⊙張麗麗［上海大學(xué)文學(xué)院， 上海 200444］

作 者：張麗麗，上海大學(xué)文學(xué)院博士后，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與文化。

一、早期詩(shī)風(fēng)：可觀可怨

邵長(zhǎng)蘅，一名衡，字子湘，號(hào)青門(mén)山人，江蘇武進(jìn)人，生于明崇禎十年(1637)，卒于清康熙四十三年(1704)。邵長(zhǎng)蘅一生經(jīng)歷與詩(shī)歌創(chuàng)作，大約可以分為三個(gè)時(shí)期，自崇禎十四年（1641）至康熙十七年（1677），習(xí)舉業(yè)、詿誤、謝舉業(yè)、潛心經(jīng)史，并時(shí)或出游。《青門(mén)簏稿》收錄了康熙十七年前的詩(shī)作六卷四百余首?？滴跏吣辏?678）底，邵長(zhǎng)蘅北上京師，結(jié)識(shí)以王士為中心的一干京師文人，開(kāi)始了人生和詩(shī)歌創(chuàng)作的新旅程。《青門(mén)旅稿》收錄了此年至康熙三十年（1691）間的作品。自康熙三十一年（1692）年起，邵長(zhǎng)蘅長(zhǎng)客宋犖幕中，此后詩(shī)作編為《青門(mén)剩稿》。本文擬就《簏稿》至《旅稿》創(chuàng)作中邵長(zhǎng)蘅的心路歷程和詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展變遷做一粗淺的探析。

邵長(zhǎng)蘅前期的交游唱和友人屈指可數(shù)，其中最知心愜意的當(dāng)屬顧景星，顧景星對(duì)邵長(zhǎng)蘅亦可謂知之甚深，其《青門(mén)麓稿詩(shī)序》對(duì)邵長(zhǎng)蘅早期詩(shī)作做出了這樣的中肯評(píng)價(jià)：“余評(píng)子湘詩(shī)，自漢、魏以至李、杜、三唐，不名一體，能熔液古人之著英，而歸其爐鞴。故其取材也博，其持格也高，其寄興也遠(yuǎn)。”①

早期邵長(zhǎng)蘅的詩(shī)作正是以“擬古”為特色，《青門(mén)麓稿》中就有擬古樂(lè)府56首、五古75首、七古37首。邵長(zhǎng)衡學(xué)詩(shī)主張師法古人，曾選抄自漢迄隋的古樂(lè)府，成《古樂(lè)府抄》六卷；另外，他還選抄自漢迄隋古詩(shī)之“尤”者成《古詩(shī)抄》八卷。他對(duì)“古”詩(shī)的推崇在《古詩(shī)抄序》中明白表述為：

夫詩(shī)之為教，導(dǎo)情托諷、多比興焉寄。故其稱指也微，其感心也巽……其用與禮樂(lè)相通。②

邵長(zhǎng)蘅對(duì)古詩(shī)的反復(fù)致意正是出于對(duì)“導(dǎo)情托諷、多比興焉寄”詩(shī)教的倡揚(yáng)，而他自己的創(chuàng)作也一直在實(shí)踐著這一理想。

明亡時(shí)邵長(zhǎng)蘅不過(guò)八歲，但故國(guó)淪亡的哀痛，對(duì)于自幼即飽受儒家傳統(tǒng)教育的漢族士人來(lái)說(shuō)，自是根深蒂固。而兵燹交鋒之際百姓的生活慘狀，無(wú)疑更能直接鮮明地刺痛敏感的詩(shī)人。早期邵長(zhǎng)蘅詩(shī)作中最有價(jià)值的也正是這一部分的興亡之感與生民之嘆。尤其詩(shī)集卷一的擬古樂(lè)府，具有很高的史料價(jià)值?！渡趁裰{》就描述了官兵抓壯丁時(shí)的殘暴之舉：

……官兵來(lái)，毀我屋。夫出走藏妻為鹵，官兵帶刀行放火，言奉黃紙驅(qū)汝，汝啼官府殺汝。

其詩(shī)造語(yǔ)樸拙，長(zhǎng)短錯(cuò)落，音律諧中有變，讀來(lái)語(yǔ)意急促參差，加以詩(shī)歌感情和內(nèi)容的沉痛，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

尤其是順治末年江南奏銷案起，邵長(zhǎng)蘅親罹慘禍，對(duì)清初的暴政有了切膚的體驗(yàn)，其致表兄楊廷鑒書(shū)云：“江南奏銷案起，紳士維黜籍者萬(wàn)余人，被逮者亦三千人。昨見(jiàn)吳門(mén)諸君子被逮，過(guò)毗陵，皆鐺手梏，徒步赤日黃塵中。念之令人驚悸，此曹不疲死，亦道死身。”③而他的詩(shī)作《布谷謠》中的農(nóng)戶因?yàn)檠舆t稅期而遭慘禍，似乎也正是當(dāng)時(shí)江南士民的普遍寫(xiě)照：

村墟五月布谷鳴，家家驅(qū)牛向田塍。誰(shuí)令我家充里正，荒田地白不得耕。

昨日縣卒至，驅(qū)迫入城市。官府怒我輸稅遲，系獄一日再論鞭。肉腐蟲(chóng)出，垢面蓬首，親交來(lái)相探，泣下不能止。附書(shū)與親交，歸告我妻賣(mài)兒子。

此時(shí)邵長(zhǎng)蘅秉承了樂(lè)府古詩(shī)“導(dǎo)情托諷”的功能，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察與記錄，并于詩(shī)作中包含了真摯鮮明的愛(ài)與憎，重“觀”重“怨”，正符合了強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育作用的詩(shī)教傳統(tǒng)。

二、康熙間詩(shī)壇：“神韻詩(shī)”的崛起

康熙初，永歷政權(quán)最終覆滅，清廷掌握了對(duì)全國(guó)范圍的統(tǒng)治權(quán)，社會(huì)秩序也逐漸由亂而治。經(jīng)過(guò)清初的建設(shè)，禾苗從戰(zhàn)火燎燒過(guò)的土地上重新萌芽，秩序逐漸安定、生活重新有了希望，這些都極大地?fù)嵛苛嗽?jīng)千瘡百孔的心靈。與欣欣向榮的生活相應(yīng)，明遺民詩(shī)一味的長(zhǎng)歌泣血似已不合時(shí)宜，士人需要書(shū)寫(xiě)新的篇章。詩(shī)壇需要一個(gè)合適的文化領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)文化秩序的重建。就是在這樣的背景下，王士于順治十六年（1659）到康熙四年（1665）任揚(yáng)州推官，逐漸奠定了他的“神韻詩(shī)”的地位。

江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)。

這首著名的《真州絕句》中所描寫(xiě)的“日斜風(fēng)定”，似乎正是王士感受到的欣欣向榮的帝國(guó)給他帶來(lái)的希望的力量，著名的《冶春絕句》以二十首的篇幅真心歌詠這和平豐裕的生活：

當(dāng)年鐵炮壓城開(kāi)，折戟沉沙長(zhǎng)野苔。梅花嶺畔青青草，閑送游人騎馬回。（十三）

作為時(shí)代新晉的鼓吹手，漁洋詩(shī)中連篇累牘地歌詠了“衰亡與新生”，引導(dǎo)了一輪又一輪盛大的唱和，使士人集體沉醉在對(duì)新生的歌頌、對(duì)和平的贊美中，從而也奠定了自己主盟詩(shī)壇的堅(jiān)實(shí)根基。

三、邵長(zhǎng)蘅詩(shī)風(fēng)之變：亦興亦群

李天馥描述了邵長(zhǎng)蘅第一次客游北京時(shí)的情況，“今年春，子湘來(lái)京師，王公大人爭(zhēng)欲得一見(jiàn)以為重。子湘乃避居隘巷，獨(dú)與愚山、阮亭諸公晨夕倡和?！雹蘅梢?jiàn)，邵長(zhǎng)蘅當(dāng)時(shí)迅速融入了以王士與施閏章為中心的京師文人團(tuán)體。經(jīng)過(guò)此前數(shù)十年的歷練與錘造，邵長(zhǎng)蘅已經(jīng)成為一名出色的詩(shī)人，王士對(duì)其蓄意結(jié)納；而以王士當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇地位，舉天下莫不趨之若鶩，因此這種交游充滿了一見(jiàn)如故的殷勤與稠密“：偶一相思率爾造訪，都不作賓主禮。其年寓稍遠(yuǎn)，隔日輒相見(jiàn)。常月夜偕諸君扣阮亭門(mén)，坐梧樹(shù)下茗碗清談達(dá)曙。愚山贈(zèng)行詩(shī)有云‘踏月夜敲門(mén)，貽詩(shī)朝滿扇’，蓋紀(jì)實(shí)也?！雹咦源簹v秋，邵長(zhǎng)蘅與王士過(guò)從甚密，常常一起賦詩(shī)，興致極高。如《仲春雪后侍讀王阮亭先生招李子德、潘次耕、梅耦長(zhǎng)、董蒼水同集用“積素廣廷閑”韻五首》就描述了邵長(zhǎng)衡等人在王士寓齋聚會(huì)的情景。其三云：

高齋接時(shí)彥，文翰互欣賞。痛飲思阮生，清談慕樂(lè)廣。屐步臨前除，枯林寒月上。

詩(shī)中那種生逢知己、談笑有鴻儒的喜悅，一掃從前的抑郁激憤，而代之以曠達(dá)的雅士之美。其詩(shī)《月夜冰修、耦長(zhǎng)偕過(guò)阮亭先生寓齋同阮亭作三首》又描述了幾人初秋月夜在庭院內(nèi)愜意暢談的情景。其一云：

西山煙欲斂，暝色靄城闕。愛(ài)君高館秋，疏梧得新月。

入門(mén)成一笑，倏然釋巾襪。徙倚生夜涼，坐聞鄰鐘發(fā)。

將此詩(shī)置于漁洋集中，幾令人無(wú)法辨認(rèn)，此長(zhǎng)蘅詩(shī)乎？此神韻詩(shī)乎？可見(jiàn)作為逐漸融入京師文人圈的邵長(zhǎng)蘅，已經(jīng)漸次淡忘了從前所堅(jiān)持的詩(shī)教理想，轉(zhuǎn)而信奉溫柔敦厚的“神韻”詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)《讀愚山、阮亭兩先生詩(shī)賦贈(zèng)》就這樣表白道：

自從啟禎來(lái)，啁噍不可記?！莿e體裁，清真變綺麗。溫柔實(shí)詩(shī)教，穆如風(fēng)人遺。新城富天授，萬(wàn)象聽(tīng)爐錘。鐘呂振鴻音，凡響一以悶……幸荷瓊據(jù)貽，灑我塵土穢。宵吟見(jiàn)朝曦，晝讀燭仍繼。瓣香敬在茲，繾綣申末契。素心托松筠，濡翰聊敘意。⑧

詩(shī)中云“自從啟禎來(lái)，啁噍不可記”，也許他已經(jīng)忘記了自己從前正是大肆作“啁噍之聲”的那一位。如今詩(shī)人決心瓣香禮敬清真綺麗的神韻詩(shī)，追隨門(mén)庭。作為“饑驅(qū)”而寄寓京師的下層詩(shī)人，邵長(zhǎng)蘅難免“代人之悲喜，強(qiáng)效其歌哭”的尷尬。但是長(zhǎng)久的濡染，“每出一篇，必經(jīng)阮亭先生點(diǎn)定”⑨。加上時(shí)代的發(fā)展，詩(shī)中也未必全是假意的諛辭。至少，京師之后，邵長(zhǎng)蘅的詩(shī)作一改早期的恣肆蕪雜，而熔鑄一端，趨于穩(wěn)定。他的詩(shī)歌，從前期的可觀可怨，發(fā)展定型為此時(shí)的亦興亦群。其所興者，不再是興亡之感與生民之嘆，邵長(zhǎng)蘅與王士、施閏章往來(lái)抒發(fā)的，多是一些月下雪后的雅興，他的詩(shī)部分地成為“神韻詩(shī)”群體中的一分子。

①②③ 邵長(zhǎng)蘅：《邵青門(mén)全集·青門(mén)簏稿》，叢書(shū)集成續(xù)編影光緒武進(jìn)盛氏刻本，上海書(shū)店1996年版，第650頁(yè)，第695頁(yè)，第726頁(yè)。

④ 錢(qián)謙益：《牧齋有學(xué)集·卷十七序》，四部叢刊影康熙本。

⑤ 吳偉業(yè)：《扶輪集序》，《吳梅村全集》卷六十，上海古籍出版社1990年版。

⑥⑧ 邵長(zhǎng)蘅：《邵青門(mén)全集·青門(mén)旅稿》，叢書(shū)集成續(xù)編影光緒武進(jìn)盛氏刻本，上海書(shū)店1996年版，第774頁(yè)，第779頁(yè)。

⑦⑨ 邵長(zhǎng)蘅：《邵子湘全集·青門(mén)旅稿》，四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)，集部第248部，齊魯書(shū)社1997年版,第48頁(yè),第48頁(yè)。