◎文/王石

自1992年開(kāi)始，鹽野七生以古羅馬帝國(guó)為題材，編織她的英雄夢(mèng)。她以每年一冊(cè)的速度，歷時(shí)十五年，至2006年完成這部時(shí)空縱深長(zhǎng)達(dá)一千多年的羅馬史。她的書(shū)在日本、韓國(guó)商界、政界、學(xué)界引起反響。這是一部很好的歷史讀物，介于學(xué)術(shù)著作和歷史小說(shuō)之間。在作者的字里行間，一個(gè)逝去的古老文明跟現(xiàn)代人的存在感得以聯(lián)結(jié)起來(lái)了。

這是一部煌煌十五冊(cè)的巨著，作者鹽野七生寫(xiě)了十五年，我曾整整讀了一年。讀后，逢人就推薦。我讀的是臺(tái)灣出版的繁體橫排本，當(dāng)時(shí)感到奇怪：為什么這樣的書(shū)，在大陸卻看不到？沒(méi)想到，現(xiàn)在就有了簡(jiǎn)體中文版。

過(guò)去我也讀過(guò)羅馬史，比如《羅馬帝國(guó)衰亡史》，但這類(lèi)史書(shū)，更多是從政治、軍事的角度來(lái)理解羅馬帝國(guó)。鹽野七生不同，她以現(xiàn)代史觀的方法論來(lái)解讀羅馬，這其間涉及國(guó)家與民族、君主與公民、宗教與人性、權(quán)力與秩序、科學(xué)與技術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)與公關(guān)等方方面面，視野極廣，見(jiàn)人所未見(jiàn)。正如她自己所說(shuō)：“別的研究者是寫(xiě)自己知道的，而我則是寫(xiě)我想知道的。”

我是從事房地產(chǎn)行業(yè)的，所以對(duì)書(shū)中所講羅馬帝國(guó)的城市與建筑極為關(guān)心。在第十冊(cè)《條條大路通羅馬》中，作者專(zhuān)門(mén)講了羅馬的道路建設(shè)：與其說(shuō)“條條大路通羅馬”，倒不如說(shuō)“條條大路起羅馬”。羅馬是這個(gè)龐大帝國(guó)的心臟，而這些四通八達(dá)的國(guó)家公路，有如血管脈絡(luò)，把政令和資源高效率地傳輸?shù)降蹏?guó)的每個(gè)角落。

鹽野七生說(shuō)，東方帝國(guó)在修建長(zhǎng)城的時(shí)候，羅馬人正在修建羅馬大路。接著，她就告訴讀者，兩千年過(guò)去了，羅馬修的大路現(xiàn)在還在使用。這時(shí)，你會(huì)很自然地想：中國(guó)的長(zhǎng)城，現(xiàn)在除了收門(mén)票之外，還有沒(méi)有用？我們現(xiàn)在能看到的長(zhǎng)城，主要是明朝修建的，而且從工程的角度講，也有很多質(zhì)量問(wèn)題。同樣是國(guó)家主導(dǎo)的巨型工程，哪一個(gè)對(duì)國(guó)家和人民更有用？

當(dāng)然，這些都是我的聯(lián)想。為什么羅馬修的路現(xiàn)在還能用？作者展示了一張羅馬大路的剖面圖，告訴你這個(gè)路是怎么修的，為什么能連續(xù)使用上千年？這樣的圖示還有很多。作者很愿意從科學(xué)與技術(shù)的角度解釋?zhuān)_馬帝國(guó)有其與眾不同的力量，而建筑在其中占有相當(dāng)重要的地位，因?yàn)榻ㄖo市民和士兵帶來(lái)極大的安全感。

在作者的描述之下，羅馬帝國(guó)宛如一個(gè)強(qiáng)大的跨國(guó)企業(yè)，《羅馬法》就好比這個(gè)企業(yè)的內(nèi)部規(guī)章。這個(gè)企業(yè)有自己的核心價(jià)值、企業(yè)文化、思維慣性、話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)、人力資源儲(chǔ)備，甚至還有自己的保安系統(tǒng)。制度、人才、資源配置等等，都是羅馬得以長(zhǎng)盛不衰的原因。這也是為什么這部書(shū)會(huì)被國(guó)外一些研究者拿來(lái)當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)者論、組織論、國(guó)家論的現(xiàn)成教材。

鹽野七生貫穿始終地自我設(shè)問(wèn)，并希望回答：為什么只有羅馬人能成就如此大業(yè)，為什么只有羅馬人能夠建立并長(zhǎng)期維持一個(gè)巨大的文明圈的呢？一望而知，作者認(rèn)為羅馬帝國(guó)的經(jīng)久不衰的根本原因，與它所秉持的價(jià)值取向與施政目標(biāo)有關(guān)。

作者認(rèn)為：羅馬的力量，來(lái)自保障國(guó)民安全的基礎(chǔ)設(shè)施和貴族行為理應(yīng)高尚的傳統(tǒng)。國(guó)民最需要的是安全系統(tǒng)，其次是尊貴和快樂(lè)的生活。羅馬皇帝努力滿(mǎn)足了國(guó)民的需要。一切政令、公共設(shè)施、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了滿(mǎn)足國(guó)民的安全感和享受需要。

其次，羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經(jīng)商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰(zhàn)后還能與這些部族有秩序地和睦共處。為什么？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大，歸根結(jié)底是因?yàn)樗膶捜蓍_(kāi)放，它的兼收并蓄。

羅馬帝國(guó)是多神教的國(guó)家，羅馬人把被帝國(guó)征服的民族的神，全部當(dāng)作自己的神來(lái)供奉。這樣的神有30萬(wàn)個(gè)。羅馬甚至賦予被征服者公民權(quán)，歷屆羅馬皇帝里有很多被征服者。試想，這在東方帝國(guó)，可能嗎？

這些分析讓我非常受啟發(fā)。作為國(guó)家來(lái)說(shuō)，自由與寬容，這才是羅馬帝國(guó)的立國(guó)之本，作為跨國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，寬容開(kāi)放，兼收并蓄應(yīng)當(dāng)是它的核心價(jià)值觀念。正是這些基本的價(jià)值取向和目標(biāo)，賦予羅馬帝國(guó)強(qiáng)大的力量，并成為西方文明的一個(gè)重要源頭。這也是我向朋友們力薦這本書(shū)的原因。