摘要：農(nóng)村孩子要不要上大學(xué)，今天成為一個(gè)被討論的焦點(diǎn)問(wèn)題，是與更為嚴(yán)峻的農(nóng)村教育問(wèn)題、“新讀書(shū)無(wú)用論”和“讀書(shū)返貧論”等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。這些問(wèn)題是整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，解決問(wèn)題同樣任重而道遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于是造成良性循環(huán)還是惡性循環(huán)。顯然認(rèn)清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)并舉全社會(huì)之力鼓勵(lì)農(nóng)村孩子上大學(xué)，是造成良性循環(huán)的積極方式。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村孩子；大學(xué)；新讀書(shū)無(wú)用論；讀書(shū)返貧論

中圖分類(lèi)號(hào)：G521 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）01-0250-03

2009年1月初，新華社刊發(fā)了國(guó)務(wù)院總理溫家寶的署名文章，文中有這樣一句話：“過(guò)去我們上大學(xué)的時(shí)候，班里農(nóng)村的孩子幾乎占到80%，甚至還要高，現(xiàn)在不同了，農(nóng)村學(xué)生的比重下降了。這是我常想的一件事情。”寥寥數(shù)語(yǔ)表達(dá)了總理對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)村的關(guān)切之殷和憂(yōu)慮之深。雖說(shuō)農(nóng)村學(xué)生比重的下降與計(jì)劃生育出生率降低有關(guān)，但與農(nóng)村人口的減少不成正比，這是讓總理憂(yōu)心忡忡的真正原因，體現(xiàn)了心系農(nóng)村的總理觀察的敏銳度。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，“朝為田舍郎，暮登天子堂”一直是普通人家對(duì)教育所寄予的深切希望；在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于城市的孩子，尤其那些富二代和官二代，可能已是條條道路通羅馬，但農(nóng)村的孩子依然是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋。一個(gè)孩子考上大學(xué)是一家人的希望，也是孩子自己一生的希望。然而在“大學(xué)生貶值”和“新讀書(shū)無(wú)用論”時(shí)代，對(duì)于農(nóng)村孩子是否該上大學(xué)卻出現(xiàn)了各種嘈雜的輿論。比如有一種公然發(fā)表的言論是：“不鼓勵(lì)農(nóng)村孩子上大學(xué)，回不去家鄉(xiāng)是悲劇”，其理由是“因?yàn)槲覀兊牡乩憝h(huán)境包括我們五千年的文化，決定我們就是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家。既然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，就要保護(hù)我們中國(guó)的文化。他們可以把我們的文化傳承下去”，而“農(nóng)村孩子讀了大學(xué)，就回不到自己的家鄉(xiāng)，回不去自己的家鄉(xiāng)就是一個(gè)悲劇”，“田頭上那個(gè)八九十歲的老頭比我們有文化多了”；此外便是“上大學(xué)是要很大費(fèi)用的，往往一個(gè)家有一個(gè)大學(xué)生就返貧了”；“現(xiàn)在大學(xué)生找工作并不容易，農(nóng)村的孩子上了大學(xué)也可能連工作都找不著”……這些觀點(diǎn)乍看振振有詞，但細(xì)想?yún)s有許多問(wèn)題。首先是把中國(guó)鎖定在農(nóng)業(yè)國(guó)，把農(nóng)村視為中國(guó)五千年文化的載體，從而認(rèn)為農(nóng)村孩子理所當(dāng)然地應(yīng)該肩負(fù)與傳承“中國(guó)文化”的重任?？墒?，如果農(nóng)村孩子不受現(xiàn)代大學(xué)教育，而是和先輩們一樣臉朝黃土背朝天，很難想象如何能傳承中國(guó)文化，如何能迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)。同樣難以想象的是在全球化時(shí)代，中國(guó)如何蜷縮在現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)國(guó)家而獨(dú)存。所以，我們可以號(hào)召農(nóng)村的孩子大學(xué)畢業(yè)后回到農(nóng)村繼承和開(kāi)拓中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化，但絕不能說(shuō)農(nóng)村孩子不要上大學(xué)。而究其實(shí)肩負(fù)和傳承中國(guó)文化是城市和農(nóng)村孩子共同的重任，不應(yīng)該有雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)農(nóng)村孩子另眼看待或特殊要求。至于“田頭上那個(gè)八九十歲的老頭比我們有文化多了”，在科技和知識(shí)爆炸的時(shí)代，靠天吃飯靠經(jīng)驗(yàn)勞作顯然是最不可靠的；雖然地理環(huán)境決定了中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村不富裕文明程度不高，中國(guó)就難以脫貧和走向現(xiàn)代化，君不見(jiàn)銳意進(jìn)取的中國(guó)政府正倡導(dǎo)“城鎮(zhèn)化”？那種看似把中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村的孩子抬得很高的邏輯，根本上是一種知識(shí)壟斷的深度不公和歧視。這將造成實(shí)質(zhì)上的老子英雄兒好漢的新迷信，也將造成事實(shí)上的新讀書(shū)無(wú)用論。至于“上大學(xué)是要很大費(fèi)用的，往往一個(gè)家有一個(gè)大學(xué)生就返貧了”，以及“現(xiàn)在大學(xué)生找工作并不容易，農(nóng)村的孩子上了大學(xué)也可能連工作都找不著”，這些社會(huì)問(wèn)題本不該由農(nóng)村的孩子來(lái)負(fù)責(zé)，相反，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)為農(nóng)村的孩子負(fù)責(zé)，為農(nóng)村孩子營(yíng)造更公平更豐富的工作機(jī)會(huì)，而不是讓這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)成為“不要鼓勵(lì)農(nóng)村孩子上大學(xué)”的依據(jù)。

在此，值得著重探討的是“新讀書(shū)無(wú)用論”和“讀書(shū)返貧論”兩個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，而究其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題又是緊密相連的。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)民收入逐步提高，但是根據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示的數(shù)據(jù)，農(nóng)村家庭用于教育的支出占家庭收入的比例居高不下，其中貧困家庭教育支出平均占其收入的比例竟高達(dá)92.1%。而農(nóng)民這樣全力以赴地培養(yǎng)孩子，換來(lái)的結(jié)果又將是所謂“大學(xué)生貶值”。因此高考在即，竟有農(nóng)村學(xué)子撰文發(fā)出這樣的吶喊：我不放棄高考，就是對(duì)一家人的犯罪。文中闡明的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)農(nóng)村孩子上大學(xué)會(huì)把一家拖貧，而大學(xué)畢業(yè)后找不到好工作，又根本無(wú)法使家人脫貧。這里暴露的問(wèn)題十分嚴(yán)峻而慘酷。一位曾到農(nóng)村掛職的省城干部觀察指出：農(nóng)村現(xiàn)在已經(jīng)是新“一座大山”，新讀書(shū)無(wú)用論是在這座大山壓迫下產(chǎn)生的情緒，首先城鄉(xiāng)差距使農(nóng)村孩子輸在起跑線上，然后是種種社會(huì)不公和社會(huì)問(wèn)題造成農(nóng)村孩子舉步維艱，甚至命運(yùn)多舛。比如城鄉(xiāng)分隔造成農(nóng)村孩子上學(xué)所面臨的困難，拆村校合并入中心校使少兒上學(xué)困難重重；沒(méi)有好的學(xué)校資源好老師導(dǎo)致上不了好學(xué)校好大學(xué)；就業(yè)上的歧視及不公正造成沒(méi)有好工作。這一切綜合因素導(dǎo)致“新讀書(shū)無(wú)用論”和“讀書(shū)返貧論”。農(nóng)村舉全家之力培養(yǎng)出來(lái)的孩子，即使勉強(qiáng)找到一份糊口的工作，對(duì)于整個(gè)家庭多年的投入仍是嚴(yán)重的入不敷出，對(duì)于漫漫未來(lái)也看不到多少希望。可見(jiàn)，大學(xué)生日益貶值和大學(xué)收費(fèi)日益高昂，使出身貧寒的農(nóng)村孩子失去了敲開(kāi)大學(xué)之門(mén)的機(jī)會(huì)與動(dòng)力。而這些問(wèn)題是整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，解決問(wèn)題同樣牽扯千頭萬(wàn)緒，任重而道遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于是造成良性循環(huán)還是惡性循環(huán)的問(wèn)題。顯然，由此而得出不要鼓勵(lì)農(nóng)村孩子上大學(xué)，正是造成惡性循環(huán)的消極方式。對(duì)于農(nóng)村孩子而言，如果不上大學(xué)，更是輸在所有的門(mén)外；除了留在農(nóng)村延續(xù)祖祖輩輩古老的生活方式，還有就是進(jìn)城做農(nóng)民工。當(dāng)然任何人沒(méi)有權(quán)利輕視農(nóng)民工，但是當(dāng)有人抱怨農(nóng)民工愚昧、落后、貧窮、骯臟時(shí)，從根本上說(shuō)還是教育程度的問(wèn)題。沒(méi)有農(nóng)村和農(nóng)民的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中國(guó)真正的現(xiàn)代化。另一方面，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，農(nóng)村孩子和城市孩子天賦素質(zhì)絕無(wú)兩樣，只要得到公平的教育機(jī)會(huì)同樣能夠成為棟梁之材，正如溫家寶總理所言：“很多名人都是苦出身和從農(nóng)民中來(lái)的”。所以關(guān)鍵還是在于教育，特別是大學(xué)教育。

誠(chéng)然，今后大學(xué)生就業(yè)可能走向更加多元化，恰如新聞所報(bào)道，今天的大學(xué)畢業(yè)生：有的操刀賣(mài)肉做屠戶(hù)，有的洗手做羹湯當(dāng)保姆，有的走街串巷賣(mài)紅薯……大學(xué)籠罩在學(xué)生頭頂?shù)墓猸h(huán)已經(jīng)不再，學(xué)歷回歸到普通教育的范疇，而不必然與就業(yè)好、收入高、工作輕松掛鉤。然而，有識(shí)之士指出：在美國(guó)一個(gè)管道工的工資不會(huì)比一個(gè)大學(xué)教授少，管道工依然得到社會(huì)的應(yīng)有尊重。其實(shí)學(xué)歷無(wú)所謂浪費(fèi)，學(xué)歷只是經(jīng)歷而已，已被供上神龕的學(xué)歷被拉下來(lái)，這是社會(huì)發(fā)展的需要。與此同時(shí)，讀書(shū)到底是為了什么是今天必須重新思索的問(wèn)題，即使在農(nóng)村也會(huì)聽(tīng)到不同的答案。當(dāng)我問(wèn)一位小學(xué)就因?yàn)榧邑毝z學(xué)的農(nóng)婦，農(nóng)村孩子到底該不該上大學(xué)，她毫不猶豫地回答：當(dāng)然得上大學(xué)，不為大學(xué)只為懂更多東西。“只為懂更多東西”，簡(jiǎn)單、樸實(shí)而深沉。這使我們想起一首老歌《讀書(shū)郎》：“小嘛小兒郎，背著那書(shū)包上學(xué)堂，不怕太陽(yáng)曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我懶哪，沒(méi)有學(xué)問(wèn)呀，無(wú)顏見(jiàn)爹娘……不是為做官，也不是為面子光，只為窮人要翻身呀，不受人欺負(fù)呀，不做牛和羊”。那位農(nóng)婦和這首老歌所表達(dá)的真知灼見(jiàn)和豪氣沖天，大概就是“田頭上那個(gè)八九十歲的老頭比我們有文化多了”這句話的真正含義。

我們注意到，國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）中這樣一段話：“把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。教育公平的關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平，基本要求是保障公民依法享有受教育的權(quán)利，重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距。教育公平的主要責(zé)任在政府，全社會(huì)要共同促進(jìn)教育公平。”回應(yīng)溫家寶總理的憂(yōu)慮和呼吁，中央已經(jīng)對(duì)民情和世情體察入微，并且制訂了相應(yīng)的政策。中央的政策特別指出“促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距”，這真像一場(chǎng)惠臨中國(guó)廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的及時(shí)春雨，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。而“教育公平的主要責(zé)任在政府，全社會(huì)要共同促進(jìn)教育公平”，表明我們的政府是有擔(dān)當(dāng)?shù)恼?，我們的社?huì)是由有良知的人所構(gòu)成。同樣是祖國(guó)的花朵，不再會(huì)被“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，不再會(huì)被“三六九等”。

雖然，孩子到底上不上大學(xué)，原本只是一家一戶(hù)自己的事。孩子該不該上大學(xué)，原本也只是每個(gè)人自己必須考慮的問(wèn)題。這些問(wèn)題絕不應(yīng)該因這個(gè)孩子是農(nóng)村孩子還是城市孩子而有不同的答案。它們的答案只能取決于這個(gè)孩子自身的天賦、興趣與追求。然而，中國(guó)的古圣先賢孔子，其志為“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》），真正有心傳承中國(guó)文化的今人自然應(yīng)當(dāng)以其志為志。

作者簡(jiǎn)介：梁白瑜，女，廈門(mén)大學(xué)中文系碩士學(xué)位，現(xiàn)就職于福建省永春縣委宣傳部。