□ 傅蕙君

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變革，競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，大學(xué)生作為承載著社會(huì)、家庭、學(xué)校高期望值的一個(gè)特殊群體，自我成才欲望非常強(qiáng)烈，但其心理發(fā)展尚未成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的適應(yīng)能力，逐漸成為心理問(wèn)題的高發(fā)易發(fā)群體。近年來(lái)，大學(xué)生浪費(fèi)、輕視與傷害生命的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，許多人不堪重負(fù)，精神失衡。據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，自殺已成為我國(guó)15至34歲人群死亡的第一位原因。是什么讓一個(gè)個(gè)鮮活的、年輕的生命選擇自我消失？在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，一幕幕輕視生命、摧殘生命的事件不得不引起我們的深思。

如何在無(wú)法回避的生命的沉重與脆弱的沖突中發(fā)掘并整合生命意義，使個(gè)體生命最大程度地成就自我，這應(yīng)是當(dāng)前教育面臨的問(wèn)題。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō):“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人傳誦生命的氣息。”筆者認(rèn)為，引導(dǎo)大學(xué)生走出生命的誤區(qū)，關(guān)鍵在于重視與推進(jìn)生命教育。通過(guò)生命教育使他們學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命，提升生命的意義和價(jià)值，并將自己的生命與他人、社會(huì)、自然和諧相處、共存共榮。

一、生命教育的目標(biāo)與內(nèi)涵

什么是生命教育？生命教育就是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、珍愛(ài)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。其目標(biāo)和內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

（一）引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命、珍視生命

“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”。生命屬于人只有一次，相對(duì)于天地之悠悠，一個(gè)人的生命是短暫的，失去了就無(wú)法挽回；生命又是脆弱的，非常容易讓鮮活的生命頃刻間劃上句號(hào)?，F(xiàn)實(shí)中的人總會(huì)碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，或面對(duì)來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的壓力。這種時(shí)候，一個(gè)人如果能夠正確對(duì)待，把種種不如意看作生命必須經(jīng)歷的一部分，那么，負(fù)面的東西就可能轉(zhuǎn)變成積極的因素。但許多大學(xué)生缺少的就是耐挫力，有的甚至刻意追求當(dāng)下的娛樂(lè)或是沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，在思想和行為上表現(xiàn)出對(duì)生命的無(wú)畏、對(duì)生存的無(wú)能和對(duì)生活的無(wú)趣等特征，缺乏對(duì)于生命的敬畏之心。生命教育就是要讓大學(xué)生體認(rèn)到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛(ài)之心，尊重生命，敬畏生命。

（二）引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)生命磨練的教育，提高生命的韌性

詩(shī)意的生命教育是生命磨煉的教育。人生是無(wú)法避免苦難的，苦難與人生同行，沒(méi)有苦難的人生是不完整的人生。所以，學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)苦難，磨煉人的生命意志，成為我們生命歷程中的唯一選擇。沒(méi)有對(duì)苦難的挑戰(zhàn)，也體會(huì)不出生命的甘甜。因此，磨練生命要進(jìn)行挫折教育、逆境教育、死亡教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)痛苦和苦難是生命的一部分，是無(wú)法選擇的，生命只有在戰(zhàn)勝苦難中才會(huì)有樂(lè)趣，才會(huì)有生機(jī)。教師還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的模擬性逆境，以此磨煉學(xué)生的意志，使他們體會(huì)生命的艱辛，從而能夠更加珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量。

（三）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自我信念

大學(xué)階段，是自我意識(shí)迅速發(fā)展但尚未完全成熟的特殊時(shí)期。在評(píng)價(jià)自我、認(rèn)識(shí)自我、超越自我的過(guò)程中，他們由于心理尚未完全成熟，思維、認(rèn)知能力還在不斷發(fā)展中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的偏差、缺陷。有的自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，過(guò)高地評(píng)價(jià)自己，表現(xiàn)得十分自負(fù)；有的則自我意識(shí)過(guò)弱，往往低估自己的能力，表現(xiàn)得十分自卑。這兩種自我認(rèn)識(shí)上的偏差必然會(huì)導(dǎo)致行為上的失誤。一個(gè)人只有正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、悅納自我，才能正確處理與周?chē)撕褪挛锏年P(guān)系，經(jīng)受住挫折、失敗的考驗(yàn)，成為自我發(fā)展的主體，進(jìn)而成為生活的主體。生命教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，建立自我信念，進(jìn)而發(fā)展?jié)撃?，?shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（四）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)人際交往，提升關(guān)懷人的素養(yǎng)

珍視生命不僅包括維護(hù)自己的生命，還要熟悉與他人相處的法則，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)和諧共處。每個(gè)人必然處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，人只有在愛(ài)他人中，自己的生命才能獲得真正的提升。因此在學(xué)校的生命教育中，必須開(kāi)展人際交往的教育，一方面使學(xué)生掌握交往的規(guī)則，學(xué)會(huì)與人溝通，與人和平相處；另一方面，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷、社會(huì)關(guān)懷的品質(zhì)，學(xué)會(huì)接納他人，欣賞他人，與社會(huì)、自然和諧共處。生活中很多殘害生命的事件，都是由于交往不當(dāng)而引發(fā)的，2012年2月在杭州宏都賓館內(nèi)發(fā)生的浙大男生何某殺死女友的悲劇正緣于此。所以，生命的教育要讓學(xué)生成為尊重自我也尊重他人的人，既肯定自我，又成全他人，修己而善群，和諧共榮、交互輝映。

（五）引導(dǎo)學(xué)生體悟生命的意義和價(jià)值，建立正確的人生觀(guān)

生命不僅在于生物體的“活著”，更在于必須活出意義和價(jià)值，所以，生命教育的目標(biāo)，基礎(chǔ)層面是教人珍愛(ài)生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。只有實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，才能使生物學(xué)層面上的個(gè)體生命真正轉(zhuǎn)化為文化學(xué)層面上的獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的、自由的價(jià)值主體，即成為大寫(xiě)的“人”。

詩(shī)意生命的教育也是追問(wèn)生命意義的教育。人活著究竟為了什么？人的追求是什么？哲學(xué)家馮友蘭將人生劃分為四個(gè)境界：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。美學(xué)家宗白華說(shuō)人生有六個(gè)境界：功利境界、倫理境界、政治境界、學(xué)術(shù)境界、藝術(shù)境界和宗教境界。心理學(xué)家馬斯洛把人的需要也劃分為：生理的需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。盡管他們的分類(lèi)存在著差異，但有一點(diǎn)是相同的，即他們都是把實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值作為人之為人的精神標(biāo)識(shí)。對(duì)現(xiàn)代人而言，解放自己的心靈，擺脫對(duì)物質(zhì)和金錢(qián)的欲望，確認(rèn)良知對(duì)人類(lèi)的重要作用，無(wú)疑是生命意義的首選價(jià)值。所以，追問(wèn)生命意義的教育，是一種人文的教育，是一種喚醒心靈和充實(shí)心靈的教育。

二、大學(xué)生生命意識(shí)缺失的現(xiàn)狀分析

大學(xué)生自殺、校園暴力、殘害生命等事件以及校園中普遍存在的虛度年華、浪費(fèi)生命等現(xiàn)象，折射出大學(xué)生生命意識(shí)的缺失。這些現(xiàn)象的發(fā)生方式盡管不同,但極其相似的一點(diǎn)是:對(duì)生命的漠然和輕視。生命意識(shí)缺失現(xiàn)象使大學(xué)生及其家庭、學(xué)校和社會(huì)都付出了不同程度的代價(jià)，究其原因主要有以下兩個(gè)方面：

（一）高校教育:缺乏生命教育內(nèi)容

從生命的視角來(lái)看，教育是一項(xiàng)直觀(guān)生命的神圣事業(yè)。教育首先應(yīng)是關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價(jià)值和人性完善。意大利教育家蒙臺(tái)梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為?！鄙逃膬r(jià)值日益凸現(xiàn)，但遺憾的是高校教育知識(shí)本位、技術(shù)至上，謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考，忽略了情感、意志的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，生命教育的缺失，不僅使學(xué)生體驗(yàn)不到生命的樂(lè)趣，感受不到生命的意義，還導(dǎo)致學(xué)生既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價(jià)值。為此，“我們必須反思我們的教育，使教育重新承擔(dān)起拯救生命、喚醒生命意識(shí)的責(zé)任和使命，這就是時(shí)代急需的生命教育?！?/p>

（二）大學(xué)生個(gè)體:精神迷惘和心理危機(jī)

大學(xué)生生命認(rèn)知的偏差和生命信仰的匱乏導(dǎo)致他們無(wú)法正確理解生命存在的意義和價(jià)值。首先，缺乏積極的生命價(jià)值觀(guān)是導(dǎo)致生命意識(shí)缺失現(xiàn)象發(fā)生的重要思想基礎(chǔ)。研究發(fā)現(xiàn)，自殺的人缺乏對(duì)生存的重要信仰和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，一旦遇到生活中的應(yīng)激事件或感到痛苦和壓力時(shí)，往往會(huì)放棄解決問(wèn)題的努力和嘗試，而選擇輕生。因此，缺乏對(duì)生命足夠的反省，缺乏對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，缺乏積極的人生態(tài)度，這就有可能被生存的空虛感所籠罩，產(chǎn)生內(nèi)在的挫折感。其次，心理斷乳期的精神迷惘和自我認(rèn)同的危機(jī)也與生命意識(shí)的缺失現(xiàn)象有關(guān)。大學(xué)生正處于心理學(xué)家埃里克森所說(shuō)的“自我認(rèn)同的危機(jī)階段”，或者說(shuō)“心理斷乳期”，容易陷入對(duì)自我價(jià)值的迷惘和認(rèn)識(shí)不足中，也容易陷入對(duì)生命的無(wú)知和對(duì)生命方向的迷茫中。

三、加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的對(duì)策思考

生命貫穿全人生，以生活為載體，所以，生命教育是人類(lèi)的終身教育，是貫穿于生活全方位的教育，由此可見(jiàn)，開(kāi)展生命教育必須將學(xué)校、家庭、社會(huì)各種教育力量有機(jī)地整合起來(lái)，而學(xué)校生命教育則起主導(dǎo)作用。筆者認(rèn)為學(xué)?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面入手 ：

（一）在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育的內(nèi)容，激發(fā)大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的思考

高校的“思政課”教學(xué)是幫助學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的主渠道、主陣地，也是進(jìn)行生命教育的主要課程載體。其實(shí)，“思政課”教學(xué)的目標(biāo)就是指導(dǎo)個(gè)體提高生命質(zhì)量，煥發(fā)生命光彩，提升生命價(jià)值。從大學(xué)生自殺的個(gè)案可以看出，有的大學(xué)生之所以選擇輕生來(lái)結(jié)束自己年輕鮮活的生命，就是對(duì)生命失去了信心，找不到生命的意義與價(jià)值。從大學(xué)生違法犯罪的個(gè)案也可以看出，有的大學(xué)生之所以違法犯罪，如藥家鑫駕車(chē)撞人后又將傷者刺了8刀致其死亡，除自身人格方面的障礙外，也是看不到他人生命存在的意義與價(jià)值?！八颊n”課程中蘊(yùn)涵了豐富的生命教育的題材，教師應(yīng)善于挖掘、整理、提煉。在“哲學(xué)”課中進(jìn)行生命教育，應(yīng)貫穿這樣一條主線(xiàn)，即個(gè)體的生命要有意義、有價(jià)值，必須在尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造性。“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”課中進(jìn)行生命教育，應(yīng)有這樣一個(gè)理念，即個(gè)體的生命要有意義、有價(jià)值，必須順應(yīng)時(shí)代，有時(shí)代精神。在“倫理學(xué)”課中進(jìn)行生命教育，應(yīng)把握一個(gè)基本導(dǎo)向，即人是有追求的，僅僅遵守法律的公民是一個(gè)合格的公民，但不是一個(gè)好公民；大學(xué)生要做一個(gè)好公民，就必須要有道德精神，這樣才會(huì)使人生體現(xiàn)出卓越與崇高。

（二）加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造充滿(mǎn)生命情懷的優(yōu)美的校園文化

美學(xué)家高樂(lè)泰指出：“審美享受不是非生產(chǎn)性的開(kāi)支，而是一種看不見(jiàn)人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”學(xué)校是生命教育開(kāi)展的主要場(chǎng)所，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造充滿(mǎn)生命情懷的優(yōu)美的校園文化是開(kāi)展生命教育的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)充分利用一切有利因素與教育資源，營(yíng)造一種具有時(shí)代氣息、高品位的校園文化氛圍，使學(xué)生心臨其境、耳濡目染，自然而然“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。為大學(xué)生提供優(yōu)化的自然環(huán)境與人文環(huán)境，讓他們生活得愉快、舒心，一方面是讓學(xué)生感受到生命的美好，提高他們生活的質(zhì)量；另一方面體現(xiàn)了學(xué)?！耙匀藶楸尽钡睦砟?，更重要的是能使大學(xué)生以更飽滿(mǎn)的熱情、更充沛的精力去創(chuàng)造生命的價(jià)值。

（三）在情境體驗(yàn)中開(kāi)展生命教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生體驗(yàn)生存感受，培養(yǎng)生命情感

真正的生命教育是觸及心靈、感染靈魂的教育，而不是傳授知識(shí)、技能的教育。所以生命教育必須通過(guò)體驗(yàn)教學(xué)來(lái)實(shí)施。所謂體驗(yàn)教學(xué)是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、戲劇角色的扮演、模擬情景等各種方式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與情感體驗(yàn)，分別感受“真實(shí)情景”中人物的各種情緒，體會(huì)其中的喜、怒、哀、樂(lè)，然后經(jīng)過(guò)彼此分享，在有實(shí)際體驗(yàn)的背景下，更能理解別人的需求和處境，進(jìn)而學(xué)會(huì)體諒別人，學(xué)會(huì)與人共處。因而學(xué)校要組織豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生存感受，培養(yǎng)生命情感：

1.通過(guò)組織野外活動(dòng)，如探險(xiǎn)、露營(yíng)等，增進(jìn)學(xué)生個(gè)體對(duì)苦難的體驗(yàn)，從而更加珍惜自己的生命，珍惜他人的生命乃至全人類(lèi)的生命。

2.組織大學(xué)生利用寒暑假參與針對(duì)弱勢(shì)群體生命態(tài)度的社會(huì)調(diào)查，如殘疾人、孤寡老人、特困家庭等，從而更加懂得珍惜今天的生活。

3.邀請(qǐng)“劫后余生”的人談?wù)勊麄兊母形?，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)死亡體驗(yàn)的人，才會(huì)有更強(qiáng)的對(duì)生命的眷念和執(zhí)著。

4.帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)監(jiān)獄，讓他們親眼看看這些犯人失去自由后的痛苦，或請(qǐng)犯人給學(xué)生進(jìn)行“懺悔教育”。

5.組織學(xué)生走向社會(huì)，進(jìn)行一些關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命的宣傳活動(dòng)。

6.組織學(xué)生郊游，置身于大自然，感受萬(wàn)物生命的氣息，感悟生命的美好。

7.學(xué)校出資舉辦學(xué)子創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中磨煉意志，體驗(yàn)積極創(chuàng)造生命價(jià)值的艱辛。

如今的大學(xué)生大多不愿在象牙塔里一心只讀圣賢書(shū)，他們渴望體驗(yàn)活生生的現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)校有責(zé)任、有義務(wù)組織大學(xué)生投身到社會(huì)實(shí)踐中去，讓他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)、感受、成長(zhǎng)。生命教育如果僅僅局限在課堂里，那么這種生命教育本身就缺少一種生命的活力；課堂之外的波瀾壯闊的人類(lèi)實(shí)踐，隨時(shí)隨地向我們提供著生命教育的豐富資源。

關(guān)愛(ài)生命，培養(yǎng)健全人格，走好人生之路是生命教育的真諦。為了全面提升生命教育的品質(zhì)，我們將不斷探索新的路子，不斷完善原有的教育模式。