陳敏燕，王進鑫

(成都工業(yè)學院 四川性社會學與性教育研究中心，成都 610031)

1 文獻綜述

對性的態(tài)度，古今中外有以下幾種:1)最嚴格的性欲態(tài)度，認為性是罪惡，性欲望和性行為應(yīng)該被嚴格限制在婚姻關(guān)系內(nèi)，并以生殖為唯一目的。最典型的當屬西方基督教文化傳統(tǒng)下的性態(tài)度，“既然為了人類的繁衍非允許性交不可，那就只好把道德標準放寬一點，但是，最多只允許它發(fā)生在有婚姻關(guān)系的人們當中”［1］。中國宋代以后也出現(xiàn)了類似的嚴格的性態(tài)度，對性壓抑和否定［1］。2)對性持基本肯定的態(tài)度，如中國古代的性觀念中認為陰陽和合是自然之道，類同于天地的交合，對人的生命至關(guān)重要;但中國的傳統(tǒng)性觀念仍然強調(diào)節(jié)欲［1］。不論中國古代還是西方傳統(tǒng)，都強調(diào)對性欲的否定、節(jié)制或者限定，是一種壓抑的態(tài)度。

到了近、現(xiàn)代，尤其是性解放運動和性學的興起，對性的總體觀念趨于肯定，并從生理、心理、社會等各個層次肯定了性的自然屬性和生理屬性。弗洛伊德(Sigumd Freud)認為，性是一種本能，性欲望是個體一切行為的原始動力，是建設(shè)性的、能促進人類文明發(fā)展的原動力。“西方馬克思主義”理論家賴希(Reich)對性欲也有著類似的態(tài)度［2］。人本主義心理學家馬斯洛(Maslow)將性列為人類的基本需求之一，與吃、喝、住、行等需求一樣，是其他高層次需求的基礎(chǔ)。張曼琳等人對大學生性觀念與性態(tài)度的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，50．8%的人認為性是身心需求［3］。學者發(fā)現(xiàn)性別、個人受教育年限、個體生活的區(qū)域人口規(guī)模、網(wǎng)上黃色信息暴露等因素會影響青少年的性容許程度或者性開放程度［4－6］。

從心理學講，認知決定態(tài)度和行為，青少年如何看待性欲望這個性的根本問題，會直接影響到他們的性道德觀，并最終影響性行為方式。當代青少年受社會轉(zhuǎn)型時期多元文化影響，傳統(tǒng)的、新興多元性觀念同時充斥其周圍，他們會作何選擇?認為性欲是人的自然屬性、本能沖動，還是認為性欲人為可控?了解青少年對性欲態(tài)度的現(xiàn)狀及其影響因素，才能有效幫助他們樹立正確的性道德價值觀，引導正處于戀愛、婚姻準備階段的他們正確處理性的問題，避免因為性無知、性價值觀混亂而造成的意外傷害和犯罪，讓青少年們更健全地發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

2 研究對象與方法

聯(lián)合國人口基金1998年將青少年界定為14～24歲［7］;17歲的青少年生理發(fā)育已基本成熟，價值觀、道德觀初步形成甚至基本確立［8］;高考前學業(yè)的壓力以及對性的禁忌，進入大學后對性的思考及性的實踐(特別是異性交往、戀愛)等行為普遍化，對該階段的青少年進行性相關(guān)研究更合適;(社會轉(zhuǎn)型始于1978年的改革開放，17歲以后的青少年出生于1980年以后，生于轉(zhuǎn)型期、成長于轉(zhuǎn)型期。)因此，研究的對象確定為17～24歲。抽樣方法:

1)按地理、經(jīng)濟及文化因素將全國31省市(除港、澳、臺)分為5個片區(qū)，即少數(shù)民族地區(qū)、東北地區(qū)、沿海地區(qū)、中部地區(qū)、西部地區(qū)。在各片區(qū)各抽取1個省(市)區(qū)，新疆維吾爾自治區(qū)、北京市、廣東省、湖北省、四川省。

2)樣本為5 000，各省(市)分別1 000。分為在校青少年與校外青少年2種類型，調(diào)查樣本以6∶4的比例分配。在校生在重點學校、一般本科、高職高專3種類型學校抽樣。

3)分別在3種高校各抽取1所學校，然后在每所學校按不同年級(1～4年級本科生、研究生)分別抽取200名學生作為調(diào)查對象。校外青少年按照工作單位性質(zhì)(無業(yè))抽取400名對象，盡量涵蓋各行各業(yè)。

回收問卷4 703份，剔除無效問卷，有效問卷為4 565份，有效回收率為91．3%。

數(shù)據(jù)來自2008年國家社會科學基金項目《社會轉(zhuǎn)型期青少年性道德核心價值觀實證調(diào)查研究》課題組編制問卷。問卷由4部分構(gòu)成:1)調(diào)查對象的人口學特征;2)青少年社會化過程中，特別是性道德價值觀形成、發(fā)展的影響因素;3)青少年性道德價值觀的現(xiàn)狀;4)具體的性行為現(xiàn)狀考察。問卷設(shè)計后，選取了200人進行了初測，并聘請專家對問卷進行了討論修改，以保證問卷的內(nèi)容效度。

采用社會學分析軟件STATA8．0，進行描述性統(tǒng)計、交互分析。分析了第3部分中性欲態(tài)度的現(xiàn)狀1題，及性欲態(tài)度可能的影響因素，包括人口學因素，包括地區(qū)、性別、年齡、民族、受教育程度、婚姻狀況;環(huán)境因素，包括是否工作、單位類型、成長環(huán)境、家庭經(jīng)濟因素、同伴影響、網(wǎng)絡(luò)影響。由于篇幅限制，僅報告影響比較大且對性教育有借鑒意義的因素。

3 分析與討論

3．1 性欲態(tài)度的現(xiàn)狀

如表1所示，非常贊同和比較贊同“性欲望是人的正當需求”的青少年累計達82．86%，即絕大多數(shù)青少年能認同性欲望是人的正當需求。8．95%的被調(diào)查者持無所謂態(tài)度，另有8．19%持反對態(tài)度。該數(shù)據(jù)與一項針對湖州市大學生性意識的調(diào)查結(jié)果比較一致，16．6%的大學生認為性需要不正?；蛘卟恢朗欠裾?，且女性高于男性［9］。

分析認為該部分青少年在多元分化的沖擊下對性欲望的態(tài)度模糊，不知該如何正確看待人的性欲望，這可能會導致他們在性行為上的茫然、缺乏方向，甚至很可能對性行為持禁欲態(tài)度。因此從性教育角度來講這部分人急需引導。

表1 性欲望的態(tài)度調(diào)查

3．2 性欲態(tài)度的影響因素

3．2．1 性別:男性更極端

在幾千年父權(quán)制度的影響下，女性的性一直是被否定和壓抑的，近現(xiàn)代社會婦女運動的興起，人們看待性的態(tài)度也在悄然被影響。性別差異一直是研究者們關(guān)心的問題之一。通過對性別與性欲態(tài)度的卡方檢驗，發(fā)現(xiàn)性欲態(tài)度上依然存在性別差異(Pr＜0．001)，如表2所示。

性欲態(tài)度的性別差異顯而易見，非常贊同和非常反對的極端態(tài)度下，男性比例遠高于女性，比較贊同和比較反對的態(tài)度下，兩性態(tài)度卻發(fā)生扭轉(zhuǎn)，女性比例遠高于男性。即男性態(tài)度更為極端明確，而女性則相對較為折中。其原因可能是，女性在傳統(tǒng)文化中一直接受禁欲教育，對性欲望的態(tài)度更為保守，不愿太過明確地表達。另一方面，男性明確表達非常贊同、無所謂和非常不贊同的比例都高于女性，這提示我們男性對于性欲望的態(tài)度在極端明確的同時也非常茫然?？赡苁且驗榕詫τ谀行缘男允且恢苯邮艿?，對于自身的性也是了解的，所以存在態(tài)度沖突的比例更少。而男權(quán)社會根深蒂固的傳統(tǒng)文化堅定的反對著女性的性欲望，女性的性僅為生殖與繁衍而肯定，要男性將每個人的性欲都放至正常的、可接受的意識里相對更困難。男性可能更多的受到性價值觀混亂的負面影響，更需要性教育的引導。該結(jié)果與其他研究的結(jié)論比較一致［10］。女性對于性欲態(tài)度更為柔和，反而是男性選擇“無所謂”態(tài)度的比例更多。1999年對東北師范大學984名女大學生進行問卷調(diào)查表明僅有4%的女大學生認為性是“骯臟的”，其余則認為性是人的本能，是人的自然屬性的一個方面［11］。

3．2．2 受教育程度:學歷越高者越認同性欲，同時性欲態(tài)度也更迷茫

表2 不同性別的青少年的性欲望態(tài)度差異

如表3所示，不同教育程度的青少年在性欲望態(tài)度上確實存在顯著差異(Pr＜0．001)，但并非與學歷呈線性關(guān)。持無所謂態(tài)度的比例隨著教育程度的提高而逐漸提高。分析認為，學歷高者在接受學校性教育的同時，也更容易接受多元性價值觀的影響，更容易形成價值觀的沖突，更容易迷茫。因此，性教育在內(nèi)容上應(yīng)與社會文化相結(jié)合，幫助青少年在接受性知識的同時深刻內(nèi)化，形成統(tǒng)一和諧的性價值觀。

3．2．3 成長環(huán)境:城鄉(xiāng)結(jié)合部的青少年性欲態(tài)度更混亂

如表4所示，不同環(huán)境下成長起來的青少年性欲態(tài)度存在邊緣顯著差異(Pr=0．069)，數(shù)據(jù)表明城鄉(xiāng)結(jié)合部成長起來的青少年與其他環(huán)境成長起來的青少年對性欲的態(tài)度差異最大，無所謂態(tài)度的比例最高，反對比例也最高。城鄉(xiāng)結(jié)合部是鄉(xiāng)村和城市文化沖突最為明顯的地方，也是傳統(tǒng)性觀念與現(xiàn)代開放的性觀念沖突最突出的地方，在這樣的環(huán)境成長起來的青少年，最容易出現(xiàn)混亂的性價值觀，對性欲的態(tài)度也最矛盾。這部分青少年是性教育的重點對象。

3．2．4 各類學生/已工作者

將被調(diào)查者分為學生和已工作者2類，不同類型的被調(diào)查者對性欲望態(tài)度的選擇比例存在顯著差異(Pr＜0．001)，如表5所示。

由表5可知:已工作者反對態(tài)度更高，無所謂態(tài)度更低，而贊同態(tài)度與大學生無明顯差異。潘綏銘等對中國大學生性交頻率研究表明，在大學擴招數(shù)年之后的今天，大學生并不與同齡的非大學生形成顯著差異［12］。這與本研究的結(jié)果部分一致，僅在贊同性欲為正常需求的態(tài)度選擇上。已工作者對性欲的無所謂態(tài)度更低，可能是因為他們性經(jīng)驗比學生更多，知道性為何物，因此更少對性欲望產(chǎn)生茫然無措的態(tài)度。對性反對態(tài)度的相對較高可能是因為比同齡人更早進入工作崗位，相對接受更少的教育，因此更多地保留了傳統(tǒng)的性欲態(tài)度。因此，教育在一定程度上能幫助青少年更新性欲觀念，更加科學正確地對待人類的性欲。

表3 受教育程度對性欲望態(tài)度的影響

表4 不同成長環(huán)境下青少年性欲態(tài)度的差異分析

表5 各類學生/已工作者對性欲望觀的影響

不同學校類型的大學生對待性欲的態(tài)度。重點大學的學生無所謂態(tài)度更低，反對態(tài)度更高?？赡苁侵攸c大學的課程設(shè)置更完善科學，學生有機會接受正確的性教育，形成正確的認知和態(tài)度，從而減少性欲望態(tài)度無所謂的模糊態(tài)度。目前的性教育體系可能更多是傳統(tǒng)的禁欲教育，從而導致學生將性欲望與不道德聯(lián)系，因此重點大學不贊同性欲望為正常需求的比例偏高。因此，應(yīng)加大對一般本科和高職高專在讀學生的性教育，并調(diào)整性教育的內(nèi)容，以幫助青少年減少對性的迷茫態(tài)度，形成清晰正確的性認知、情感和價值觀。

3．2．5 同伴與網(wǎng)絡(luò)影響:適度談性/看性，提升對性欲正常性的認同度，過度則易導致迷茫同伴也是青少年形成性觀念的重要影響因素?？疾烨嗌倌昱c同伴交流性相關(guān)話題的頻率與其性欲望態(tài)度的關(guān)系，證實了同伴交談的重要作用。如表6所示，從不與同伴交談性話題者，持無所謂態(tài)度的比例最高，反對的比例也較高。“偶爾談”者無所謂態(tài)度比例則最低?！敖?jīng)常談“的無所謂態(tài)度的比例相對高于“偶爾談”、低于“從不談”，但反對比例卻低于“從不談”。與同伴適度頻率的“談性”可以幫助青少年減少對性的無知和迷茫狀態(tài)，但過度交談則可能適得其反，可能會導致青少年對性欲形成一種麻木迷惘的狀態(tài)。因此，性教育不可忽視同伴的重要作用，要注意引導青少年創(chuàng)建一種適度、健康的同伴性交流氛圍。

適度了解性能夠提升對性欲正常性的認同，過度則易導致迷茫。可見，網(wǎng)絡(luò)確實可以作為一個傳播科學性知識和正確性價值觀的有效途徑，但社會各界應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的性信息內(nèi)容進行控制，充分利用這種現(xiàn)代社會信息傳播手段，引導青少年適度觀看內(nèi)容適當?shù)男孕畔ⅰ?/p>

表6 同伴交談性話題的頻率對性欲態(tài)度的影響

4 結(jié)語

在社會轉(zhuǎn)型期多元文化的沖擊下，青少年性欲態(tài)度的主流是接納性需求的正常性，但不容忽視的是，近20%的青少年對性的態(tài)度模糊甚至混亂，不知該如何對待性。隨著性科學的普及，青少年的性欲態(tài)度也越來越正確。但有少部分個體迷失在多元開放文化中，性教育工作任重道遠。性欲態(tài)度受到性別、教育程度、成長環(huán)境、同伴交流及網(wǎng)絡(luò)等多方面因素的影響:男性態(tài)度更為明確極端;在校大學生比已工作者的性欲態(tài)度略顯開放;重點大學學生和受教育程度高者在性態(tài)度更開明的同時也更容易迷失;城鄉(xiāng)結(jié)合部這樣多元化的成長背景容易導致青少年性態(tài)度的迷茫;適度的同伴交流和通過網(wǎng)絡(luò)接收性信息能幫助青少年破除對性的神秘感，形成科學的性態(tài)度，但過度則容易導致迷失。該結(jié)果為性教育的對象和方式提供了有益的建議，即男性青少年可能更需要引導，尤其是對女性性欲的接納和理解;學校教育與社會環(huán)境應(yīng)同時并舉，使教育內(nèi)容更符合青少年身心發(fā)展需求。適度的性教育、同伴間的性交流、網(wǎng)絡(luò)接收性信息，都能促進積極性信息的吸收和形成，但過度則相反。如何充分利用多元文化造福青少年的性心理健康，是教育工作者面臨的挑戰(zhàn)。

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