在思想政治教育中，教育環(huán)境對人產(chǎn)生了深刻的影響。馬克思在分析空想社會(huì)主義和法國唯物主義關(guān)于環(huán)境在個(gè)性形成中的作用時(shí)說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！奔哟蠛吞嵘枷胝谓逃?，首先要立足于時(shí)代的新特點(diǎn)、社會(huì)的新要求，并著眼于思想政治教育所面臨的新境遇。對這些問題的研究越是深入，工作就越是主動(dòng)。思想政治教育所處的環(huán)境是具有多維性的，既有正面與反面影響的本質(zhì)差別，又有影響的大小之分和影響方式的不同。本文從愛因斯坦時(shí)空觀入手，通過對當(dāng)代思想政治教育文化環(huán)境的時(shí)空關(guān)系的解讀，解析文化環(huán)境的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并通過對文化環(huán)境建設(shè)的深入思考，以提高思想政治教育的針對性。

一、愛因斯坦“時(shí)空觀”的形成背景及主要內(nèi)容

牛頓的“絕對時(shí)空觀”在人類認(rèn)識史觀上一度占據(jù)絕對統(tǒng)治的地位，直到20世紀(jì)才從根本上被動(dòng)搖。愛因斯坦“時(shí)空觀”的主要功績是揭示出了時(shí)間和空間的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，從而證明時(shí)間和空間并不是牛頓“絕對時(shí)空觀”所謂的獨(dú)立實(shí)體，也不是康德所謂的先驗(yàn)的認(rèn)識形式的時(shí)空觀，而是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最基本屬性。從這個(gè)意義上來說，時(shí)間與空間并不是一種與內(nèi)容無關(guān)的外在的形式，而是一種與內(nèi)容緊密相關(guān)，并且有著本質(zhì)聯(lián)系的內(nèi)在形式。

二、“時(shí)空”關(guān)系下思想政治教育文化環(huán)境現(xiàn)狀

思想政治教育的文化環(huán)境是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想文化要素的總和，它是一個(gè)廣泛而復(fù)雜的動(dòng)態(tài)性體系，是由不同層次和不同類型的文化因素相互聯(lián)系而構(gòu)成的立體、多維的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)對思想政治教育的影響無處不在。

從空間上看，不同種類的文化模式相互交流和溝通，這成為文化環(huán)境運(yùn)行的重要推動(dòng)力。這種文化間的交往隨著人類活動(dòng)方式和范圍的拓展而日益廣闊和密切。全球化便為不同文化在世界范圍內(nèi)的交往提供了空間領(lǐng)域。

從時(shí)間上看，文化環(huán)境不僅是通過現(xiàn)實(shí)的客觀存在影響著思想政治教育，而且歷史遺留的文化因素也會(huì)對其產(chǎn)生重要影響，如倫理道德和行為規(guī)范很多是從傳統(tǒng)文化中傳承的。這些歷史因素隨著人類文明程度的不斷提高，擴(kuò)大了思想政治教育文化環(huán)境的內(nèi)涵積淀，并提供給其時(shí)間領(lǐng)域。

當(dāng)今時(shí)代，思想政治教育文化環(huán)境中蘊(yùn)含著各種各樣的文化要素，各要素之間的沖突和整合，雖然是思想政治教育文化環(huán)境內(nèi)在矛盾的主要構(gòu)成，但也成為了其運(yùn)行的重要?jiǎng)恿?。這些矛盾主要呈現(xiàn)為先進(jìn)文化與落后文化的斗爭、精英文化與大眾文化的共生、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的激蕩、本土文化與外來文化的交織、主流文化與亞文化的滲透。如何轉(zhuǎn)化各文化之間的矛盾，整合各文化之間的精華，成為新時(shí)期思想政治教育文化環(huán)境的新課題和新挑戰(zhàn)。

三、關(guān)于思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的幾點(diǎn)思考

文化環(huán)境對我們提出了挑戰(zhàn)，但同時(shí)也給了我們機(jī)遇。我們必須正視挑戰(zhàn)，發(fā)揮文化環(huán)境的正功能，在引導(dǎo)人產(chǎn)生積極行為和塑造理想的人格上發(fā)揮重要的作用，以科學(xué)的方法和積極的心態(tài)構(gòu)建健康、良性的思想政治教育文化環(huán)境。為此，思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)應(yīng)當(dāng)包含以下三個(gè)方面。

1.倡導(dǎo)并強(qiáng)調(diào)主流文化的主體地位

當(dāng)代中國，主流文化是指社會(huì)主義精神文明、中國特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義先進(jìn)和諧文化。主流文化反映了整個(gè)社會(huì)的面貌，跟整個(gè)社會(huì)定了基調(diào)，制約著每個(gè)社會(huì)成員的行為。它是社會(huì)的根本價(jià)值觀之所在，本身具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力。由于主流文化這一突出的作用和地位，所以在文化環(huán)境建設(shè)中，必須首先大力倡導(dǎo)并強(qiáng)調(diào)主流文化的主體地位。但同時(shí)也應(yīng)看到，中國社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型階段，由于經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)崗位和就業(yè)形式的多樣化，以及越來越復(fù)雜化的思想趨向，往往會(huì)對社會(huì)的主流文化形成大的挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)代中國在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)過程中倡導(dǎo)的主流文化，應(yīng)當(dāng)是圍繞黨的基本路線，不斷強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持具有中國特色社會(huì)主義的主流文化，要旗幟鮮明地表明立場，明確提倡什么、允許什么、限制什么、反對什么。面對大是大非，要毫不含糊，堅(jiān)持原則，否則就會(huì)造成主流文化的削弱，錯(cuò)誤思想隨即泛濫開來。

2.確立并堅(jiān)持多元文化統(tǒng)一戰(zhàn)線

社會(huì)整合的基礎(chǔ)是文化，正如安東尼·吉登斯所說：“所有社會(huì)的整合都依賴這樣一個(gè)事實(shí)：它們的成員是在共同文化造就的結(jié)構(gòu)化的社會(huì)關(guān)系中被組織起來的。沒有社會(huì)，文化就不可能存在；反之亦然，沒有文化，社會(huì)也不可能存在?！闭?yàn)檫@樣，每個(gè)國家都非常重視本國的文化導(dǎo)向和文化建設(shè)。因?yàn)槲幕旧硭哂械倪@些特征：延續(xù)性、漸變性和穩(wěn)定性，因此，決定了每個(gè)國家的文化建設(shè)必須植根于其國家及社會(huì)本身。從這可以看出，中國復(fù)雜的文化背景和多層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得中國文化走向現(xiàn)代化成為客觀必然。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的“三大法寶”之一的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是在世界文化政策中絕無僅有的。中國正處于改革開放、體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，文化呈現(xiàn)出多元并存的局面，在這當(dāng)中，具有中國特色的社會(huì)主義文化占據(jù)主導(dǎo)地位，西方外來文化和中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮越來越多的影響力，成為我國目前兩種最主要的亞文化，這種多元的格局已經(jīng)形成并將長期存在下去。因此，要著力研究我國當(dāng)前的社會(huì)文化形式和趨勢，以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義主流文化價(jià)值體系為目標(biāo)，立足于我國現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義文化整合的需要，對多元文化加以正確的引導(dǎo)和選擇，吸收多元文化中積極的因素，抵制消極的因素。

3.防范并抑制一切反文化滲透

在文化環(huán)境的建設(shè)過程中，要防范并抑制一切反文化滲透，除弊才能興利。既要從正面引導(dǎo)和疏通，也要旗幟鮮明地抑制和打擊反文化。（1）反文化的存在是一種必然，是一種社會(huì)現(xiàn)象。我們不能期待所有的反文化被連根拔除，一勞永逸。一種反文化被剔除，還是會(huì)有其他的反文化冒出來，只是形式不一樣罷了。因此，我們要正視反文化，揭露其本質(zhì)及其危害性，并經(jīng)由各種努力，提高人們對反文化的警惕，把反文化的危害控制在最合理的范圍和最低的程度。（2）要大力提倡主流文化，以此來防范和抑制反文化的滲透。在思想領(lǐng)域，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義就要去占領(lǐng)。如果人們主流文化認(rèn)同度不強(qiáng)，主文化觀念淡薄，精神家園缺失，就很難不使反文化泛濫。

思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的最終目標(biāo)，是人的自由而全面的發(fā)展，這不僅僅是人的文化主體的根本性要求，并且是與社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的價(jià)值需求相契合的，從而能夠在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史文化長河中向前邁進(jìn)。在歷史文化的長河中，把人的自覺能動(dòng)作用與文化環(huán)境的助力推動(dòng)作用有機(jī)結(jié)合起來，改造和優(yōu)化文化環(huán)境的同時(shí)，不斷地改造自己。這樣，才能推動(dòng)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷向前發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 張茂林）