龍彼德

“禪思是打通‘古典與‘現(xiàn)代的奇妙出入口?！边@是詩(shī)學(xué)家陳仲義的卓識(shí)，但他同時(shí)感嘆：“五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)在徹底破除舊詩(shī)詞格律枷鎖后，竟也把千百年來(lái)裊裊不息的禪思香火給掐滅了，翻開(kāi)新詩(shī)編年史，專(zhuān)司于斯的詩(shī)人鳳毛麟角，1917年至1949年三十年間，大概只能找出廢名一人?！?/p>

《樹(shù)與柴火》可以說(shuō)是廢名少有的散文詩(shī)，表面看似乎沒(méi)有什么特色，實(shí)質(zhì)上是一篇成功運(yùn)用禪思的佳作。他從“柴火”談起。先是自己的孩子“揀柴”，繼而是自己小時(shí)候揀柴。揀柴的地點(diǎn)是樹(shù)林，由“柴火”便過(guò)渡到“樹(shù)”。樹(shù)有季節(jié)之分，春葉不如冬葉。“冬日的落葉。乃是生之跳舞?！睆闹参锖鲞M(jìn)入生命……思路跳躍，語(yǔ)意曲折，正是禪宗思維的主要特點(diǎn)。在落葉中，他突出了“松毛”(“松毛者，松葉之落地而枯黃者也?！?“大力者舉一擔(dān)松毛而肩之，龐大如兩只巨獸，……此時(shí)落日不是落日而是朝陽(yáng)了。”由“松毛”到“朝陽(yáng)”沒(méi)有過(guò)渡，非推理，非分析判斷，完全是一種直覺(jué)的激活，一種悟性的出現(xiàn)。當(dāng)然，這與前文“我仿佛一枚一枚的葉子都是一個(gè)一個(gè)的生命了”不無(wú)關(guān)系，但中間的文意已斷，正是作者提倡的“隔”。廢名認(rèn)為，隔與不隔乃是區(qū)分散文與詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。

最后一段將人類(lèi)的記憶比喻成“柴火”，所謂“春華秋實(shí)”“昨夜星辰，今朝露水”，只不過(guò)是“火之平生”而已?！敖K于又是虛空，因?yàn)榛馃藙t無(wú)有也?！边@不就是“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，諸受皆苦”和“一切有為法如夢(mèng)幻泡影如露亦如電應(yīng)作如是觀”的佛理嗎?