⊙許向群［上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院， 上海 201418］

夏洛蒂·勃朗特的經(jīng)典作品《簡·愛》中描述了兩個(gè)關(guān)鍵的女性人物——簡·愛和伯莎·梅森，一個(gè)出生寒微，父母雙亡，寄人籬下；一個(gè)出身種植園主家庭，物質(zhì)富裕。同樣是維多利亞時(shí)代的女性，同樣是圍繞著一個(gè)男人，最后的結(jié)局卻是如此的不同。過去有許多的評論都把這兩個(gè)人物放在一起來說明她們女性意識的覺醒。而本文認(rèn)為伯莎代表了維多利亞時(shí)代沒有爭取話語權(quán)的女性，她們承受了父權(quán)制社會對女性施加的巨大苦難。而簡·愛，雖身處逆境，可是她卻敢于向男權(quán)社會發(fā)出自己的聲音，堅(jiān)持自己的話語權(quán)。正是由于這樣的不同，才導(dǎo)致了這兩位同時(shí)代的女性不同的人生境遇。

法國后結(jié)構(gòu)思想家米歇爾·?？绿岢鰴?quán)力話語理論，認(rèn)為話語是一種實(shí)踐，而不僅僅是一種思想和靜止的結(jié)構(gòu)。在?？驴磥?，話語是知識的載體和工具，權(quán)力與知識攜手共進(jìn)。說話是一種權(quán)力，所說之話就代表了自己的思想、立場甚至地位。夏洛蒂·勃朗特通過《簡·愛》揭露了以羅切斯特為中心的男權(quán)社會對女性的壓迫，其本質(zhì)就是男權(quán)社會對女性話語權(quán)的剝奪。話語是一種壓迫和排斥的權(quán)力形式，它代表一方，即意味著必定還有與其對立的另一方，而對立的一方必定會受到壓制和限定。

維多利亞時(shí)代是一個(gè)父權(quán)制社會，女性幾乎沒有參與社會話語的權(quán)力。小說故事發(fā)生于19世紀(jì)20年代的英國，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治英國社會的權(quán)力話語是以財(cái)富、出身和性別決定每個(gè)人在社會中的地位。小說中的伯莎·梅森不但成為父權(quán)婚姻交易的犧牲品，而且由于其反抗遭到了長達(dá)15年的監(jiān)禁，還始終被冠以“瘋女人”的惡名。通過分析讀者可以發(fā)現(xiàn)，伯莎·梅森一直處于一種缺席、失去話語權(quán)的境地，本文認(rèn)為正是伯莎女性話語權(quán)的喪失導(dǎo)致了她的悲劇。而簡·愛積極爭取平等的話語權(quán)力，表現(xiàn)了她對男權(quán)中心話語的反抗和消解，實(shí)現(xiàn)了與男性的平等對話同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己人生的幸福目標(biāo)。

一、伯莎·梅森——被剝奪了話語權(quán)的女性

在小說中有關(guān)伯莎的一切，她的婚前、婚后、變瘋等一系列的情節(jié)都是從羅切斯特的話語中得知。羅切斯特甚至解釋他和伯莎的婚姻是由于他受到了伯莎父兄的欺騙。羅切斯特控制了桑菲爾德莊園——象征他男性統(tǒng)治地位轄區(qū)的話語權(quán)。如果伯莎擁有了話語權(quán)，她就可以揭露羅切斯特的負(fù)心、放蕩和墮落。如果伯莎·梅森擁有話語權(quán)，她也可以證明她沒有瘋?？墒撬粍儕Z了聲音，喪失了話語權(quán)，以至于自由的權(quán)利也沒有了。正是由于話語權(quán)的喪失，她才任人宰割，被丈夫貼上“瘋”的標(biāo)簽，作為在外放蕩，尋花問柳的借口。

在小說中，被貼上了瘋女人標(biāo)簽的伯莎是被剝奪了話語權(quán)的維多利亞時(shí)代女性的象征。她的故事開始于她和羅切斯特的婚姻，她的婚姻全部由父親操縱，父親想讓她嫁給誰，她就要嫁給誰，自己沒有發(fā)出任何的聲音，只有保持沉默，默默接受，這就為她婚姻的悲劇埋下了伏筆。從此，她的話語權(quán)就被徹底剝奪了。小說從頭到尾都沒讓她說出一句話，全部的話語權(quán)都掌握在羅切斯特的手中。無論羅切斯特說她是瘋子、傻子，乃至家里幾代人都瘋、幾代人都傻，她都沒有機(jī)會為自己申辯一句。這種場景正是維多利亞時(shí)代女性生存狀態(tài)的真實(shí)寫照。小說以伯莎·梅森的形象揭露了夫權(quán)對女性話語權(quán)以及全部生存權(quán)利的剝奪。

而被剝奪了話語權(quán)的女性的命運(yùn)是非常悲慘的。因?yàn)槿康脑捳Z權(quán)都在她丈夫手里，所以語言不是她的武器。她試圖燒死毀掉她青春的丈夫，試圖刺死埋葬了她幸福的哥哥，她撕毀了那象征婚姻的面紗。最后她一把火燒毀了桑菲爾德——男性統(tǒng)治的中心。在這些瘋子般的舉動背后是一個(gè)沒有話語權(quán)的女子的掙扎和無奈，讀者可以從中聽到她無聲無助的吶喊。

伯莎·梅森經(jīng)歷了父權(quán)與夫權(quán)的壓迫，她的個(gè)人意志被剝奪，年輕美麗而又鮮活的生命被長期封閉在墓穴般冷冰冰的屋子里，羅切斯特封閉她作為一個(gè)人而獨(dú)立存在的一切信息，剝奪了她說話的權(quán)利。桑菲爾德莊園是男權(quán)統(tǒng)治的象征，她是夫權(quán)社會的受害者和犧牲品。她無聲的抗?fàn)幾罱K是以自己的毀滅為代價(jià)的。伯莎的悲劇不是個(gè)別現(xiàn)象，而是英國維多利亞時(shí)代被剝奪了話語權(quán)的女性悲慘命運(yùn)的一個(gè)縮影。

二、簡·愛——奮力爭取并贏得話語權(quán)的女性

簡·愛在其成長過程和奮斗歷程中有意識地爭奪話語權(quán)，從而能掌握自己命運(yùn)。故事發(fā)生時(shí)，簡·愛是個(gè)十歲大的小女孩，寄人籬下。她盡量避免和少爺約翰·里德的沖突?？僧?dāng)她受到欺負(fù)時(shí)，她會發(fā)出自己的聲音，對著小少爺大叫“惡毒、殘暴”，她稱約翰是“謀殺者”“奴隸的監(jiān)工”。勃朗特首先讓年幼的簡·愛無意識地道出了自己的心聲。為了擺脫簡·愛的聲音，簡·愛被舅母送去寄宿學(xué)校，但她這種有意識地爭奪權(quán)力話語使她獲得了一種不再受少爺欺負(fù)的自由。正是這種奮斗使其以后能夠適應(yīng)羅沃德學(xué)校的苦難生活并生存下來，后來得以自立來到桑菲爾德莊園做家庭教師。

在桑菲爾德莊園，簡·愛聽羅切斯特講他的經(jīng)歷，講他的痛苦和不幸。羅切斯特?zé)o疑是這個(gè)世界的話語中心，表面上是在述說自己的痛苦經(jīng)歷，實(shí)質(zhì)上是男性權(quán)力話語的作用。但是簡·愛沒有讓羅切斯特話語中心的地位得以保持下來。她不愿成為羅切斯特的附屬品而成為他的情人，她逃離了羅切斯特的控制和支配。簡·愛對著羅切斯特堅(jiān)定地說出：“我可以離開你?！彼x擇了離開羅切斯特，自謀生路。故事的最后，簡·愛得知羅切斯特有難，前妻已死，這才出于心中真摯的愛而與他結(jié)為夫妻。簡·愛由于得到了真正意義上的平等并最終贏得了在羅切斯特面前的話語權(quán)而爭取到自己的幸福。

勃朗特的《簡·愛》刻畫了這樣兩個(gè)形象性格鮮明最后命運(yùn)截然相反的女性形象。通過伯莎這個(gè)失去話語權(quán)的女性形象，勃朗特譴責(zé)了剝奪女性話語權(quán)而導(dǎo)致女性悲慘命運(yùn)的男權(quán)社會；同時(shí)通過刻畫簡·愛這樣一位努力爭取女性話語權(quán)的女性而向廣大女性朋友們打開一扇通向幸福的窗。簡·愛不要沒有婚姻的愛情，因此她拒絕了羅切斯特，她更不會要沒有愛情的婚姻，因此她拒絕牧師圣約翰的求婚。簡不僅渴望在精神上與羅切斯特平等，她更想在經(jīng)濟(jì)上與他平起平坐，要像男人一樣自由、尊嚴(yán)地活著。簡·愛這一形象正是勃朗特對女性命運(yùn)的深刻沉思：女性必須重視話語權(quán)力的爭奪，要發(fā)出自己的聲音，爭取合適的話語權(quán)，找到了合法的身份和位置，爭取到與男性在社會上的平等。

在現(xiàn)實(shí)社會中，也可以看到像伯莎這一類女性的影子：她們有良好的社會背景，年輕美貌，但是她們?nèi)狈Κ?dú)立的人格和對自我價(jià)值的清醒認(rèn)識。她們總是將自己的終身幸福寄托在他人的身上，而從不會試圖以自己的努力來爭取自由、平等的愛情和婚姻。伯莎是一個(gè)富家女，又有著巨額的陪嫁，她的人生軌跡和簡·愛的完全不同。她不需要像簡·愛一樣通過自身的辛苦努力來獲得賴以生存的財(cái)富。她的出身已經(jīng)賦予了她享受這一切的權(quán)利?？墒撬囊簧疾辉鴵碛羞^真正的幸福，不管是在物質(zhì)上還是在感情上，她都沒有發(fā)出自己的聲音。生活上的優(yōu)越以及經(jīng)濟(jì)和感情上的依賴使得伯莎不可能像簡·愛一樣及時(shí)意識到女性話語權(quán)的重要性，而正是這種意識上的差距導(dǎo)致了她最終的悲劇。夏洛蒂·勃朗特給這兩個(gè)女性人物安排的不同結(jié)局給我們當(dāng)代的女性以警示：女性應(yīng)當(dāng)通過自己的聲音去追求完美、獨(dú)立又有尊嚴(yán)的人生。

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