張志平
高考,亦稱國考,于國、于家,關(guān)系重大。與高考試卷的其他板塊相比,文言文閱讀無論是題型、題量,還是命題角度與要點。都表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性與連續(xù)性,一直是高考試題中較為成熟的一部分。本文擬結(jié)合個人對2011年十六套高考試卷中文言文閱讀板塊的膚淺解讀,談一談高考文言文閱讀的責(zé)任情懷。
一、可取:為國家選拔人才負責(zé)
1.注重價值取向。德才兼?zhèn)洌呱械乃枷肭椴俨豢苫蛉?,否則可能貽害無窮。高考文言文歷來注意選文正確的思想導(dǎo)向,負載優(yōu)良的文化信息的傳承;豐富學(xué)生情感,內(nèi)化學(xué)生健全人格,引導(dǎo)他們求真求實、向善向美;體現(xiàn)“文道合一”,其教育功能不容忽視。敘述類選文大多是積極而又充滿陽剛之氣的作品,其主人公為人或率直清廉,或孝順友悌;為官或善于政務(wù),或秉公辦事;為將或深諳軍事,或戰(zhàn)死疆場。如安徽卷重情重義、為人低調(diào)的萬斯;福建卷剛正不阿、一身凜然正氣的李維肅;全國卷Ⅱ卓有才能、威武不屈的熊鼎等。論說類選文或論道、或論政、或論學(xué),往往關(guān)注民生,體現(xiàn)強烈的民本思想和人文情懷。如湖北卷反對厚葬、提倡親民的上表;山東卷推崇施行仁愛、嚴(yán)肅法紀(jì)的對話;北京卷看人應(yīng)多看優(yōu)點、取其所長而不要盯著瑕疵的勸慰等。
2.崇尚文化經(jīng)典。文化經(jīng)典是中華民族文化寶庫中的奇葩,閱讀、理解、繼承、弘揚文化經(jīng)典是華夏子孫義不容辭的責(zé)任。高考文言文試題從語文的學(xué)科特點出發(fā),增加對文化經(jīng)典的閱讀,注重挖掘古代典籍中所蘊涵的道德情操、思想方法、價值取向和能力素養(yǎng),增加了試題的文化含量,增強了試題的可讀色彩,提升了試題的文化品位。不僅很好地突出了語文學(xué)科的人文性、發(fā)展性,可以較好地檢測學(xué)生的語文知識水平和語文素養(yǎng)層次;而且將新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的“體會中華文化的博大精深、源遠流長”、“弘揚和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明”的品格特征落到實處。如福建卷借助《論語》片段教導(dǎo)人們向善,不回避錯誤,知錯能改;浙江卷借助《論語》和《韓非子》的兩段文字,告訴學(xué)生以德治國和依法治國的道理。取材古代,立意當(dāng)下,彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
3.強調(diào)綜合素質(zhì)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求高中學(xué)生能夠閱讀淺易文言文,“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值,從中吸取民族智慧”。要求學(xué)生在文本所提供的語言環(huán)境中,掌握古代漢語知識,理解文章內(nèi)容,賞析文章章法技巧,進而吸收文化精髓。十六套語文試卷根據(jù)高考《考試說明》的具體要求,考查了常見文言實詞、虛詞在文中的含義和用法,對文章的內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的理解、翻譯、斷句等,考查方式多樣,檢測了學(xué)生的識記能力、理解能力、分析能力、綜合能力和鑒賞評價能力等。除了常見的客觀性選擇題、主觀性翻譯題外,主觀性斷句題、簡答題、解詞題等題型紛紛出現(xiàn),讓考生自由袒露心聲,發(fā)表見解甚至是具有個性化的評價意見,由狹隘走向開放。而湖南卷再一次詳細標(biāo)明選文版本(上海古籍出版社1984年新1版),既是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,也,是民主開放的精神。
二、可行:為引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)負責(zé)
高考,歷來就是中學(xué)教學(xué)的指揮棒,盡管“考什么,教什么”顯得太功利而不那么靠譜,但高考試題的導(dǎo)向作用卻不容回避。今年文言文試題選文豐富,考查形式多樣,展現(xiàn)了中學(xué)文言文教學(xué)極為廣闊的空間,具有良好的導(dǎo)向作用。
1.選文豐富多彩,避熟就生。從取材的范圍看,選文涉及戰(zhàn)國、西漢、唐、宋、元、明、清等諸多朝代的作品。既有正史,也有先泰諸子散文、清代文人作品。從體裁看,選文既有史傳類人物傳記,也有野史類名人軼事;既有亭記,也有碑傳;既有奏表、序文,也有論說類隨想。從寫作技法看,占了較大比例的寫人記事類文章,故事情節(jié)相對集中;論說文觀點明確,議論說理實在。文言文閱讀的選材,已不再拘泥于傳記,出現(xiàn)了多體并存或多體交叉,努力打通不同文本的脈絡(luò),涵蓋漢語言文學(xué)、文化與思想的諸多方面,能夠改變部分考生“考人物傳記喜上眉梢,考非史傳愁眉苦臉”的現(xiàn)狀,具有較強的合理性。試卷避熟就生,不僅不直接取材于教材(包括讀本),而且近幾年選自正史的比重不斷減少,曾經(jīng)風(fēng)光無限的《史記》《漢書》今年也已經(jīng)是“碩果”僅存(湖北卷出自《漢書》)。即使是論說類、筆記類文本,其作者也不是特別知名的作家。閱讀時的陌生感既是高考命題的原則,更是考查知識遷移能力的體現(xiàn)。
2.斷句題體現(xiàn)綜合,漸受青睞。斷句,古稱句讀,是我國文言文教學(xué)極為傳統(tǒng)而又有效的方法,是文言文閱讀的基本功。從某種意義上來說,對斷句能力的考查是對傳統(tǒng)語文教學(xué)方法的理性回歸。因為只有掌握古代漢語的基本知識,只有對文本有了一定程度的理解,才能正確地斷句;有了正確的斷句,也才能進行更深更高層次的理解分析和鑒賞評價。應(yīng)該說,斷句題對于考查學(xué)生是否初步讀懂“淺易文言文”,具有較高的信度,考查形式本身具有綜合性,難度也相對適中。今年已經(jīng)有七套試卷考查斷句??梢哉f,出現(xiàn)的頻率越來越高自在情理之中。以很有特色的江蘇卷斷句題為例,斷句的前提是對文本有一定的了解,知道選文說的是史學(xué)家班固、歐陽修對賈誼之死因有著不同的看法,班固認為賈誼盡管死得早,但屬自然死亡;歐陽修則認為賈誼是郁郁不得志而憂傷致死。圍繞文本,將斷句與文意理解、解詞合在一起進行考查,既有對學(xué)生理解和應(yīng)變能力的考查,又有對學(xué)生傳統(tǒng)文化知識掌握程度的檢測,同時也是對高中學(xué)生文化專題學(xué)習(xí)的檢測與引導(dǎo)。
3.鑒賞評價考查,初顯山水。鑒賞評價,指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說,是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)。在閱讀方面發(fā)展了的能力層級。現(xiàn)今的中學(xué)文言文教學(xué)沉穩(wěn)有余,靈動不足,“使動”、“意動”、“倒裝”等大量的語法知識充斥課堂,耗費著大量的時間和精力,學(xué)生手捧古漢語字典在字字句句的落實中面目可憎,不懂得如何閱讀欣賞那一個個已經(jīng)逝去但依舊鮮活的、血肉豐滿的生命體,不知道“將文言文當(dāng)成現(xiàn)代文來閱讀”、“不會閱讀就無法解題”的基本理念。除了背書就是做題,除了做題就是背書:相當(dāng)部分老師講起古漢語知識頭頭是道,講到選文的語言之美、文脈之致、意境之妙往往語焉不詳,善于講題而不善于講文。更談不上品文,閱讀能力在平常的教學(xué)與訓(xùn)練中根本就得不到落實。這種種情形與前些年高考不檢測鑒賞評價有很大的關(guān)系(以往考查鑒賞評價能力一般固定在“古詩詞鑒賞”部分)。今年的文言文閱讀,福建卷、浙江卷等已經(jīng)開始重視考查學(xué)生這方面的能力(盡管部分省市卷仍羞羞答答地標(biāo)注為“理解與分析”),特別是浙江卷旗幟鮮明地要求學(xué)生從選材、人物形象、寫作技巧、表現(xiàn)技法、語言特點等
角度對文本進行“賞析”,具有十分強烈的扭轉(zhuǎn)重言輕文現(xiàn)狀的作用。
三、科學(xué):為確保考試效度負責(zé)
1.考查應(yīng)當(dāng)全面。從檢測高中學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)角度看,全面考查學(xué)生的文言文閱讀能力很有必要。就題型而言,湖南卷、浙江卷做了最好的嘗試。湖南卷既借助選擇題考查了實詞的理解、虛詞的用法、斷句,還有主觀性的翻譯甚至新穎別致的文意理解,要求學(xué)生談一談作者對嚴(yán)祺先的文章“欣賞贊嘆”的理由,將信息篩選與綜合分析作者的觀點態(tài)度融為一體。
在具體的語言環(huán)境中的某一語句,可能既有實詞和虛詞的特殊運用,也有特殊句式、詞類活用,文言文的語法特點是綜合體現(xiàn)的。最能綜合考查學(xué)生文言文閱讀理解能力的就是主觀翻譯題。今年高考,除北京卷出人意料地沒有設(shè)置翻譯題外,其他試卷都有6到10分的翻譯題。不過,遼寧卷的翻譯題既無關(guān)實詞的特殊用法,也無特殊句式,只是考純粹的實詞理解,根本無法全面檢測學(xué)生的綜合閱讀能力;全國卷I翻譯題分值10分,但只涉及簡單的省略主語,而且第一句省略的主語“何灌”在“參考答案”中竟然都沒有出現(xiàn),著實讓人遺憾;湖南卷的第三句翻譯盡管賦分不多,只有2分,但該句極短,所涉及的實詞極少,沒有什么信息含量,談不上良好的區(qū)分度,可以說沒有翻譯的必要。
2.考查應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確。準(zhǔn)確,是命題尤其是高考命題的第一要務(wù),是體現(xiàn)高考效度和信度的最基本的要求。白璧可以有微瑕,但高考命題的白璧不應(yīng)該也不允許有微瑕。今年的高考文言文閱讀,從準(zhǔn)確的角度來看,還是有敗筆的。
(1)參考答案有誤。四川卷第一句翻譯是:“一日,攜褚?guī)旁劯患乙坠确N,值大雪,立門下,人弗之顧?!贝鸢甘牵骸耙惶?,(呂徽之)帶上紙幣到富人家買谷種,正遇大雪,站在門口,(那家)人不理睬他?!薄榜?guī)拧痹趺淳统闪恕凹垘拧蹦?“褚”是不是“紙”?褚,在《辭?!贰掇o源》《古漢語常用字字典》等諸工具書中均沒有“紙”的理解,甚至也沒有與“紙”相關(guān)的義項。褚,從字形看,與“衣”有關(guān);商務(wù)印書館《辭源》中有一義項“也指綿衣”,并舉例:“上褚五十衣,中褚三十衣,下褚二十衣,遺王。”(《漢書·南粵王趙佗傳》),該例在其他權(quán)威工具書解釋“褚”時也有。——褚,衣也。幣,從巾,本義是古人用作禮物的絲織品,后泛指財物,如“以珠玉為上幣,以黃金為中幣,以刀布為下幣?!?《管子·國蓄》)“易”,交換。再從上下文的聯(lián)系看,“家仙居萬山中”、“耕漁以自給”而且是“惟草屋一間,家徒壁立”的隱士呂徽之?dāng)y帶的“紙幣”從何而來?當(dāng)朋友來見時,呂徽之“隔溪謂日:‘諸公先到舍下,我得魚,當(dāng)換酒飲諸公也。少頃,攜魚與酒至,盡歡而散?!弊阋娚钪械膮位罩荒苁且晕飺Q物。還是翻譯為“一天,(呂徽之)帶上衣物到富人家換谷種,正遇大雪,站在門口,(那家)人不理睬他”較為合理、恰當(dāng)。
(2)題干表述不當(dāng)。題干表述,是考生審題的著眼點,如果題干文字表述不準(zhǔn)確,那么,一定會對考生閱讀造成很大的干擾。以山東卷第10題為例,該題要求選擇“全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組”。但是所提供的六句話中,②是不以民為本的表現(xiàn),④是齊桓公聽到管子的進言后的雷厲風(fēng)行的行動,⑥是齊桓公其后幾年的做法,這三句話與“以民為本”毫無關(guān)聯(lián),根本不能體現(xiàn)“直接”信息的篩選價值。使試題的區(qū)分度嚴(yán)重受損,部分審題嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生還會琢磨“哪句話間接體現(xiàn)以民為本思想呢”?而且,六句話又不是按照原文的順序抽取的,⑤在原文中處于②之前,這樣的排列會讓考生顛來倒去看幾遍原文,容易造成考生正常思維的中斷與情緒的不安。
3.考查當(dāng)以人為本。以人為本的思想是時代的主旋律,就高考而言,就是應(yīng)處處為考生著想。讓考生在適度的緊張中流暢地思維,是命題者永恒的追求。今年的文言文閱讀,有兩個方面還可以進一步改善。
(1)閱讀的層次性。文言文的選文往往550字左右。這么多的文字,不像現(xiàn)代文那樣可以快速瀏覽,盡管“淺易”,但如果文本不分段落,需要邊閱讀邊理解,閱讀難度可想而知。全國卷I、全國卷Ⅱ、遼寧卷、湖南卷、四川卷等的選文都是一個整塊,給考生造成了很大的閱讀障礙。更何況其中有四篇是人物傳記,原文本來已經(jīng)分好段落,節(jié)選時又做了刪節(jié),為什么就不能分成幾段呢?福建卷“至牧羊亭上……乃相與憮然而去?!睉?yīng)當(dāng)位于第二段的后半部分,其后的“明日”也是個鮮明的標(biāo)志。不知命題者為何不小心放錯了位置。
(2)斷句材料另選值得商榷。北京卷的斷句題取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》,盡管不長,也相對獨立,但與前面的閱讀材料并列存在,雖說體現(xiàn)出形式的多樣性,但另起爐灶,無疑增加了考生的閱讀難度,造成他們閱讀思維流程的跳脫與轉(zhuǎn)換。
我們期待著,文言文閱讀的選材范圍更廣,題型更加靈活多樣,給予學(xué)生以更多的自由發(fā)表見解的權(quán)利,進一步拓寬文言文閱讀的意義空間、價值空間和文化空間,使文言文閱讀考查與閱讀主體的生活體驗發(fā)生聯(lián)系,和他們的心靈發(fā)生碰撞,促成思想的傳遞、精神的成長。如此。既利于選拔更多更優(yōu)的人才,也能保證考試的科學(xué)性、公正性,并對中學(xué)文言文教學(xué)產(chǎn)生更好的影響。
(作者單位:海安曲塘中學(xué))