一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行閑暇教育的意義

1.有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“只有當(dāng)孩子每天按自己的愿望隨意作用5~7個(gè)小時(shí)的自由時(shí)間，才有可能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來?！瘪R克思也認(rèn)為，可以自由支配的時(shí)間才是真正的財(cái)富，并為一個(gè)人的發(fā)展提供了廣闊的天地[1]。但閑暇時(shí)間的增加并不必然帶來個(gè)性的豐富和全面發(fā)展，要使人在閑暇時(shí)間里真正獲得個(gè)性的發(fā)展，必須進(jìn)行閑暇教育。通過閑暇教育，有助于學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以及促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展。

2.有利于促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的發(fā)展進(jìn)程

人的社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)文化的影響下獲取知識(shí)技能，內(nèi)化社會(huì)價(jià)值與規(guī)范，從而有效地扮演社會(huì)角色的過程，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)由“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過程。加強(qiáng)學(xué)生閑暇教育，可以為學(xué)生自我社會(huì)化的發(fā)展提供更多的可能性，并有助于他們社會(huì)化問題的研究。因?yàn)樗饶転閷W(xué)生提供廣闊的社會(huì)交往和人際互動(dòng)舞臺(tái)，滿足學(xué)生展現(xiàn)自我、發(fā)展自我和實(shí)現(xiàn)自我的需要，又能使他們?cè)谡J(rèn)同、內(nèi)化社會(huì)價(jià)值與規(guī)范的過程中，養(yǎng)成健康的生活方式、完善自己的個(gè)性品質(zhì)，從而獲得自身社會(huì)性的發(fā)展和成熟。

3.有利于促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)

閑暇教育能幫助學(xué)生在知識(shí)、能力、智力得到充分發(fā)展的同時(shí)，愉悅身心、調(diào)節(jié)情緒，并有效利用閑暇時(shí)間，明智安排閑暇生活，在精神的自由中歷經(jīng)積極的、審美的、道德的、創(chuàng)造的生活方式，自覺抵制庸俗、低級(jí)的生活方式，提高學(xué)習(xí)效率、生活質(zhì)量和精神境界[2]。這無疑有利于營造安定團(tuán)結(jié)、民主有序、公平正義、誠信友愛、充滿活力的和諧校園文化，有利于校園精神文明建設(shè)。

二、學(xué)生閑暇生活的現(xiàn)狀及問題分析

長(zhǎng)期以來，我國傳統(tǒng)教育忽視對(duì)學(xué)生生活的指導(dǎo)，不少學(xué)生缺少正確的閑暇價(jià)值觀，閑暇生活質(zhì)量不容樂觀，其存在的問題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.自我意識(shí)強(qiáng)與閑暇生活自覺性差的矛盾

當(dāng)代中國學(xué)生生活在有史以來最開放、大眾傳媒最發(fā)達(dá)、價(jià)值沖突最激烈的社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)這個(gè)復(fù)雜、多樣與變化的世界，他們把自己的存在、自我的獨(dú)立價(jià)值和主體地位作為生命的意義和基點(diǎn)，自我意識(shí)空前增強(qiáng)，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的獨(dú)立思考、自主選擇和參與創(chuàng)造等特征。面對(duì)較為充裕的閑暇時(shí)間，多數(shù)學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到閑暇時(shí)間的重要性，但在實(shí)際生活中，由于受復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境和一些消極因素的影響，部分學(xué)生缺乏正確的價(jià)值判斷，不能對(duì)自己的思想和行為做出公正的評(píng)價(jià)，享樂主義、利己主義、拜金主義等盛行，只注重吃喝玩樂，對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)理想無所追求，跟著感覺走。缺乏規(guī)劃和使用閑暇時(shí)間的自覺性，表現(xiàn)出盲目化、自流化，不能科學(xué)系統(tǒng)地安排自己的閑暇時(shí)間，大量寶貴的時(shí)間被無意識(shí)地浪費(fèi)掉。還有許多學(xué)生不能規(guī)范自己的閑暇行為，影響他人學(xué)習(xí)生活而不以為然，如一些學(xué)生在宿舍通宵上網(wǎng)且大開音響，影響其他同學(xué)休息等。

2.閑暇活動(dòng)豐富與選擇層次偏低的矛盾

當(dāng)前學(xué)生的閑暇時(shí)間較為充裕、閑暇生活也比較豐富多彩，既有發(fā)展自我、完善自我的知識(shí)擴(kuò)充活動(dòng)，又有鍛煉能力、提升素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，還有為滿足或恢復(fù)精神和生理需要的娛樂、消遣活動(dòng)等。但是，由于受教育功利主義的影響，一方面學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生閑暇生活重視不夠、缺乏對(duì)學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)，放任自流。另一方面學(xué)生接受得更多的是知識(shí)學(xué)習(xí)與謀生的技能，相對(duì)缺乏閑暇技能，致使他們參與閑暇活動(dòng)的能力不足，無法積極主動(dòng)地參與高層次的閑暇活動(dòng)，他們往往會(huì)選擇一些層次較低的娛樂消遣活動(dòng)，如過度迷戀網(wǎng)吧、茶樓、卡拉OK等休閑娛樂場(chǎng)所，既耽誤學(xué)習(xí)、又影響身心健康，有的甚至因此走上犯罪道路，其閑暇行為令人堪憂。

3.對(duì)閑暇生活高期望與低感受的矛盾

隨著招生就業(yè)制度的改革，學(xué)生學(xué)業(yè)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力日益增大，很多學(xué)生希望通過健康、多樣化的閑暇生活來緩解學(xué)習(xí)、生活帶給他們的壓力，但是一方面由于學(xué)生的學(xué)業(yè)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，嚴(yán)重影響他們對(duì)閑暇生活的態(tài)度、內(nèi)容和方式的選擇，使他們不得不用更多的閑暇時(shí)間來補(bǔ)充知識(shí)。因而學(xué)習(xí)式休閑、發(fā)展式休閑越來越成為學(xué)生們共同而無奈的選擇，于是閑暇也就變得消極、被動(dòng)而單調(diào)。另一方面，隨著校園學(xué)生人數(shù)激增，相應(yīng)地對(duì)學(xué)生閑暇生活產(chǎn)生重要影響的學(xué)校環(huán)境有所惡化，如學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所受到限制，圖書館建設(shè)、文化體育設(shè)施等相對(duì)薄弱，無法給學(xué)生提供積極的閑暇生活條件。學(xué)生閑暇時(shí)間除了泡網(wǎng)吧、看錄像，就是睡懶覺、玩游戲、上網(wǎng)聊天。健康的、多樣化的閑暇生活則成了很多學(xué)生的奢望。

三、加強(qiáng)學(xué)生閑暇教育的策略

“改變了某個(gè)民族的閑暇品性就可以改變這個(gè)民族的整個(gè)個(gè)性和這個(gè)民族的效率。因此，閑暇教育在任何一種文化中都不是一個(gè)附帶的任務(wù)”[3]。愛因斯坦也認(rèn)為人的差異在于業(yè)余時(shí)間，所以，對(duì)學(xué)生而言，閑暇教育有著課堂教育不可替代的作用，它與課堂教學(xué)一起共同承擔(dān)著培養(yǎng)人才的責(zé)任。學(xué)校應(yīng)高度重視閑暇教育在促進(jìn)學(xué)生全面、健康成長(zhǎng)中的重要作用，通過加強(qiáng)閑暇教育，幫助學(xué)生充分有效地利用閑暇時(shí)間，提高閑暇生活的質(zhì)量。

1.加強(qiáng)閑暇意識(shí)教育，樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀

當(dāng)前，學(xué)生閑暇意識(shí)薄弱，閑暇質(zhì)量不高，認(rèn)為閑暇就是休息、娛樂或玩耍。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生閑暇意識(shí)教育，讓學(xué)生有一個(gè)合理的閑暇態(tài)度和科學(xué)的閑暇意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的閑暇價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)閑暇對(duì)學(xué)生的認(rèn)知與能力發(fā)展、對(duì)促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程和提高學(xué)生活質(zhì)量等的重要性。自覺把閑暇活動(dòng)作為促進(jìn)個(gè)人身心健康、培養(yǎng)興趣愛好、提高思想品德和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，進(jìn)而從自身出發(fā)，充分利用閑暇資源，合理地安排、設(shè)計(jì)并積極主動(dòng)地參與各種閑暇活動(dòng)，促進(jìn)個(gè)人自由、和諧而全面的發(fā)展。

2.培養(yǎng)必要的閑暇技能，提高閑暇活動(dòng)的質(zhì)量

一般來說，學(xué)生課余生活都有著較大的自主性和自由度，閑暇時(shí)間也較多，但是很多學(xué)生卻缺乏能力去支配和使用它，因此，加強(qiáng)閑暇能力的培養(yǎng)則顯得非常重要。閑暇能力包括合理安排時(shí)間的能力與參與到閑暇活動(dòng)中的能力。一方面教育者要充分發(fā)揮學(xué)生自身的主體作用，充分信任學(xué)生，努力培養(yǎng)學(xué)生在各類閑暇活動(dòng)，如校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的主體意識(shí)和選擇、決斷能力。另一方面可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，如讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、制定活動(dòng)方案并組織實(shí)施，這樣既可以使學(xué)生獲得開展閑暇活動(dòng)的知識(shí)與技能，學(xué)會(huì)積極的閑暇行為選擇，提高閑暇活動(dòng)的質(zhì)量，又可以培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力、突出的社會(huì)能力、良好的心理素質(zhì)及創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富生活、增長(zhǎng)才干，提高素質(zhì)。

3.加強(qiáng)閑暇審美教育，培養(yǎng)高雅的情趣

閑暇教育是一個(gè)開放的體系，其中一個(gè)重要的內(nèi)容就是通過一些兼顧知識(shí)性、活動(dòng)性和人文性的審美活動(dòng)，如音樂鑒賞、藝術(shù)展演等，使學(xué)生在愉悅中開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的興趣，提高自己的審美能力，并把美深化到自己的靈魂深處，從而提升其精神境界和道德修養(yǎng)。

4.加強(qiáng)閑暇道德教育，培養(yǎng)自覺的責(zé)任

閑暇生活雖然賦予了學(xué)生廣闊的生活空間和充裕的時(shí)間，而且閑暇的本質(zhì)是自由，但自由并不意味著放縱、無拘無束或無視個(gè)人在閑暇中對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的責(zé)任[4]?！白杂蓵r(shí)間雖然是自由的、隨意的時(shí)間，但也是檢驗(yàn)道德和倫理判斷的基礎(chǔ)”[5]。美國著名學(xué)者莫德墨·阿德勒曾說過，我們需要崇高的美德去工作，同樣也需要崇高的美德去休閑。因此，學(xué)生閑暇教育應(yīng)遵循育人為本的教育理念，要尊重他人的選擇和權(quán)益、遵守社會(huì)公德、培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)、提高自制自律的能力。不斷使自己的閑暇方式符合社會(huì)價(jià)值規(guī)范，閑暇行為選擇符合社會(huì)倫理道德，做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”[6]。

5.實(shí)施理性的限制，養(yǎng)成良好的閑暇習(xí)慣

瑞典哲學(xué)家約瑟夫·皮泊認(rèn)為閑暇不是游手好閑的產(chǎn)物，而是人的一種思想和精神態(tài)度。閑暇習(xí)慣則是建立在閑暇態(tài)度基礎(chǔ)之上的一種較高層次的心理行為。穩(wěn)定的閑暇習(xí)慣是一個(gè)人的閑暇素質(zhì)的外化形態(tài)，[2]閑暇習(xí)慣既決定一個(gè)人的生活質(zhì)量，也影響一個(gè)人的發(fā)展。通過實(shí)施理性的限制，可以提高學(xué)生在閑暇生活中的自我教育、自我管理、自我約束和自我服務(wù)的能力，自覺養(yǎng)成良好的閑暇習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮建軍，萬亞平.閑暇及閑暇教育.教育研究.2009（9）.

[2] 王華.高中語文課程實(shí)施休閑教育的研究.西南大學(xué)，2008.

[3] 湯舜.試論我國學(xué)校休閑教育的開展.黑龍江高教研究，2008（7）.

[4] J．曼蒂，L？奧杜姆.閑暇教育的理論與實(shí)踐.北京：春秋出版社，1989.

[5] 杜威.民主主義與教育.北京：人民教育出版社，2001.

[6] 黎海燕.通識(shí)教育、閑暇教育與思想政治教育關(guān)系研究.理論月刊，2008（6）

[7] 羅明東，扶斌.論閑暇、閑暇素質(zhì)與閑暇教育.學(xué)術(shù)探索，2008（11）.

（責(zé)任編輯：任洪鉞）