楊軍

20年前，中共十四大正式將建立社會主義市場經(jīng)濟體制確立為改革的目標(biāo)，這標(biāo)志著黨內(nèi)已經(jīng)形成了市場經(jīng)濟改革的共識。

1980年代已經(jīng)為“一心一意搞建設(shè)”做足了鋪墊，民間的賺錢沖動得到了充分的調(diào)動，知識分子也為現(xiàn)代化的理念做了充分的宣傳。但到底如何表述改革的目標(biāo)是引起巨大爭議的話題，市場經(jīng)濟還不大敢提，只好用“社會主義商品經(jīng)濟”的概念。

十四大之后，市場經(jīng)濟的旗幟終于可以名正言順地打出來了。但這個市場經(jīng)濟之前還有一個定語，社會主義，社會主義和市場經(jīng)濟應(yīng)該如何調(diào)和？決策者當(dāng)年曾經(jīng)部署對這一問題進行專門研究。

市場經(jīng)濟怎么搞，這個問題在之前的建設(shè)經(jīng)驗中是尋覓不到的，于是便把目光轉(zhuǎn)向了西方。留學(xué)海外研習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者紛紛回國，并迅速在朝野上下取得了影響力，加入官方主導(dǎo)的意識形態(tài)話語當(dāng)中。從新古典主義經(jīng)濟學(xué)到制度經(jīng)濟學(xué)，從芝加哥學(xué)派到奧地利學(xué)派，似乎都在中國找到了歸宿。不同經(jīng)濟理論對中國經(jīng)濟的解釋開始汗牛充棟，各級政府也有了自己的經(jīng)濟學(xué)家智囊，用越來越專業(yè)的手段進行經(jīng)濟建設(shè)。

在大眾話語中，經(jīng)濟學(xué)成為顯學(xué)，宏觀調(diào)控、貨幣政策、經(jīng)濟軟著陸等詞匯在媒體高頻率出現(xiàn)，成了人們耳熟能詳?shù)某Ｓ迷~。2001年，電影《美麗心靈》把博弈論帶入大眾文化，納什均衡、囚徒困境等等新鮮詞匯再次刷新普羅大眾對經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識，又給經(jīng)濟學(xué)蒙上了一層魅力的面紗。

在經(jīng)濟學(xué)家的輪番轟炸之下，普通民眾懂得了供需理論，學(xué)會了考慮機會成本，不再對用投入和產(chǎn)出計算感情和生育感到驚奇。經(jīng)濟學(xué)拜物教出現(xiàn)了，經(jīng)濟學(xué)思維方式被應(yīng)用到各個領(lǐng)域，一些經(jīng)濟學(xué)家的研究觸角更是伸向四面八方，政治學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)似乎都被經(jīng)濟學(xué)的光芒掩蓋了。而中國這架經(jīng)濟大車也不負(fù)眾望地在經(jīng)濟的快車道上一路疾馳，成就了舉世矚目的奇跡。

但終究，一枝獨秀不是春。經(jīng)濟學(xué)思維的泛濫帶來了它的副產(chǎn)品，那就是中國從市場經(jīng)濟走向了市場社會，道德滑坡、社會失序的問題凸現(xiàn)。與此同時，一些經(jīng)濟學(xué)家也在透支大眾對他們的信任，人們逐漸認(rèn)識到經(jīng)濟學(xué)不過和政治、哲學(xué)、歷史一樣，是一門學(xué)科，經(jīng)濟學(xué)家解決不了所有的問題，不僅如此，有時候他們正是問題本身。

西姆斯和薩金特獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎時，美國一些電視臺如CNN去采訪他們。當(dāng)被問到對金融危機的看法時，這兩位平時專心做學(xué)問的大經(jīng)濟學(xué)家竟一時不知如何回答。因為當(dāng)把經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)問來研究的時候，根本無法像公共知識分子那樣簡單地表達觀點。

中國面臨種種非經(jīng)濟問題的堆積，靠經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)無法解決。轉(zhuǎn)型社會面臨各種復(fù)雜的社會問題，這些問題都不是表面的、個體的，而是有著復(fù)雜的社會思想根源，它們盤根錯節(jié)，牽一發(fā)而動全身，這涉及傳統(tǒng)文化、民族性、社會哲學(xué)基礎(chǔ)等等很多東西，布爾迪厄可以說出“支配者的主要特權(quán)，或許就是在結(jié)構(gòu)上免于怨恨”這樣的話，經(jīng)濟學(xué)家不能。

是時候摘去經(jīng)濟學(xué)家頭上的光環(huán)了，復(fù)雜的時代需要綜合的思考，當(dāng)下的中國呼喚復(fù)合型思想家登場。