新一輪基礎(chǔ)教育課程改革自2001年6月實施以來，將“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為課程改革的核心理念，重視學(xué)科知識與社會生活、學(xué)生經(jīng)驗的整合，旨在促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展和個性、潛能的發(fā)揮。具有豐富教育理論與教育實踐的人民教育家陶行知先生從改造傳統(tǒng)教育的現(xiàn)實需要出發(fā)，經(jīng)過多年的實踐探索和思考總結(jié)提出了“教學(xué)做合一”，并在《中國教育改造》一書中對“教學(xué)做合一”做了詳盡論述?！敖虒W(xué)做合一”的實踐性、主體性、創(chuàng)造性、終身性與新課程改革的理念不謀而合，對當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革具有重要的理論意義和實踐價值。

一、解讀“教學(xué)做合一”

針對傳統(tǒng)教育中教與學(xué)相脫離，書本知識與學(xué)生生活相脫節(jié)；先生只教不做，學(xué)生只學(xué)不做；勞心者不勞力，勞力者不勞心以及先生教死書，學(xué)生讀死書的教育方法與現(xiàn)狀，我國教育實踐家陶行知先生提出了“教學(xué)做合一”。

陶行知先生1925年在南開大學(xué)演講時，受張伯苓先生的啟發(fā)將“教學(xué)合一”改為“教學(xué)做合一”，認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！?926年11月21日，陶行知先生在鄉(xiāng)村教育研究會成立大會上以《我們的信條》為題發(fā)表了演說，其中第六項信條強調(diào)：“我們深信教法學(xué)法做法合一”。因為“教學(xué)做”有一個共同的中心那就是“事”，教學(xué)做是一件事情的三個方面，相對于活動或事情本身而言是做，相對于自己所取得的進(jìn)步而言是學(xué)，相對于別人所受的影響而言是教。

其一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。陶先生指出：第一，先生不能將學(xué)生置于當(dāng)做接受知識的容器；第二，先生不能拿書本配學(xué)生，將學(xué)生置于被動地位；第三，先生要教學(xué)生學(xué)的方法，注重學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，使學(xué)生自動自得。自葉瀾教授于1997年9月在教育研究雜志中撰寫《讓課堂煥發(fā)出生命活力》一文以來，我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強調(diào)：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命的活力”，教育教學(xué)將學(xué)生作為學(xué)習(xí)和信息加工的主體，教師重在教給他們學(xué)習(xí)的方法與策略。由授學(xué)生以“魚”向授人以“漁”轉(zhuǎn)變，不僅要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，而且要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)盡可能使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活與生存。

其二，教的法子必須依據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子必須依據(jù)做的法子。針對傳統(tǒng)教學(xué)教師忽略學(xué)生才能，只按照自己的理解教學(xué)生，用學(xué)生湊其教法，配其教材的實際情況，陶先生指出：教的法子必須依據(jù)學(xué)的法子。依建構(gòu)主義基本理論，教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，注重學(xué)生已有經(jīng)驗和社會生活實際，開展本土化教學(xué)的同時使教學(xué)走在學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”前面。一切以學(xué)生的“做”為中心，使教育教學(xué)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；從重視教法向重視學(xué)法的轉(zhuǎn)變；從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。

其三，先生需一面教一面學(xué)。沒有先生的進(jìn)步，也就沒有學(xué)生的進(jìn)步，教與學(xué)是一個相互長進(jìn)的過程。在學(xué)習(xí)型的社會要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，切實做到“以教人者教己”。

二、新課程改革如何落實“教學(xué)做合一”

1.踐行課程觀

陶行知先生在《教學(xué)做合一之下教科書》指出：“做”是在勞力上勞心，是師生不斷探索創(chuàng)新的過程，教學(xué)相長的過程。“真知識的根是安在經(jīng)驗里的。從經(jīng)驗里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見?！睘榇?，“做中學(xué)”注重學(xué)生的親身體驗與直接經(jīng)驗?！霸谧錾蠈W(xué)：學(xué)的才有用，才能透；在做上教：教的才能明白，才能詳盡。所以做什么，應(yīng)當(dāng)教什么，也應(yīng)當(dāng)學(xué)什么。怎樣做，便怎樣教，也便怎樣學(xué)。”鑒于此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革要求教師以創(chuàng)生觀為指導(dǎo)，樹立課程意識和課程資源開發(fā)意識，共同參與探究知識的過程。

初等教育之父裴斯泰洛齊認(rèn)為，學(xué)校教育內(nèi)容應(yīng)該將學(xué)校知識與兒童通過自主活動直接從自然界中獲得的真實感覺印象相互連接，讓學(xué)生通過做（實踐）去學(xué)習(xí)。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）指出：“堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。開發(fā)實踐課程和活動課程，增強學(xué)生科學(xué)實驗、生產(chǎn)實習(xí)和技能實訓(xùn)的成效。充分利用社會教育資源，開展各種課外、校外活動?！苯處熞姓n程開發(fā)意識和實踐能力，視學(xué)生為課程發(fā)展的積極參與者，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。如：綜合實踐活動課程作為新課程改革的一大亮點，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)。

2.優(yōu)化教學(xué)觀

新課程教學(xué)目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)變是實現(xiàn)“三維目標(biāo)”，其核心是人的發(fā)展。課程改革就是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”?！敖虒W(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中‘生長’出新的知識經(jīng)驗?！睘榇耍枰獜囊韵聨追矫嬷郑?/p>

（1）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣作為求知的先導(dǎo)，學(xué)生獲取知識的階梯，教師需要改變已有的“傳聲筒”和“復(fù)印機”角色，重視學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注他們對知識的體驗和理解。

（2）教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法

埃德加·富爾在《學(xué)會生存》中指出：“未來的教育不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！睘榇?，在新課程改革背景下，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法顯得尤為迫切。

（3）教會學(xué)生學(xué)做真人

從學(xué)校走出去的學(xué)生應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的學(xué)生，不僅會學(xué)習(xí)，而且會做事、做人。教育教學(xué)中是學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，能夠以求真、務(wù)實的態(tài)度對待學(xué)習(xí)與生活，努力學(xué)習(xí)柏拉圖“吾愛吾師，吾更愛真理”的求真精神。

3.轉(zhuǎn)變學(xué)生觀

（1）充分發(fā)揮學(xué)生主體性

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將“以人為本”、“以學(xué)生的發(fā)展為本”作為出發(fā)點，以“為了每位學(xué)生的發(fā)展”為核心理念，強調(diào)學(xué)生的主體性、能動性和創(chuàng)造性。陶行知先生說，“人人都說小孩小，小孩人小心不小。你若以為小孩小，你比小孩還要小?！币簿褪钦f，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)著、促進(jìn)者，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，真正做到“教小孩自己教自己；教勞苦大眾自己教自己”。由于學(xué)生是發(fā)展的人、完整的人、具有獨立意義的人，在教育教學(xué)中不應(yīng)將他們視為知識被動的接受者，應(yīng)尊重他們的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮他們主體性。

（2）注重學(xué)生創(chuàng)新能力

陶行知說：“在勞力上勞心才是真正的做?！?“‘做’含有下列三種特征：一是行動；二是思想；三是新價值之創(chuàng)造”?！叭绻覀兂姓J(rèn)小孩子也是活人，便須讓他們做。小孩子的做是小發(fā)明，小創(chuàng)造，小實驗，小建設(shè)，小生產(chǎn)，小破壞，小奮斗，探尋小出路”。陶行知非常重視學(xué)生創(chuàng)造性思維、能力的培養(yǎng)，尤其是“兒童的六大解放”的提出對學(xué)生創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力做了進(jìn)一步闡述。通過“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！睙o論是對素質(zhì)教育還是新課程改革都具有重要的借鑒作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，提高其求異的思維能力的創(chuàng)新能力。

4.更新學(xué)習(xí)觀

（1）關(guān)注學(xué)生已有經(jīng)驗

“教的法子必須依據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生的學(xué)習(xí)受其已有經(jīng)驗和生活環(huán)境的影響，教師需要樹立“以學(xué)生為本”的理念，依據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗和方法不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法與手段，以適應(yīng)新課程改革之需。要把“學(xué)生看作是人，而不應(yīng)當(dāng)看作是接受、接受、再接受的知識庫?！币澜?gòu)主義學(xué)習(xí)觀來看，學(xué)習(xí)是一個“同化”和“順應(yīng)”的過程，是教師指導(dǎo)下，個體之間交流、交往互動的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)的過程。

（2）樹立終身學(xué)習(xí)理念

終身學(xué)習(xí)理念自1993年提出以來，受到大家的重視并成為21世紀(jì)教育發(fā)展的共同趨勢。陶先生指出：“教師要以教人者教己”，不僅嚴(yán)格要求自己，以達(dá)到“學(xué)高為師，行為世范”，而且要有緊迫感和危機意識，督促自己不斷“充電”，緊隨新課程改革的步伐。

陶先生提出的教學(xué)做合一為新課程改革的深入實施具有重要的借鑒與指引作用。一線教育教學(xué)工作者應(yīng)從自身做起，從點滴做起，真正做到：以中國教育之改造，改造中國之教育。

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（責(zé)任編輯 任洪鉞）