沈大棟

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

中國(guó)書(shū)法印章藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，至今影響著中華民族乃至整個(gè)東方民族的審美情趣，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法印章藝術(shù)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展，形成了“以道家思想為核心，同時(shí)融合了儒家、墨家、法家等諸子百家思想精髓”的中華傳統(tǒng)文化思想。中國(guó)書(shū)法印章藝術(shù)中所體現(xiàn)出的線(xiàn)條韻律的美、結(jié)體空間的美和意境美已越來(lái)越被當(dāng)代設(shè)計(jì)師們所重視與采用，并賦予了當(dāng)代設(shè)計(jì)以獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

將中國(guó)書(shū)法印章藝術(shù)能動(dòng)、理智而巧妙地運(yùn)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，如：數(shù)字媒體藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)，工業(yè)設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（平面廣告設(shè)計(jì)，企業(yè)形象設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)）等，對(duì)增加藝術(shù)作品的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族特色，提高設(shè)計(jì)內(nèi)涵與質(zhì)量，提升中華民族文化產(chǎn)品的國(guó)際地位，對(duì)于振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)當(dāng)代精神文明建設(shè)，都有著舉足輕重的作用。限于篇幅，本文著重談?wù)勚袊?guó)書(shū)法印章藝術(shù)在當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字是傳承中華民族文化的最重要的載體。漢字在其演化過(guò)程中，從甲骨文開(kāi)始，逐步形成象形，指事，會(huì)意，假借，形聲，轉(zhuǎn)注的特征，始終保持其繪畫(huà)性或符號(hào)性，最終形成方正特色的文字體系。書(shū)體就其發(fā)展大致而言，有篆、隸、楷、行、草。各個(gè)不同歷史時(shí)期所形成的字體又都呈現(xiàn)著各自鮮明的藝術(shù)特征，如篆書(shū)古樸典雅，極富裝飾性，隸書(shū)靜中寓動(dòng)，雄壯大氣；楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，工整秀麗；行書(shū)易識(shí)好寫(xiě)，實(shí)用性強(qiáng)；草書(shū)疾風(fēng)迅電，氣韻通達(dá)，具有極強(qiáng)的線(xiàn)條藝術(shù)美。這些字體本身又有多種不同形態(tài)和風(fēng)格：如楷書(shū)之唐四家：顏，柳，歐，褚；不同書(shū)體之間又有很強(qiáng)的交融性：如行楷，行草，楷書(shū)中夾以草書(shū)，等等。從形式上看，傳統(tǒng)書(shū)法作品大多由同一種書(shū)體構(gòu)成，而書(shū)體的選用也是一種有意識(shí)的選擇。不同的書(shū)體之間的交錯(cuò)運(yùn)用，在傳統(tǒng)書(shū)法中也有不少表現(xiàn)，而在當(dāng)代書(shū)法作品中更是屢見(jiàn)不鮮；這種書(shū)體的錯(cuò)雜運(yùn)用，對(duì)當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)中出現(xiàn)多種字體及變異美術(shù)字同時(shí)出現(xiàn)的影響很大。

構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的四大要素有筆法、結(jié)體、章法、墨法。筆法是構(gòu)成書(shū)法形式的重要因素之一，筆法就是有方法、有規(guī)律地用毛筆的筆鋒劃、頓出來(lái)的點(diǎn)線(xiàn)的具體表現(xiàn)法的簡(jiǎn)稱(chēng)。結(jié)體，即為字的結(jié)構(gòu)，又稱(chēng)布白，因字由點(diǎn)畫(huà)連貫穿插而成，點(diǎn)畫(huà)的空白處也是字的組成部分，虛實(shí)相生，才能完成一個(gè)藝術(shù)品，不同的結(jié)體組合方式會(huì)形成不同的藝術(shù)效果。章法是指安排布置整幅書(shū)法作品中，字與字、行與行、段落與段落之間的關(guān)系。猶如平面廣告設(shè)計(jì)中畫(huà)面各組成元素的關(guān)系。墨法系指書(shū)法作品中的各種墨色變化，墨的干、濕、濃、淡、焦形成線(xiàn)條的方圓、曲直、粗細(xì)、疏密、濃淡、干濕、動(dòng)靜與剛?cè)岬?，形成?jié)奏的變化，以至氣韻生動(dòng)，形態(tài)萬(wàn)千。墨色不同變化不僅影響書(shū)法作品的整體章法布白，對(duì)創(chuàng)作者思想情愫及作品的意境影響也尤為關(guān)鍵。

書(shū)法是線(xiàn)條的藝術(shù)，空間的藝術(shù)，也是構(gòu)成的藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法自古就有著含蓄有神的意境美、流暢飄逸的線(xiàn)條美、超凡脫俗的筆墨韻味美和力透紙背的功力美。書(shū)法藝術(shù)不但保留著原始繪畫(huà)的特征，還意象地反映著自然界的真實(shí)形象。社會(huì)意識(shí)形態(tài)，人文精神和作者的情感表達(dá)，其圖畫(huà)造型與線(xiàn)條組合之特征與當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)之元素有其相似之處，所以書(shū)法藝術(shù)被大量地運(yùn)用在當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)中。在當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)中，如何更好地將書(shū)法藝術(shù)的筆法、結(jié)體、章法、墨法更好地融入到設(shè)計(jì)作品中，首先要把握好設(shè)計(jì)的整體思路，圍繞設(shè)計(jì)主題而選用適當(dāng)?shù)臅?shū)法字體，以及把握好不同筆法、結(jié)體、章法與墨法所表現(xiàn)出的不同藝術(shù)效果，這需要設(shè)計(jì)師不但具有扎實(shí)的設(shè)計(jì)功底，還具備相當(dāng)?shù)闹R(shí)涵養(yǎng)與一定的藝術(shù)審美情態(tài)，方能表現(xiàn)出最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)效果的優(yōu)秀作品。如著名香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的眾多廣告招貼、海報(bào)設(shè)計(jì)中，大量采用了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和其他中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，從而更好地表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色而又與時(shí)俱進(jìn)的一幅幅佳作。（如下圖）：

現(xiàn)代書(shū)法更多的是傳統(tǒng)書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，本文在此不作贅述，引圖為例。

二、印章藝術(shù)在當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

印章藝術(shù)是我國(guó)特有的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，也是我國(guó)優(yōu)秀民族文化的重要組成部分。早在夏、商、周時(shí)期的奴隸社會(huì)時(shí)期，印章便誕生了，經(jīng)過(guò)從戰(zhàn)國(guó)、秦、漢一直到清代的兩千多年的歷史發(fā)展，其數(shù)量之浩大，內(nèi)容和形式之多樣，以及藝術(shù)表現(xiàn)之獨(dú)創(chuàng)性，在世界藝術(shù)史中獨(dú)樹(shù)一幟。印章文字中，有篆、隸、楷、行、草，而以篆書(shū)印章流行時(shí)間最長(zhǎng)，傳世作品也最多，故而也有不少研究印章藝術(shù)之專(zhuān)家將印章藝術(shù)稱(chēng)為篆刻藝術(shù)。

印章藝術(shù)在當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)上，在其他設(shè)計(jì)中也有涉及，但為數(shù)較少；印章藝術(shù)在其形制上與標(biāo)志設(shè)計(jì)有較大的相似度，大致有以下幾種形制：正方形、長(zhǎng)方形、正圓形、橢圓形和自由形等不規(guī)則形。其形制大抵為抽象的幾何形，在形式表現(xiàn)上具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感，其文字與印章形制的不同組合和不同刀法所表現(xiàn)出的金石趣味，使得印章藝術(shù)在這個(gè)方寸之間的小天地中表現(xiàn)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。幾何形印章在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多。自由形有生活中原有的各種具象形態(tài)，如人形，動(dòng)植物形，鳥(niǎo)蟲(chóng)形等，也有各種抽象的幾何形態(tài)等。其造型千變?nèi)f化，豐富多彩，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的寶庫(kù)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中也常常用到這類(lèi)形式。

當(dāng)代眾多設(shè)計(jì)師在了解印章藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合，我想離不開(kāi)2008年中國(guó)北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽“京”字中國(guó)印，它結(jié)合了中國(guó)的傳統(tǒng)的印章藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)等元素，標(biāo)志以印章的形式，京字的符號(hào)化，中國(guó)紅的傳統(tǒng)色彩和漢簡(jiǎn)書(shū)法線(xiàn)條所書(shū)寫(xiě)的“Beijing2008”，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，傳達(dá)出地域性、民族性的信息；中國(guó)印代表了凝重而悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化；“京”字的篆文藝術(shù)處理很好地體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)的特征；采用毛筆書(shū)法書(shū)寫(xiě)字母與數(shù)字的形式也很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合；整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔大方，給世人留下了深刻的印象。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)書(shū)法印章藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，它以其獨(dú)特的材質(zhì)與語(yǔ)言至今影響著中華民族乃至整個(gè)東方民族的審美情趣，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法印章藝術(shù)在數(shù)千年的歷史與發(fā)展中，形成了“以道家思想為核心，同時(shí)融合了儒家、墨家、法家、等諸子百家思想精髓”的中華傳統(tǒng)文化思想。中國(guó)書(shū)法印章藝術(shù)中所體現(xiàn)出的線(xiàn)條韻律的美、結(jié)體空間的美和意境美已越來(lái)越被當(dāng)代設(shè)計(jì)師們所重視與采用，并賦予了當(dāng)代設(shè)計(jì)以獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。將中國(guó)書(shū)法印章藝術(shù)能動(dòng)地運(yùn)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，所傳達(dá)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，增加了藝術(shù)作品的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族特色，提高了設(shè)計(jì)內(nèi)涵與質(zhì)量，提升了中華民族文化產(chǎn)品的國(guó)際地位，對(duì)于振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)當(dāng)代精神文明建設(shè)，都有著舉足輕重的作用。

［1］ 宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社，2004.

［2］ 劉江.中國(guó)印章藝術(shù)史.西泠印社出版社，2005.

［3］ 曾景祥等.中國(guó)書(shū)畫(huà)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用研究.西南交通大學(xué)出版社，2006.