吳榮華

（華中師范大學(xué)體育學(xué)院 湖北武漢 430079）

關(guān)于發(fā)展學(xué)校體育以生命質(zhì)量的優(yōu)化為主題的思考①

吳榮華

（華中師范大學(xué)體育學(xué)院 湖北武漢 430079）

在新的時(shí)代條件下,學(xué)校體育需要進(jìn)一步在理念上予以探索與創(chuàng)新。以生命質(zhì)量的優(yōu)化為主題是有益的選擇。生命質(zhì)量的優(yōu)化作為學(xué)校體育的主題是指學(xué)校體育要通過(guò)各種體育形式建造一個(gè)模態(tài)微型社會(huì)圈,在生理、精神和社會(huì)適應(yīng)等方面為體育參與者提供積極的因子,從而讓每一個(gè)參與者都能擁有一個(gè)良好的生存狀態(tài)和對(duì)生命價(jià)值的期望,并能主動(dòng)去踐行。生命質(zhì)量包括三個(gè)維度,即生命的硬度、厚度和發(fā)展的韌度。以生命質(zhì)量的優(yōu)化為主題,學(xué)校體育要從生命的硬度、厚度和韌度三方面做出努力。

學(xué)校體育 生命質(zhì)量的硬度 生命質(zhì)量的厚度 生命質(zhì)量的韌度 優(yōu)化

目前,學(xué)校體育存在著“健康第一”、“素質(zhì)第一”、“以人為本”的三種教育理念都偏重于強(qiáng)調(diào)體育對(duì)增強(qiáng)人的體質(zhì)的積極意義[1],而對(duì)體育于人精神價(jià)值的影響并未予以足夠重視。在新的時(shí)代條件下,學(xué)校體育需要在理念上進(jìn)一步予以探索,以生命質(zhì)量的優(yōu)化作為學(xué)校體育的主題是一個(gè)有益的選擇。

1 以生命質(zhì)量的優(yōu)化作為發(fā)展學(xué)校體育主題的必要性

1.1 生命質(zhì)量的優(yōu)化是學(xué)校體育本質(zhì)的集中闡釋

以生命質(zhì)量的優(yōu)化為主題符合學(xué)校體育的本質(zhì)。學(xué)校體育不同于一般的體育活動(dòng),它更加注重對(duì)體育在人的生存和發(fā)展過(guò)程中所起的基礎(chǔ)性作用的發(fā)掘,更加注重體育活動(dòng)的系統(tǒng)性、開放性和科學(xué)性[2]。學(xué)校體育的終極目標(biāo)是為學(xué)生生命質(zhì)量的完善提供堅(jiān)實(shí)科學(xué)有效的基礎(chǔ)和機(jī)制,它不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,而且進(jìn)一步確定了體育在學(xué)生的人生發(fā)展中的地位和價(jià)值。因此,以生命質(zhì)量的優(yōu)化為主題是學(xué)校體育存在和進(jìn)步的內(nèi)在要求。

1.2 以生命質(zhì)量的優(yōu)化為主題,踐行的是學(xué)校體育對(duì)體育精神和所有參與者尊嚴(yán)的尊重

體育表達(dá)的是人最基本的生存狀態(tài),生命質(zhì)量是這種生存狀態(tài)的核心。在人類歷史上,體育是對(duì)人類同自然界做斗爭(zhēng)的形式的概括,與人類生命的存在及質(zhì)量密切相關(guān)。學(xué)校體育作為集中研究、實(shí)踐、發(fā)展和傳授體育的平臺(tái),理應(yīng)自覺的秉承這個(gè)主題,這無(wú)論對(duì)體育的研究者、體育的教學(xué)者,還是對(duì)學(xué)生、學(xué)校體育的管理者都是一種尊重,是對(duì)他們作為人的尊嚴(yán)的尊重。

2 生命質(zhì)量的優(yōu)化作為發(fā)展學(xué)校體育主題的內(nèi)涵

生命質(zhì)量的優(yōu)化作為學(xué)校體育的主題是指學(xué)校體育要通過(guò)各種體育形式建造一個(gè)模態(tài)的微型社會(huì)圈,在生理、精神和社會(huì)適應(yīng)等方面為體育參與者提供積極的因子,從而讓每一個(gè)參與者都能擁有一個(gè)良好的生存狀態(tài)和對(duì)生命價(jià)值的期望,并能主動(dòng)去踐行。

生命質(zhì)量包括三個(gè)維度,即生命的硬度、厚度和發(fā)展的韌度。生命的硬度是指生命抵抗各種形式的災(zāi)難所具有的身體條件和精神狀態(tài),生命的厚度是指生命和諧的融入社會(huì)并內(nèi)化良善價(jià)值的程度,生命發(fā)展的韌度是指生命能創(chuàng)造有益價(jià)值的成功概率并保持創(chuàng)造活力的持續(xù)時(shí)間。在這三個(gè)維度中,生命的硬度是基礎(chǔ),沒有硬度,生命就無(wú)法抵抗災(zāi)難,更遑論生命的厚度和韌度了；生命的厚度是骨架,缺乏厚度的生命行之不遠(yuǎn),無(wú)法享受生命的韌度,而且還會(huì)對(duì)生命的硬度造成損傷；生命的韌度是驅(qū)動(dòng)力,是生命的目標(biāo),是硬度和厚度的集中體現(xiàn),缺乏韌度的生命,硬度厚度再優(yōu),最后都難免淪為曇花一現(xiàn)或者海市蜃樓,生命的質(zhì)量終究無(wú)從認(rèn)定,這三者是緊密聯(lián)系,相輔相成的,缺一不可的。但是生命的硬度、厚度和韌度三個(gè)因素之間存在著發(fā)展趨勢(shì)的一致性,但并不存在著必然的正相關(guān)性,即它們各自的強(qiáng)大都會(huì)增強(qiáng)生命的質(zhì)量,但是并不存在單一因素的強(qiáng)大會(huì)必然引發(fā)另一個(gè)因素的強(qiáng)大,學(xué)校體育的主要任務(wù)就是盡力增加這三者之間的必然性,從而使得這種必然性與發(fā)展趨勢(shì)的一致性趨同,最終實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的提高。

3 以生命質(zhì)量的優(yōu)化為主題,學(xué)校體育要從生命的硬度、厚度和韌度三方面做出努力

以生命質(zhì)量的優(yōu)化作為學(xué)校體育主題,需要學(xué)校體育在具體的實(shí)踐中圍繞三個(gè)維度充分調(diào)動(dòng)各方面力量,運(yùn)用各種條件,實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的優(yōu)化。

3.1 提供充足的設(shè)施,豐富并優(yōu)化體育技能的傳授,多個(gè)主體共同努力提高生命的硬度

生命質(zhì)量的硬度強(qiáng)調(diào)生命的物理承受力,這種承受力的獲得需要學(xué)校體育從設(shè)施、技術(shù)方法等方面提供條件。學(xué)校體育在體育設(shè)施的提供上應(yīng)該做到夠用、全面。夠用就是每一項(xiàng)體育活動(dòng)的開展都有活動(dòng)的場(chǎng)地和所需要的設(shè)備；全面就是要盡可能提供條件讓每一項(xiàng)體育活動(dòng)得到順利開展。[3]盡管誰(shuí)也無(wú)法確定哪項(xiàng)體育活動(dòng)一定會(huì)對(duì)生命質(zhì)量的優(yōu)化帶來(lái)顯著的成效,但是一項(xiàng)體育活動(dòng)的出現(xiàn)和發(fā)展本身就證明了它是對(duì)生命某種需要的彌補(bǔ),是影響生命質(zhì)量好壞的因素。學(xué)校體育應(yīng)該是一個(gè)體育活動(dòng)的大集會(huì),各種類型的體育活動(dòng)都應(yīng)該盡可能的出現(xiàn)在學(xué)校體育的課堂上。

學(xué)校體育要重視對(duì)體育技能的學(xué)習(xí)與傳授,且學(xué)習(xí)與傳授的主體是多元的。對(duì)學(xué)校體育而言,每一項(xiàng)體育技能的學(xué)習(xí)和傳授關(guān)乎著學(xué)生、教師、管理者,甚至家庭和社會(huì)提升生活質(zhì)量、應(yīng)對(duì)災(zāi)難的能力,而這種能力是生命質(zhì)量的硬度的體現(xiàn)。有人認(rèn)為,學(xué)校體育的主體只是學(xué)生,教師、管理者、家庭和社會(huì)不屬于主體[4],而實(shí)際上教師、管理者才是第一主體,學(xué)生則是第二主體,家庭和社會(huì)則是主體活動(dòng)的環(huán)境。教師沒有對(duì)生命質(zhì)量的重視就不會(huì)負(fù)責(zé)任的搞好體育研究、教學(xué),結(jié)果誤導(dǎo)學(xué)生甚至破壞學(xué)生既有的生命狀態(tài)；管理者沒有對(duì)生命質(zhì)量的重視就不會(huì)負(fù)責(zé)任的關(guān)心和支持學(xué)校體育的發(fā)展,結(jié)果受害最大的還是學(xué)生；家庭和社會(huì)沒有生命質(zhì)量的觀念,就會(huì)漠視學(xué)校體育,就會(huì)在大的災(zāi)難面前驚慌失措。所以,轉(zhuǎn)變學(xué)生是唯一主體的觀念,將教師、管理者、家庭和社會(huì)都納入到主體中來(lái),以災(zāi)難為對(duì)象,發(fā)展好學(xué)校體育,努力增加生命的硬度,努力提高生命質(zhì)量是不容推卸的責(zé)任。

3.2 建設(shè)模態(tài)微型社會(huì)圈,推進(jìn)良善品質(zhì)和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成,拓展生命的厚度

生命的厚度強(qiáng)調(diào)生命的內(nèi)在和諧,這種內(nèi)在和諧的形成需要良善品質(zhì)和人文素養(yǎng)做支撐,建立模態(tài)微型社會(huì)圈則是學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑。模態(tài)微型社會(huì)圈是對(duì)大社會(huì)的濃縮,是對(duì)社會(huì)的基本行為規(guī)范、處理突發(fā)事件的能力、判斷是非好壞的原則的抽取整合。學(xué)校體育堅(jiān)持以生命質(zhì)量為主題需要這個(gè)模態(tài)微型社會(huì)圈的存在。學(xué)校育人的目的是為了讓社會(huì)變得更美好,所以社會(huì)的基本原則和狀態(tài)理所應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知曉。關(guān)起門來(lái)搞體育是不行的。體育傳授的不僅僅是增強(qiáng)體質(zhì)的方法和途徑,它還包括凝結(jié)在體育活動(dòng)中人類社會(huì)的智慧,而這種智慧和精神主要就是對(duì)良善品質(zhì)的獲得和接納、是一種正確對(duì)待社會(huì)事物的是非觀,而這些才是體育的靈魂所在。任何單純的傳授體育技能的學(xué)校體育都是失敗的。

學(xué)校體育的成果最終要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)來(lái)定優(yōu)劣,這就要求學(xué)校體育必須注重教育對(duì)象人文素養(yǎng)的培育。人文素養(yǎng)簡(jiǎn)單的講就是社會(huì)秩序觀念,不危害社會(huì)的自律精神和服務(wù)、正義意識(shí)。缺乏人文素養(yǎng)容易導(dǎo)致學(xué)校體育淪為逞兇斗狠、危害社會(huì)、破壞秩序的土壤。學(xué)校體育要堅(jiān)持以生命質(zhì)量的優(yōu)化為主題,就應(yīng)該注重人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3.3 延伸體育精神,發(fā)揮學(xué)校體育在形成良好的生活方式和樹立正確的人生價(jià)值觀方面的作用,增強(qiáng)生命質(zhì)量的韌度

生命質(zhì)量的韌度強(qiáng)調(diào)生命發(fā)展的可持續(xù)性,這種可持續(xù)性是對(duì)良善品質(zhì)的堅(jiān)持和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的旺盛活力的時(shí)空軌跡的描述,具體體現(xiàn)為良好的生活方式和正確的人生價(jià)值觀。長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)校體育對(duì)受眾的影響主要是生理的,最多就是對(duì)性格、興趣等內(nèi)在的某些方面有所作用,而不認(rèn)為學(xué)校體育還需要還能夠?qū)κ鼙姡ò▊魇谡?、管理者）的生活方式和人生價(jià)值觀產(chǎn)生影響[5]。實(shí)際上,學(xué)校體育對(duì)這些方面是能夠發(fā)揮正面導(dǎo)向作用的。體育本身是人類生產(chǎn)活動(dòng)的抽象,它是人類生活方式某個(gè)片段的抽取,是人們?nèi)松鷥r(jià)值觀每個(gè)部分的體現(xiàn),它表達(dá)著人們的喜怒哀樂、對(duì)生活的期望、對(duì)人生力量和價(jià)值的追求,學(xué)校體育需要將體育的影響范圍予以擴(kuò)大,去為倡導(dǎo)一種良好合理的生活方式和正確的人生價(jià)值觀做出貢獻(xiàn)。

學(xué)校體育需要將體育的精神,對(duì)生命質(zhì)量的重視貫徹到學(xué)校日?；顒?dòng)中去。課堂主要是對(duì)正確合理的生活方式和人生價(jià)值觀的闡釋或者模擬,而學(xué)校生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)則充分檢驗(yàn)著生活方式和人生價(jià)值觀的善惡,學(xué)校體育的教育者、管理者要通過(guò)俱樂部、課余活動(dòng)、談心等多種方式將體育健康向上積極進(jìn)取正義厚德的精神一點(diǎn)點(diǎn)的深化到受教育者的生活行為中去,這樣的學(xué)校體育必然會(huì)不斷增強(qiáng)生命質(zhì)量的韌度,為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。

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G807.4

A

2095-2813(2012)05(a)-0071-02

吳榮華(1987,12～):女,湖北恩施人,華中師范大學(xué)體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練專業(yè)碩士研究生,研究方向:體育教育與訓(xùn)練。