在介紹后結(jié)構(gòu)主義之前，研究者必定無法繞開結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義于20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于法國，隨后在俄羅斯、美國等地發(fā)展成熟。結(jié)構(gòu)主義憑借其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)思想和方法論，廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、精神分析等領(lǐng)域，對(duì)西方思潮的發(fā)展產(chǎn)生了深刻長遠(yuǎn)的影響。結(jié)構(gòu)主義的核心為“深層結(jié)構(gòu)”，即“決定歷史、社會(huì)與文化中諸具體事件與行為的基本規(guī)則整體?！盵1]它反對(duì)人道主義（主題中心論）、歷史主義（歷史決定論）、實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義。在方法論上，結(jié)構(gòu)分析的最終目的是通過對(duì)“結(jié)構(gòu)”的探尋，達(dá)到對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的理解；它強(qiáng)調(diào)去個(gè)性化，注重整體思維和關(guān)系思維；它強(qiáng)調(diào)共時(shí)研究，其重要的任務(wù)就是建構(gòu)起一個(gè)具有自我調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)換特征的模型，以便解釋事物的各種現(xiàn)象及其變化。[2]然而，隨著結(jié)構(gòu)主義的快速發(fā)展，其缺陷也日益明顯，其過分依靠概念、原理，依托邏輯分析，忽略具體事實(shí)、人文精神的考量；它強(qiáng)調(diào)共時(shí)性研究，忽略歷時(shí)性分析；它側(cè)重收斂思維、抽象思維，忽視發(fā)散思維、直覺思維的發(fā)展，等等，不一而足，結(jié)構(gòu)理論本身對(duì)日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界的解釋越來越顯得單薄，正是這些促使了新的思潮的產(chǎn)生。

后結(jié)構(gòu)主義正是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的繼承和超越，“?？隆⒌吕镞_(dá)、巴特、拉康等人，他們以自己獨(dú)特的方式打開了嶄新的思想空間。但他們幾乎在同一時(shí)期不約而同以語言學(xué)為思想資源，他們都具有異端的特征，反抗整體性和打破等級(jí)秩序，以哲學(xué)或形而上學(xué)歷史的懷疑與顛覆，專注于文本闡釋，以一種晦澀的文風(fēng)寫作等等，都顯示出共同趨向，也在創(chuàng)造一種趨勢。他們的觀念、立場和方法，把哲學(xué)以及文學(xué)研究引到一個(gè)全新的道路?！盵3]后結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主體性，反對(duì)教條式的整體性研究，注重研究范式的開放性、多元性，這對(duì)我國的教育改革實(shí)踐有著極大的啟示意義。

一、后結(jié)構(gòu)主義視域下的課程觀

后結(jié)構(gòu)主義課程觀是在結(jié)構(gòu)主義課程觀繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。結(jié)構(gòu)主義課程觀強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和權(quán)威性，后結(jié)構(gòu)主義是由結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，再到建構(gòu)的過程。多爾在課程建構(gòu)上提出了4R的基本原理，對(duì)后結(jié)構(gòu)主義背景下的課程觀的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（1）豐富性，指的是課程深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋；（2）回歸性，指一個(gè)人通過與環(huán)境、與他人、與文化的反思性相互作用形成自我感的方式；（3）關(guān)聯(lián)性，一方面指“教育關(guān)聯(lián)”，即課程中的觀念、文本、教師、學(xué)生、媒體等諸多因素互動(dòng)而組成的龐大的網(wǎng)絡(luò)，另一方面可以稱為“文化關(guān)聯(lián)”，指課程之外而形成的課程母體在文化上的各種聯(lián)接。（4）嚴(yán)密性，后結(jié)構(gòu)主義架構(gòu)中將確定性與不確定性統(tǒng)一起來，“不確定性”意味著選擇的多樣性與系統(tǒng)的開放性；“確定性”意味著每一種觀點(diǎn)都有特定的假設(shè)和背景[4]。筆者試著結(jié)合以上理論特點(diǎn)，提出了以下觀點(diǎn)：

1.課程內(nèi)容的豐富性

后結(jié)構(gòu)主義課程是一套較為成熟、豐富、且具有自我更新功能的課程體系。一是要建設(shè)旨在培養(yǎng)人文和科學(xué)精神，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的選修類和通識(shí)類課程群，在掌握科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生了解到與之相關(guān)的道德、情感、科學(xué)精神、社會(huì)等“軟科學(xué)知識(shí)”；二是構(gòu)建相關(guān)課程群，暢通自然科學(xué)和人文科學(xué)的渠道，跟進(jìn)當(dāng)今科技發(fā)展前沿，及時(shí)更新課程內(nèi)容；三是開設(shè)創(chuàng)新課程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的想象、直覺等思維。引導(dǎo)學(xué)生掌握各種科學(xué)研究方法，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象展開全方位、多角度的思考和研究，

2.課程內(nèi)容的實(shí)踐性

后結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主體性，注重學(xué)生的自學(xué)能力、實(shí)際操作能力。為此學(xué)校要科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方法，構(gòu)建行之有效的實(shí)踐教學(xué)體系。學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，教師在其中要充分發(fā)揮其引導(dǎo)、評(píng)估等作用，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新方法、探索新問題、形成新思路。使學(xué)生在實(shí)踐過程中，形成堅(jiān)忍不拔、刻苦鉆研的科學(xué)品質(zhì)，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助、攻堅(jiān)克難的團(tuán)隊(duì)精神。

3.課程體系的成熟性

筆者試著結(jié)合控制論原理，將后結(jié)構(gòu)主義視域下的課程體系的成熟性研究分為準(zhǔn)備環(huán)節(jié)、評(píng)估環(huán)節(jié)、總結(jié)環(huán)節(jié)及反饋環(huán)節(jié)四個(gè)方面。第一，準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。組建由教師、家長、教育專家等代表組成的評(píng)估小組，要求評(píng)估成員了解控制論原理、學(xué)校培養(yǎng)方案等，熟練掌握數(shù)據(jù)收集及分析的方法。第二，評(píng)估環(huán)節(jié)。具體操作過程中要求：1、評(píng)估對(duì)象廣泛性，調(diào)查對(duì)象要求涉及到各個(gè)年級(jí)，各個(gè)年齡段以及不同性別的學(xué)生，確保調(diào)查取樣具有代表性；2、評(píng)估方法科學(xué)性，采用問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、學(xué)生能力測驗(yàn)、座談會(huì)等形式，科學(xué)廣泛地收集數(shù)據(jù)。第三，總結(jié)環(huán)節(jié)。它要求評(píng)估小組成員能對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行真實(shí)、科學(xué)地統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)優(yōu)勢與不足，形成全面的關(guān)于課程體系成熟性的調(diào)查報(bào)告，以此指導(dǎo)課程改革、教學(xué)方法的改進(jìn)等。第四，反饋環(huán)節(jié)。它是課程體系優(yōu)化升級(jí)的重要階段，它將總結(jié)環(huán)節(jié)形成的科學(xué)數(shù)據(jù)及時(shí)反饋給學(xué)校、家長、教育專家等，用以全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的提升。

二、后結(jié)構(gòu)主義視域下的教學(xué)觀

后結(jié)構(gòu)主義是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的批判和超越，它強(qiáng)調(diào)突出主體的個(gè)性化、強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的多元化、鼓勵(lì)營造開放和諧的課堂環(huán)境，這些思想映射到后結(jié)構(gòu)主義的教學(xué)觀上，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)景線。

1.鼓勵(lì)營造開放和諧的課堂氛圍

教師在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生提出各自獨(dú)特見解，展開熱烈討論。教師在教學(xué)過程中可以采用啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論。教師要充分利用多媒體教學(xué)手段，充分考慮學(xué)生的心理及審美特點(diǎn)，課件設(shè)計(jì)上講求視聽效果，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。同時(shí)，要設(shè)計(jì)有新穎的課題，實(shí)施小組討論的方式，教師在全程中負(fù)責(zé)討論方向的引導(dǎo)以及討論結(jié)果的評(píng)價(jià)，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的主動(dòng)性和解決問題的積極性。

2.突出學(xué)生的主體地位

后結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為學(xué)生的主體性是天然的，要讓每個(gè)學(xué)生比較自由地享受到綜合性、多樣化的教育資源。學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)由外至內(nèi)的轉(zhuǎn)移和內(nèi)化，更為重要的是學(xué)生必須成為自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者。在這種理念下，強(qiáng)調(diào)教師首先在對(duì)課程的基本概念、原理、運(yùn)行機(jī)制等分析清楚的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的感性認(rèn)知、原有基礎(chǔ)主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。但這只是意味著建構(gòu)的完成，學(xué)生個(gè)性化認(rèn)知的過程還必須在建構(gòu)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自身的實(shí)際進(jìn)行解構(gòu)，以此不斷循環(huán)，促使學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)螺旋上升。

3.強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的多元化

結(jié)構(gòu)主義注重共時(shí)性分析，它將其深層結(jié)構(gòu)歸結(jié)于各因素之間的內(nèi)在聯(lián)接，忽視歷時(shí)性分析。而麥卡琴認(rèn)為：“課程，我認(rèn)為是學(xué)生在學(xué)校通過隱含或公開的課程計(jì)劃所學(xué)習(xí)到的東西，以及由于沒有被涵蓋于課程計(jì)劃之中學(xué)生沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的東西，這些沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到的東西，用艾斯納的話說就是‘虛無課程’?！盵5]后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容可以包括：（1）涵蓋在計(jì)劃課程之內(nèi)的知識(shí)；（2）包括學(xué)生從同輩之間習(xí)得的知識(shí)；（3）包括學(xué)生從學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)、管理體制等方面獲得的東西；（4）學(xué)生從“虛無課程”中獲得的知識(shí)。后結(jié)構(gòu)主義的教學(xué)內(nèi)容充分將提供學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)放在了首要位置，具有極大的意義和影響。

總之，后結(jié)構(gòu)主義思潮在20世紀(jì)下半葉對(duì)歐美的理論發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，它批判性地繼承和發(fā)展了結(jié)構(gòu)主義思潮，促使整體性向開放性體系轉(zhuǎn)變，促使演繹性向發(fā)散性轉(zhuǎn)變，促使客觀性向相對(duì)性轉(zhuǎn)變。雖然后結(jié)構(gòu)主義在其發(fā)展中仍未完全的成熟、完善，但我們可以清楚地預(yù)見其開創(chuàng)性的理論思想必定會(huì)對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的方方面面產(chǎn)生持久、深遠(yuǎn)的影響。

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（責(zé)任編輯：任洪鉞）