的精神，俯瞰世界，而這種精神就灌注到繪畫(huà)去。及思慮既經(jīng)澄清，意志既經(jīng)貞潔然后重返城市生活，以其所獲，施舍與那些不得享清福的人們。他的題材可以變更，他的山林的恬靜精神永久存留。當(dāng)他感覺(jué)自己的這種精神消磨已磬，則他將重事游歷，重受山林清逸之洗禮”。雖言畫(huà)家，我想，其中的內(nèi)涵完全可以推而廣之，因?yàn)檫@種和諧是現(xiàn)在很多人需要的。當(dāng)下對(duì)于如何處理好正務(wù)與閑情兩者的關(guān)系，于很多人來(lái)說(shuō)是個(gè)難題。通常，所謂的閑情雅致被擠壓在一個(gè)難受的角落，而從人本而言，兩者確需動(dòng)靜相宜，工作之動(dòng)只有在閑暇之靜中方能得以休養(yǎng)。反過(guò)來(lái)，人其實(shí)在忙碌之中才更需要內(nèi)心的安定，事忙心靜，忙得才更有條理、有力道，其關(guān)鍵之處即在于守住一種心境，一份于喧囂中的恬淡!正務(wù)與閑情需要平衡，若于稠人廣眾中對(duì)應(yīng)繁劇，自守神主，不害其心，那才是真正的沉靜，神定故也。