一、多元化：學(xué)校德育的時(shí)代境遇

多元化是指在當(dāng)前社會(huì)條件下，在文化、價(jià)值觀、生活方式、經(jīng)濟(jì)生活等方面所存在的多樣化的觀念、理論、行為方式的總和，包括文化、價(jià)值、生活等方面的多元化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界文化多元化已成為歷史發(fā)展趨勢。文化的多元提供了各種文化之間相互交流、碰撞、融合的機(jī)遇，不同文化之間可以彼此借鑒、共同繁榮和發(fā)展，由此可以形成多姿多彩的人類文化發(fā)展態(tài)勢。而且改革開放后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外來文化的沖擊，使原本相對單一的社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了變化，走向價(jià)值觀念多元化的時(shí)代。價(jià)值多元化的實(shí)質(zhì)是容納不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求。

當(dāng)前，多元化對社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了廣泛而深刻的影響，學(xué)校德育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，同樣也受到了文化多元化、價(jià)值多元化的沖擊。當(dāng)前我國正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期，各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想出現(xiàn)了空前的對撞和激烈的交鋒。在此過程中，社會(huì)道德實(shí)踐及其成果極大地豐富起來，為學(xué)校德育提供了難得的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展資源。但一些反道德、非道德行為的泛濫及各種力量侵蝕下的傳統(tǒng)道德體系已被打破也使學(xué)校德育面臨諸多挑戰(zhàn)。在此背景下，學(xué)校德育作為社會(huì)系統(tǒng)中重要的環(huán)節(jié)，自然無法回避多元化的困境，學(xué)校德育正面臨著一個(gè)空前的時(shí)代境遇，且多元化正以一種難以避免的趨勢滲透和影響著學(xué)校德育。

二、多元化給學(xué)校德育工作帶來的挑戰(zhàn)

當(dāng)前學(xué)校德育面臨著多元化的時(shí)代境遇，文化多元化、價(jià)值多元化帶來了一定程度的道德失范甚至道德危機(jī)現(xiàn)象，原來居于支配地位的道德觀念受到來自不同方面的挑戰(zhàn)，許多新的人生追求方式悄然興起，不同社會(huì)成員的道德取向各不相同，由此對學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1．學(xué)校德育面臨張揚(yáng)學(xué)生主體意識的大眾文化的挑戰(zhàn)

文化多元化使得時(shí)尚文化、快餐文化、消費(fèi)文化、娛樂文化等大眾文化逐漸進(jìn)入人們的生活，青少年往往在學(xué)習(xí)、生活中通過滲透、熏陶等多種形式接受這些文化。大眾文化在內(nèi)容及傳播形式等方面表現(xiàn)出新穎性，在文化理念方面凸顯與時(shí)俱進(jìn)的品格，日益成為我國學(xué)校德育創(chuàng)新的文化沃土。高揚(yáng)主體意識的大眾文化具有求新求異、解構(gòu)規(guī)范等特點(diǎn)，盡管與傳統(tǒng)德育倡導(dǎo)的思想觀念、價(jià)值理念等有些不符，但卻切合了我國青少年保持獨(dú)立個(gè)性的心理需求。因此大眾文化在給我國學(xué)校德育帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為德育工作的創(chuàng)新帶來機(jī)遇。大眾文化有利于發(fā)揮學(xué)生的開拓性和創(chuàng)造性，擴(kuò)大了教育主體的范圍，為學(xué)生交流提供了平等、快捷、高效的渠道，學(xué)生通過對大眾文化的參與和解讀，充分表達(dá)了自己的見解和觀點(diǎn)，展示了自己存在的意義，使學(xué)校德育從理念、機(jī)制等諸多層面都洋溢著人本主義的氣息，契合了德育工作“以人為本”的理念。

2．學(xué)校德育面臨張揚(yáng)個(gè)性的價(jià)值多元化的挑戰(zhàn)

隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，我國社會(huì)正處于加速轉(zhuǎn)型期，新舊價(jià)值觀念、傳統(tǒng)價(jià)值觀念與西方價(jià)值觀念激烈交鋒，價(jià)值觀由單一走向多元化。多元化的價(jià)值觀給當(dāng)代青少年帶來多種選擇，家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)深刻地影響著年輕一代的思想品德、價(jià)值觀念和行為方式。而一些學(xué)校無視價(jià)值多元化的影響，德育工作仍然沿襲單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，沒有積極引導(dǎo)青少年進(jìn)行價(jià)值觀選擇，導(dǎo)致青少年普遍存在價(jià)值觀迷惑的現(xiàn)象。如果沒有及時(shí)的、正確而理智的引導(dǎo)，學(xué)生很難養(yǎng)成穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為方式，學(xué)校德育便因失去原有的價(jià)值而流于形式。

3．學(xué)校德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)面臨多元化的挑戰(zhàn)

德育評價(jià)主要是為了改進(jìn)德育工作者的工作過程和提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。德育評價(jià)的實(shí)施是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，德育評價(jià)必須在正確的教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行。傳統(tǒng)的德育評價(jià)中，主觀規(guī)定性的東西比較多，往往偏重于教師對學(xué)生單方面的評價(jià)，偏重于德育結(jié)果和功利性的評價(jià)，追求德育形式上的轟轟烈烈。當(dāng)前，由于價(jià)值多元化以不可阻擋的趨勢呈現(xiàn)在世人面前，如何選擇科學(xué)合理的德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯得尤為困難。正處在價(jià)值多元化的時(shí)代的青少年學(xué)生，傾向于構(gòu)建自己的價(jià)值觀念系統(tǒng)。在此過程中，他們關(guān)心自己的命運(yùn)和自身發(fā)展的狀態(tài)要多于關(guān)心國家和民族的命運(yùn)及利益；他們追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要多于對社會(huì)的奉獻(xiàn)。但在大是大非面前，他們的價(jià)值取向仍呈健康向上態(tài)勢。因此學(xué)校德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性評價(jià)，注重評價(jià)主體的多元化，評價(jià)方法的多元化。

三、多元化背景下學(xué)校德育的發(fā)展

1．生命道德教育：多元化時(shí)代道德教育的新起點(diǎn)

生命道德教育主張將生命教育作為學(xué)校道德教育的起點(diǎn)和歸宿。生命德育是關(guān)于學(xué)生的終極關(guān)懷的重要教育理念，是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育。生命德育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識生命、尊重生命、珍惜生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。

隨著多元化時(shí)代的來臨，人們的生命意識日益凸顯。傳統(tǒng)的“去生命化”德育模式正面臨著種種困境，當(dāng)前的德育模式應(yīng)以生命為思維原點(diǎn)，探尋生命維度，形成關(guān)愛生命的德育范疇、思維方式和邏輯體系。因?yàn)槿说纳拇嬖凇⑺刭|(zhì)的提高和人的全面發(fā)展是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，如果離開了人的生命，德育將因脫離實(shí)際而成為抽象的說教。

2．德育生活化：多元化時(shí)代德育范式的新轉(zhuǎn)向

德育生活化是指德育工作要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要讓學(xué)生在體驗(yàn)生活中體驗(yàn)道德魅力，培養(yǎng)德性，學(xué)會(huì)過道德生活。德育的生活化回歸，有利于克服學(xué)校德育與社會(huì)發(fā)展相脫離的弊端，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。隨著多元化時(shí)代的到來，面對文化多元化、價(jià)值多元化發(fā)展的態(tài)勢，學(xué)校德育正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，迫切需要德育理論的創(chuàng)新。德育要?jiǎng)?chuàng)新，就要轉(zhuǎn)換與超越以知性和技術(shù)化管理為特征的德育范式?；貧w生活世界成為德育改革的重要趨勢。學(xué)校要使德育重新散發(fā)其生生不息的生命力和育人魅力，就必須立足社會(huì)生活，以現(xiàn)實(shí)生活世界建構(gòu)道德教育大廈才是德育產(chǎn)生實(shí)效的基礎(chǔ)。

3．人文關(guān)懷：多元化時(shí)代德育工作的新維度

人文關(guān)懷是指以人文精神為核心，注重對人的生存狀況的關(guān)懷，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在要求的一種價(jià)值觀念。在學(xué)校德育中滲透人文關(guān)懷就是要充分尊重學(xué)生個(gè)體的差異性，給學(xué)生更多的自由和自主，注重培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、價(jià)值觀。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著新舊價(jià)值觀念和行為規(guī)范的激烈沖突，傳統(tǒng)的倫理道德的約束機(jī)制日漸式微，善惡標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)扭曲。青少年由于失去內(nèi)心約束，缺失了信仰和道德，在利益面前變得無所顧忌。這些變化給學(xué)校德育工作提出了新要求，以往一味的注重德育知識的傳授已不能滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展的需要了，必須將人文關(guān)懷融入德育體系，把學(xué)生當(dāng)做活生生的人來看待，積極促進(jìn)他們的身心全面健康發(fā)展，以應(yīng)對文化多元化、價(jià)值多元化帶來的挑戰(zhàn)。

4．多維整合：多元化時(shí)代德育發(fā)展的新走向

首先，德育對象的整合堅(jiān)持主體化原則。多元化時(shí)代的學(xué)校德育要在弘揚(yáng)學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生的能動(dòng)性、自主性的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識、選擇能力的提高，要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和道德行為能力。其次，德育體系的整合堅(jiān)持現(xiàn)代化原則。要逐步建立目標(biāo)體系明確、內(nèi)容體系系統(tǒng)、評價(jià)體系科學(xué)的完整德育體系。再次，德育價(jià)值取向的整合符合時(shí)代化要求。在學(xué)校德育面臨的價(jià)值多元化挑戰(zhàn)中德育價(jià)值取向是最棘手的問題。德育價(jià)值取向的整合主要表現(xiàn)為社會(huì)與個(gè)人、應(yīng)然與實(shí)然、價(jià)值判斷的相對性與絕對性等的整合。只有正確處理好這些問題，才能引導(dǎo)多元化時(shí)代德育不斷創(chuàng)新、發(fā)展。

5．灌輸與自主選擇相結(jié)合：多元化時(shí)代德育的新取向

在多元化時(shí)代，個(gè)體道德行為不僅具有選擇性，而且具有自主性，任何道德行為都應(yīng)出自自主的判斷、選擇，而不能由他人代替選擇。傳統(tǒng)德育的缺陷就在于預(yù)設(shè)了道德判斷和選擇的對象讓學(xué)生被動(dòng)接受。這種外在強(qiáng)制的道德判斷、道德選擇將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性的缺損、權(quán)利感的缺失、責(zé)任感的缺位，因此需要學(xué)生的自主選擇。但是，學(xué)校德育不能完全托付于學(xué)生的自主選擇，還需要德育工作者的灌輸引導(dǎo)。灌輸既是一種基本原則，又是一種必要的方法。在學(xué)校德育工作中，道德的知識、認(rèn)識、判斷、選擇以及創(chuàng)造的方法、經(jīng)驗(yàn)等都可以通過灌輸完成。多元化時(shí)代德育的方法取向應(yīng)該建立在灌輸與自主選擇充分整合的基礎(chǔ)上，努力做到學(xué)生的自主選擇與教育者的灌輸引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合。

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（責(zé)任編輯：白文軍）