羅曲 秦艷

彝族年節(jié)文化和其他任何一種文化一樣，是一種適應(yīng)的體系，涉及人與自然、人與人、人與自己心理等三種關(guān)系。在這三種關(guān)系的適應(yīng)歷程中，彝族年從表現(xiàn)自然崇拜到祖先崇拜，到娛樂成份的增加，使彝族年節(jié)文化成為了一個復(fù)雜的“文化復(fù)合體”，并表現(xiàn)出相應(yīng)的功能。當(dāng)時針指向21世紀(jì)，特別是改革開放后的今天，彝區(qū)和其他地區(qū)一樣，處于社會轉(zhuǎn)型期，不僅使體制轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)變化、社會文化變遷，而且文化信息處理電子化，出現(xiàn)了新型傳播媒體；同時，由于社會生產(chǎn)力的提高而使必要勞動時間大為減少，閑暇時間大為增加，人們的生活觀念大為改變，使社會具有休閑經(jīng)濟(jì)社會的性質(zhì)。此外，彝區(qū)在發(fā)展當(dāng)?shù)氐男蓍e旅游經(jīng)濟(jì)方面，已經(jīng)認(rèn)識到利用民族文化資源的重要性，并在民族文化資源的開發(fā)利用上已經(jīng)有所作為。在這樣的社會發(fā)展背景下，作為文化復(fù)合體的彝族年節(jié)文化，表現(xiàn)出新的適應(yīng)功能。與之相應(yīng)，地方政府在開發(fā)著彝族年節(jié)文化的新功能，使之在當(dāng)今人們的休閑生活中發(fā)揮積極作用。

彝族年節(jié)文化的這種新作用，通過媒體傳播為廣大受眾所知曉；而部分受眾知曉了彝族年節(jié)文化的這種新功能，便前往彝區(qū)體驗享受之，這又從客觀上助推了彝族年節(jié)文化休閑旅游功能的進(jìn)一步顯現(xiàn)。從四川彝區(qū)看，2009年以來的彝族年節(jié)，不再像過去那樣“傳統(tǒng)”，因而從2009年以來網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于彝族年的報道，不再拘泥于傳統(tǒng)的、原生態(tài)的彝族民間年文化習(xí)俗，而是更多地出現(xiàn)了與彝族年文化相關(guān)的“繁衍品”，例如關(guān)于“彝族年文化”旅游業(yè)的報道便是明顯的例子。正是基于彝族民間對本民族文化的訴求以及外部希望了解彝族年文化的愿望，彝區(qū)以彝族年為基礎(chǔ)進(jìn)行的彝族年旅游業(yè)遂迅速興起，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，使受眾在鼠標(biāo)的點擊中受到影響。彝族年正是在這樣的一種文化語境下逐漸被更多的人知曉和了解，也逐漸產(chǎn)生了變異。在官方網(wǎng)站傳播中，已經(jīng)強(qiáng)烈地感覺到彝族年在彝族地區(qū)已經(jīng)慢慢開始形成“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，吸引外地游客、拉動本地經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，文化、經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。當(dāng)然，將本民族節(jié)日文化以市場化的做法并不是彝族率先開創(chuàng)的，全國很多地區(qū)的少數(shù)民族都已將本民族節(jié)日文化市場經(jīng)濟(jì)化了，像傣族的潑水節(jié)等即是例子。我國民族眾多，各民族的節(jié)日更是豐富多彩，“漢族節(jié)日500多個，少數(shù)民族的節(jié)日1200多個”。對于各個民族而言，本民族的節(jié)日都是具有紀(jì)念價值和娛樂功能的。因此，在節(jié)日之際，人們都希望從事一些慶賀活動，這也是一種對民族文化的傳承和發(fā)展。在這種傳承和發(fā)展中，人們近年開始嘗試將經(jīng)濟(jì)元素加入節(jié)慶活動當(dāng)中。如此一來，既慶祝了本民族的節(jié)日，又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“全國節(jié)慶市場化的先河開始于1985年初，北京東城區(qū)文化局恢復(fù)中斷多年的地壇廟會，搭起當(dāng)時全京城最大的一個群眾文化舞臺。廟會期間吸引了國內(nèi)外游客70多萬人，盈利38萬元，利用節(jié)慶文化創(chuàng)造了可觀的財富”。

從網(wǎng)絡(luò)傳播的信息看，近年市場經(jīng)濟(jì)下的網(wǎng)絡(luò)傳播，為當(dāng)?shù)匾妥迥晡幕膫鞑ヌ峁┝藰O受歡迎的渠道。政府充分地利用了這種宣傳渠道。在當(dāng)?shù)卣牟俪窒?，現(xiàn)在彝族舉辦的彝族年慶?；顒?，越來越多地呈現(xiàn)出將彝歷年打造成為具有民族特色的休閑文化品牌的趨勢。例如四川省涼山彝族自治州州政府所在地西昌，在2009年彝歷年的時候舉行了“冬春陽光之旅”、“品我涼山，愛我家鄉(xiāng)”等一系列的旅游活動，通過網(wǎng)絡(luò)傳播加強(qiáng)宣傳力度，吸引來各地游客。

為促進(jìn)涼山地區(qū)彝族年旅游節(jié)日文化的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣扇×艘幌盗写胧?。為貫徹州委、州政府提出的一邊加?qiáng)外部促銷一邊擴(kuò)大內(nèi)部宣傳，實現(xiàn)將彝族年打造成涼山民族風(fēng)情第二節(jié)的目標(biāo)，相關(guān)部門2009年11月20日在西昌月城廣場正式啟動了“品我涼山，愛我家鄉(xiāng)”的涼山人游涼山活動，拉開了2009年彝歷年相關(guān)慶典活動，從而也拉開西昌“冬春陽光之旅”的序幕。從有關(guān)報道可知，其內(nèi)容有祈福、慶豐收、殺年豬、砣砣肉宴……在11月20日－26日彝歷新年期間，西昌市精心準(zhǔn)備了眾多極富民族特色的慶?；顒樱晕慰颓皝碜麝柟庵?。除20日在西昌市火把廣場舉行彝族新年祈福儀式外，還有安哈民俗文化藝術(shù)節(jié)、普格縣螺髻山彝寨的“大涼山上品彝風(fēng)，螺髻山下過彝年”活動、涼山州歌舞團(tuán)經(jīng)典節(jié)目薈萃《精彩歲月》、西昌風(fēng)情美食節(jié)狂歡晚會等。彝歷新年期間，還舉辦了全國跆拳道精英賽、環(huán)邛海馬拉松賽、徒步登瀘山大賽、少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)籃球賽、彝歷年彝族式射箭比賽等。

到了2010年，彝族年節(jié)在2009年的基礎(chǔ)上，其休閑旅游功能又有所增強(qiáng)。據(jù)四川省人民政府網(wǎng)站2010年11月23日采自涼山州政府門戶網(wǎng)站的資料：截至2010年11月22日下午4點30分的不完全統(tǒng)計，西昌市、鹽源縣、冕寧縣、普格縣、雷波縣四縣一市共接待游客7.4312萬人次，其中過夜游游客1.8736萬人次，一日游游客5.5576萬人次，實現(xiàn)旅游收入2092.6萬元，接待自駕車1970余輛，酒店入住率36.44％。由車牌照顯示，游客多數(shù)來至成渝等地。11月23日旅游情況為：第一，由西昌市委市政府主辦，邛海瀘山管理局、市總工會、市旅游和文化體育局承辦的“2010中國·西昌第三屆環(huán)湖半馬拉松大賽”在邛海瀘山景區(qū)隆重舉行。參加的運(yùn)動員有成都、攀枝花、涼山各縣市等不同地區(qū)的體育愛好者100多名。第二，在這陽光明媚的出游日，大多數(shù)游客選擇到邛海瀘山景區(qū)。人們走進(jìn)小漁村各美食節(jié)的餐飲點，家家人聲鼎沸，一只只載滿游客的游船從月色風(fēng)情小鎮(zhèn)帶著興致盎然的游客來品嘗鮮美的特色燒烤，品嘗漁家風(fēng)味餐飲。客人們高興地評價著如畫美景，邊揮著汗、吃著麻辣燒烤，那種滿足、興奮全寫在臉上。

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的彝族聚居區(qū)的政府已經(jīng)認(rèn)識到，頗具民族特色的彝歷年是促進(jìn)本地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一資源，而有效運(yùn)用這一資源的宣傳平臺便是于“無形”當(dāng)中現(xiàn)“有型”的網(wǎng)絡(luò)傳播。于是大家越來越重視網(wǎng)絡(luò)這一信息快速傳播的手段，將彝族年特色文化植入網(wǎng)絡(luò)報道之中，使廣大的受眾可以接觸到其信息源。在網(wǎng)絡(luò)傳播的時代，受眾群體享有極大的自主權(quán)；因而，政府宣傳是否到位，便成為一份特色文化考卷，考驗著當(dāng)?shù)卣畬Ρ久褡逦幕睦斫庖约鞍b的能力。

文化產(chǎn)業(yè)是一個朝陽產(chǎn)業(yè)，它從經(jīng)濟(jì)的邊緣逐步走向經(jīng)濟(jì)的中心。所以近年來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越受到人們的重視。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是這一發(fā)展上的關(guān)鍵鏈條。它將一個民族的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種文化資本，使其資本化運(yùn)營，根據(jù)市場需求，投入民族文化資本、貨幣資本、人力資本、技術(shù)資本等，生產(chǎn)出適銷對路的文化產(chǎn)品來供應(yīng)社會，以此獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。很多地方政府大力支持以彝族年為基礎(chǔ)進(jìn)行包裝的這種特色旅游品牌，由此而展開了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)傳媒大戰(zhàn)。大家各自出招，宣傳當(dāng)?shù)啬旯?jié)文化，以吸引更多的游客到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行觀光，在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕睒s的同時，也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良性

循環(huán)發(fā)展。

從相關(guān)彝區(qū)政府官網(wǎng)上的報道來看，各彝區(qū)的彝族年旅游文化，以豐富多彩的彝民族傳統(tǒng)文化為依托，把彝族的人文風(fēng)情、自然景觀合為一體，形成具有片區(qū)特色的完整旅游鏈，以吸引天下的游客。這種民族旅游項目是一種將民族民俗旅游化、民族節(jié)慶市場化、民族藝術(shù)商業(yè)化、民族文化品牌化等等結(jié)合起來，綜合發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收、文化繁榮的民族品牌文化項目。

在一片為民族年節(jié)文化旅游開發(fā)叫好聲的同時，無法回避的一個問題便是民族文化的開發(fā)與保護(hù)。很多相關(guān)網(wǎng)絡(luò)報道也流露出彝族年同樣面臨保護(hù)的問題。現(xiàn)代化社會環(huán)境中的彝族年，開始面臨選擇：首先是彝區(qū)開放后，面臨的其他民族的文化沖擊。在有些地方，彝族年只是一種象征文化符號。例如涼山甘洛縣，白彝地方的村民對于自己民族的彝族年只是象征性地簡單過一下，而對中國各民族的傳統(tǒng)春節(jié)卻過得非常隆重。散居彝族居住的地方，像貴州某些村落則已經(jīng)不過彝族年了。針對這一情況，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)適度引導(dǎo)群眾，重新強(qiáng)化本民族的文化心理，讓其獨(dú)特的民族文化得以流傳。

對于民俗活動，政府不宜過度參與。若是政府過度干預(yù)民俗，反客為主的話，在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，很容易導(dǎo)致偽民俗事項的產(chǎn)生，會排斥節(jié)日主體而扼殺民間社會積極性，使歷史悠久的彝族年最終成為無民間根基的官方旅游節(jié)。當(dāng)然，彝族年文化旅游業(yè)本身的發(fā)展又離不開政府在政策上的指引，所以這就要求政府要將自己的職能行使權(quán)控制在一定范圍內(nèi)，為彝族年這一民俗文化的繼承與發(fā)展提供一個寬容、和睦、友好、尊重的文化環(huán)境，使之可以在新的社會環(huán)境下健康、良性地傳承。

在包含著最核心的彝族傳統(tǒng)文化信仰根基的大樹下，無數(shù)新生的幼苗試圖以此為基礎(chǔ)或使自己發(fā)展，或?qū)ふ腋鼜V闊的生存空間。人類社會在發(fā)展的同時，其傳統(tǒng)文化不可避免地會產(chǎn)生變異，從而產(chǎn)生葆有民族傳統(tǒng)文化精神的新文化。所以，一種年節(jié)文化始終承載的是一種民族氣質(zhì)與精神。就彝族傳統(tǒng)文化而言，它在流傳的過程中，雖然要經(jīng)歷歷史長河的洗禮，因生活內(nèi)容的豐富而使彝族年節(jié)像滾雪球一樣越滾越大，但其彝族年節(jié)這個特質(zhì)是不會變化的。我們也不應(yīng)該丟掉這樣的特質(zhì)。所以，對于彝族年節(jié)文化來說，如果離開民族民間的空間和地理，由城市操辦，其“年味”也便失去了鄉(xiāng)土味，也難說得上民族特色。對此人們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入的思考。也就是說，如何讓彝族年這一獨(dú)具風(fēng)格的民族文化的傳承在現(xiàn)代環(huán)境下保持自然發(fā)展的狀態(tài)，是一個應(yīng)當(dāng)重視的問題。所以，當(dāng)?shù)卣块T在“開發(fā)”熱浪中，必須重視對彝族年的自然生存和發(fā)展的文化土壤的保持；因為“民族的才是世界的，要成為世界的，必須是民族性的”。