徐云開(kāi)

南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院藝術(shù)系 江蘇南京 211156

一、建筑空間的概念

1.1 空間的含義

空間是一種存在于人的意識(shí)之中有形或無(wú)形的物質(zhì)，是建筑設(shè)計(jì)系統(tǒng)中最核心的元素，是建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)和歸結(jié)點(diǎn)。空間是建筑的本質(zhì)，藝術(shù)的空間一方面來(lái)自實(shí)體美的建構(gòu)，這主要是與建造邏輯相符的建筑結(jié)構(gòu)、材料、構(gòu)造等建筑元素自身美的創(chuàng)造；另一方面則來(lái)自對(duì)富于內(nèi)涵和象征意義的空間觀念的創(chuàng)造，它源于人與自然的一些原始體驗(yàn)，在建筑中主要表現(xiàn)為對(duì)自然元素的妙用，空間觀念的實(shí)現(xiàn)必須借助于實(shí)體的構(gòu)成。

1.2 空間的起源

空間意識(shí)是潛在的視覺(jué)、觸覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感?？臻g藝術(shù)一詞源于德語(yǔ)Raumkunst，德國(guó)文藝?yán)碚摷褿.E.萊辛最早使用了這一概念。建筑空間建造的目的，就是為了滿(mǎn)足人們的心理需求，無(wú)論是在原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)里，建筑藝術(shù)的審美都是在虛虛實(shí)實(shí)的世界里滿(mǎn)足人們的心理需要 ：居住建筑的空間滿(mǎn)足安全、溫暖的心理需求 ；宗教空間滿(mǎn)足心靈祈禱、凈化的需求；公共建筑空間滿(mǎn)足人們的工作、交流、娛樂(lè)需求等。這些意識(shí)感知的空間，其性質(zhì)是不同的，可依次稱(chēng)為視覺(jué)空間、觸覺(jué)空間、運(yùn)動(dòng)空間及心理空間。

1.3 空間的藝術(shù)形式

建筑空間的“藝術(shù)”心理指審美方面的需求，指在使用基礎(chǔ)上的精神心理的審美需要，當(dāng)然包括各種審美的形式：優(yōu)美的、悲傷的、和諧的。那么，在營(yíng)造這些空間的同時(shí)應(yīng)觀注這些審美心理，營(yíng)造各式各樣的精神氛圍，即空間藝術(shù)，這樣的空間也就是藝術(shù)的空間。

二、建筑空間的類(lèi)型

根據(jù)據(jù)建筑形體的實(shí)體不同造型會(huì)產(chǎn)生了很多不同的豐富多彩的空間類(lèi)型。大致可以總結(jié)出14種類(lèi)型：1結(jié)構(gòu)空間2開(kāi)敞空間 3封閉空間4動(dòng)態(tài)空間 5懸浮空間： 6靜態(tài)空間7流動(dòng)空間8、虛擬空間9、共享空間10交錯(cuò)空間11凹入空間12外凸空間13下沉空間14迷幻空間：

三、建筑空間的心理

3.1 建筑空間的形狀對(duì)心理影響

空間的形狀基本取決于其平面。平面規(guī)整的，如正方形、正六角形、正八角形、圓形，令人感到形體明確、肯定，并有一種向心感或放射感，安穩(wěn)而無(wú)方向性。這類(lèi)空間適于表達(dá)嚴(yán)肅、隆重等氣氛，在空間序列中有停頓或結(jié)束的感覺(jué)，其上部覆蓋形式可以是平的、球面穹隆的、角錐或圓錐體的等等。矩形平面的空間，橫向的有展示、迎接的感覺(jué)，縱向的一般具有導(dǎo)向性，其上部覆蓋形式可以是平的，三角形的或拱形的。半圓形平面的空間有圍抱感，用在空間序列中有結(jié)束的感覺(jué)。三角形平面較罕見(jiàn)，會(huì)造成透視錯(cuò)覺(jué)。還有不規(guī)整的形狀，任意的曲面、螺旋形或比較復(fù)雜的矩形組合，則令人感到自然、活潑、無(wú)拘無(wú)束，也許會(huì)有向某方向運(yùn)動(dòng)或延伸的感覺(jué)(視形狀而定)。

3.2 建筑空間的體量對(duì)心理影響

建筑體量的大小與尺度的關(guān)系，應(yīng)該以人的坐標(biāo)為準(zhǔn)。而在論及空間環(huán)境中的建筑物的體量與尺度時(shí)，參照物應(yīng)該是空間環(huán)境中的“關(guān)系”，“關(guān)系”即為尺度。

無(wú)論是建筑物體還是其他物體，其體量是可以計(jì)算的。但對(duì)這種“量”的感覺(jué)，亦稱(chēng)“量感”，則另有區(qū)別。通常，量是指物理的量，而量感則指心理的量。量感源于物理的量卻又與其不同，它不單指重量，還包含著視覺(jué)上的接受能力。

空間的大小、高矮使心理產(chǎn)生不同的效應(yīng)：大，氣魄、自由、舒展、開(kāi)朗；過(guò)大則空曠，令人產(chǎn)生自身的渺小、孤獨(dú)感。小，親切、圍護(hù)感強(qiáng)、富于私密性；過(guò)小則局促、憋悶。高，崇高、隆重、神圣、向上升騰；過(guò)高則與過(guò)大毛病近似，甚至令人有恐怖感。低，尺底宜人、舒適、安全；過(guò)低則有壓迫感。在設(shè)計(jì)時(shí)必須結(jié)合建筑的使用功能來(lái)確定空間的體量，從而產(chǎn)生特殊的氛圍。

3.3 建筑空間的色彩對(duì)心理影響

建筑空間藝術(shù)氣氛的形成還受到明暗色彩等因素的影響，不同的色彩給人不同的心理感覺(jué)，也能營(yíng)造出不同的生活情調(diào)?？臻g布置時(shí)能選擇適合的色彩，會(huì)有助于神經(jīng)得到放松舒適。不同的空間的功用不同，顏色也不該一樣；就是相同功能的空間，有時(shí)也會(huì)因居住者秉性不同而有差異。在對(duì)空間色彩的運(yùn)用上應(yīng)該從個(gè)方面因素去考慮它，重視分析空間環(huán)境的使用者的心理因素，并在實(shí)施過(guò)程中不斷的加入人性化的色彩，從而使設(shè)計(jì)更有生命力。

3.4 建筑空間的實(shí)虛對(duì)心理影響

諸多空間類(lèi)型存在的條件或者前提，也就是建筑空間種類(lèi)產(chǎn)生的依據(jù)問(wèn)題，亦是人的生理以及心理需求問(wèn)題。實(shí)空間的特點(diǎn)是穩(wěn)定感、安全感和封閉感。它是有限的、私密的，符合內(nèi)向的、拒絕的心理性格，具有極強(qiáng)的領(lǐng)域感。虛空間其實(shí)就是人的心理空間，因此它是不穩(wěn)定的、開(kāi)放的、無(wú)限的空間，易使人產(chǎn)生極大的聯(lián)想和發(fā)揮。

四、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間藝術(shù)

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格

以“和諧”之美為基調(diào)，在對(duì)空間的處理上極力的提倡天人合一、虛實(shí)相生、時(shí)空一體、情景交融。

A．傳統(tǒng)空間藝術(shù)當(dāng)中，天人合一、天人感應(yīng)的思想在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中得到充分肯定和發(fā)展。在建筑空間上，往往表現(xiàn)為因天時(shí)就地利，在自然中應(yīng)該找到自己恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，而不是與他相抗衡。傳統(tǒng)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，崇尚強(qiáng)調(diào)自然界的整體性及事物之間內(nèi)在關(guān)系的有機(jī)自然觀，講究陰陽(yáng)相合，從而把人和自然、自我加以統(tǒng)一。

B．虛實(shí)相生在傳統(tǒng)空間意識(shí)中是一個(gè)很重要的觀念，同時(shí)也是中國(guó)團(tuán)體藝術(shù)觀念的重要組成，虛實(shí)相生，不但通過(guò)對(duì)建筑的位置，體量、形態(tài)的經(jīng)營(yíng)，有意識(shí)地創(chuàng)造一個(gè)與虛實(shí)相生的外部環(huán)境，而且實(shí)中有虛，虛中實(shí)，內(nèi)外交融，從而構(gòu)成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特征，虛實(shí)相生的觀點(diǎn)在古典建筑中從宏觀到微觀，從總體到單體都得到充分體現(xiàn)。

C．時(shí)空一體，傳統(tǒng)空間意識(shí)中，空間與時(shí)間是不可分割的，時(shí)間的節(jié)奏率領(lǐng)著空間的方位，在中國(guó)建筑構(gòu)圖中成就了節(jié)奏化，音樂(lè)化的時(shí)空一體，傳統(tǒng)中國(guó)建筑總是由單座建筑構(gòu)成院落，進(jìn)而以院落為單元再組成有層次，有深度的空間序列，只有自外而內(nèi)，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)之中隨著逐漸展開(kāi)的空間變化，方能了解這組建筑群的全貌和高潮所在。

D．情景交融，中國(guó)人于有限中見(jiàn)到無(wú)限，又于無(wú)限中回歸有限，其意趣不是一往不返，而是回旋往復(fù)的，空間在中國(guó)人的心目中可斂可放，可流動(dòng)變化。

4.2 中國(guó)傳統(tǒng)園林所體現(xiàn)的建筑空間是最有代表性的

如蘇州的拙政園在造景手法是通過(guò)人工手段，利用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素造作所需要的景觀。中國(guó)造園藝術(shù)的特點(diǎn)之一，是園林創(chuàng)意與工程技藝的融合，以及造景技藝的豐富多彩。歸納起來(lái)包括主景和配景、抑景與揚(yáng)景、夾景與框景、前景與背景、俯景與抑景、實(shí)景與虛景、近景與借景、季相造景等。

例如主景與配景、實(shí)景與虛景這四點(diǎn)也是拙政園造景手法在傳統(tǒng)造景中的運(yùn)用；主景與配景造園必須有主景區(qū)與次要景區(qū)。堆山有主、次、賓、配，園林建筑要主次分明，植物培植也要主體樹(shù)種與次要樹(shù)種搭配。景觀中配景一直運(yùn)用襯托作用。

實(shí)景與虛景在拙政園是通過(guò)通過(guò)空間圍和狀況、視面虛實(shí)程度形成人們觀賞視覺(jué)清晰與模糊，并通過(guò)虛實(shí)對(duì)比、虛實(shí)交替、虛實(shí)過(guò)渡創(chuàng)造豐富的視覺(jué)感受。例如：無(wú)門(mén)窗的建筑和圍墻為實(shí)，門(mén)窗較多或開(kāi)敞的亭廊為虛；植物群落密集為實(shí)，疏林草地為虛；山崖為實(shí)。流水為虛；噴泉中水柱為實(shí)，噴霧為虛；在園中山巒為實(shí)，林木為虛；青天觀景為實(shí)，煙霧中觀景為虛，即朦朧美、煙景美，所以虛實(shí)乃相對(duì)而言。

五、結(jié)束語(yǔ)

空間是建筑藝術(shù)所探求的終極目標(biāo)。無(wú)論是建筑物本身所創(chuàng)造的空間，還是建筑物之間形成的空間，是一種潛在的視覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感。人們?cè)诎盐战ㄖ臻g的同時(shí)，融合著自身的各種空間心理需求：美與丑的形態(tài)、狹隘與豁達(dá)的對(duì)比、安全與暴露的掙扎、隱私與開(kāi)敞的交流……使建筑空間在滿(mǎn)足功能的同時(shí)，又負(fù)載著豐富的內(nèi)涵：藝術(shù)感、時(shí)空感、心理意識(shí)感知。

[1]彭一剛.《中國(guó)古典園林分析》.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1986年版.

[2]羅小未.《外國(guó)近現(xiàn)代建筑史》.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2004年版.

[3]計(jì)成著.《陳植注釋.園冶注釋》.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1988年版.

[4]鄭恭.《造園學(xué)》.上海交通大學(xué)出版社.1989年版.

[5]王建國(guó).《現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論和方法》.東南大學(xué)出版社.2001年版.