韓志強(qiáng)

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南焦作454000）

溯本求源，圓生萬物
——圓道觀與太極拳之“圓”

韓志強(qiáng)

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南焦作454000）

圓道觀哲學(xué)思想是以圓周運動、對立統(tǒng)一、相互反饋為特征的宏觀哲學(xué)理論體系，它揭示了宇宙萬物循環(huán)往復(fù)的圓周運動規(guī)律。文章運用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法，從圓道觀哲學(xué)思想的角度對中國太極拳行功走架、氣機(jī)運行與理法中的“圓”進(jìn)行了相關(guān)研究。研究結(jié)果表明：太極拳由外到內(nèi)，由表及里，從肢體運動到氣機(jī)運行，無不遵循著圓道螺旋運動規(guī)律；同時，太極拳體現(xiàn)了中國哲學(xué)的圓道智慧——智圓思維與和諧思維。

圓道觀 太極拳 圓

“道”是萬物之始，也是萬物之源；天地萬物由“道”而生，最終亦回歸“道”這個起點。中國古代圣哲一向把天人合一，追求“天道”，作為人生最高理想。蘊含了豐富中國傳統(tǒng)理念的太極拳，無論從拳架還是內(nèi)涵以自然之“道”為核心體系，其與中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論的契合之處，折射出太極拳對中國古代生命觀與宇宙觀的具體體現(xiàn)，它所包含的全方位功能與智慧結(jié)晶，滿足了新世紀(jì)人們對健康水平、對生命質(zhì)量提升的要求。今天，只有對其哲理“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)”（《周易·系辭上》），習(xí)練者才能增進(jìn)健康、延年益壽，并從健身的基礎(chǔ)上，逐步向心性涵養(yǎng)的階梯上升甚至融入對生命、對宇宙的深層體認(rèn)。

1 圓道觀哲學(xué)思想

“道”的運動規(guī)律是一個圓圈，“日往月來，月往則日來，日月相推而相生焉?！保ā兑住は缔o》），宇宙萬物存在著一種周期性循環(huán)往復(fù)的運動規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》曰：“萬物并作，吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”（《道德經(jīng)·第十六章》）；這種“復(fù)歸”，據(jù)易學(xué)專家金景芳的詮釋，“《易》六十四卦可視為一鏈，以《乾》、《坤》為始，《既濟(jì)》、《未濟(jì)》則為向出發(fā)點之復(fù)歸……其所謂復(fù)歸也，意非絕對的復(fù)歸，乃成螺旋曲線以向上發(fā)展也”?！吨芤住氛J(rèn)為：宇宙萬物主要遵循著圓周弧形的螺旋規(guī)律在運行著。

“圓道”,即和諧循環(huán)之道，宇宙萬物在做類似圓周的運動，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。《易經(jīng)》首次明確地以文字形式表述了這一觀念,“無平不陂,無往不復(fù)”，指圓道運行規(guī)律?！独献印罚骸按笕帐?，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日返”，“反者道之動”，即圓形之道。

圓道作為理論框架模式，揭示了宇宙萬物循環(huán)往復(fù)的圓形運動規(guī)律，其顯著特征是首尾相銜，周而復(fù)始的運動變化形式，進(jìn)而形成以圓周運動，對立統(tǒng)一，相互反饋為特征的宏觀哲學(xué)理論體系——圓道觀。圓道觀由先秦哲學(xué)家、思想家共同建立，并以道、儒家思想為主線；《呂氏春秋·圓道篇》在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上，將天地、萬物、上下用圓道構(gòu)畫出來，并萌生有動變思想。曰：“日夜一周，圓道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圓道也……上不竭，下不滿；小為大，重為輕；圓道也?！匝哉f一，一不欲留，留運為敗，圓道也”。這一宏觀的哲學(xué)理論體系，彌論整個物質(zhì)世界。中國的宗教、思想、文化、藝術(shù)等無論如何發(fā)展變化，均可在此尋得胚胎和萌芽。

2 太極拳行功走架中的“圓”

中國古人用一中空圓圈表示“無極”，代表天地未開，陰陽未分之茫茫宇宙。宋代陳摶所繪“太極圖”，可以說是圓道螺旋運動的縮影。太極圖中的兩陰陽魚環(huán)成一圓，陰陽魚之間有一條旋渦狀的S曲線，它是一條動態(tài)象，即螺旋式的動態(tài)象，標(biāo)志著事物的陰陽變化是螺旋式動態(tài)中變化，陰陽一體，相互生成、相互演化，成一渾圓整體。這個S線含有“欲左先右，欲右先左，欲發(fā)先合，欲收先放”等陰陽相互消長的辯證含義。當(dāng)事物的陽發(fā)展太過，超過了S線，就轉(zhuǎn)化成陰；反之，陰超過了反S線，轉(zhuǎn)化為陽。如此陰消陽長，陽長陰消，反映的是圓道運動的規(guī)律，即事物運動是呈周而復(fù)始的規(guī)律性運動?！兑住ぬ罚骸盁o平不陂，無往不復(fù)”，指出事物轉(zhuǎn)化過程就是一個運動和變化的過程，是循環(huán)反復(fù)的，未有往而不返的；它是陰陽兩氣在相互激蕩中，互為轉(zhuǎn)化，循環(huán)往復(fù)，呈螺旋曲線發(fā)展成一種和諧狀態(tài)的演化過程。

太極拳運動充分體現(xiàn)了天體圓道運行的規(guī)律，渾然一元綿綿不斷，周而復(fù)始，圓而神通，靡有窮極。拳架之陰陽互孕、相互消長、虛實互換、開合相寓，諸多變換，正是圓道運動的最佳闡釋與體現(xiàn)。太極拳以圓為宗旨，用圓周運動圍繞“中”并通過圓來穩(wěn)固重心，執(zhí)守于“中”。用劃平圓、立圓、斜圓、螺旋形的圓組成一個立體交叉的圓周運動。太極拳《亂環(huán)訣》曰：“亂環(huán)術(shù)法最難通，上下隨合妙無窮……雙環(huán)一套十字生，十字周邊皆弧形，唯有當(dāng)中是實點，還要圍繞點邊行”，清晰地勾勒出太極拳以圓圈、弧形交叉運動的特征。圓圈是變化的，有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈和有形圈與無形圈之別；“腰似螺旋”在解剖關(guān)系上，腰是身軀運動的樞紐，即軸心（強(qiáng)心），打太極拳時，從腰部看，很象在不停地劃著一個個正反橫∞字。太極拳的每一招式，都是一個呈X對稱斜角橫躺著的∞字。無數(shù)個橫∞字，無數(shù)次反復(fù)纏絞開合出的勁力點，又形成一個立體的8字（即為太極圖的S圖形），形成一個豎螺旋，而斜圓（側(cè)圓）則是錯綜絞擰的螺旋過程中，所劃分出的身體四肢兩極間的異向扭曲離合之圓。一切的搠勁、化勁，一切的走圓劃弧，一切的曲線循環(huán)，一切的手眼身法步，全要體現(xiàn)出這個豎螺旋之上。太極拳以腰脊為重心，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，旋腕轉(zhuǎn)膀與旋踝轉(zhuǎn)腿，“大圓套小圓”、“大弧帶小弧”相互交融，肢體上下呈螺旋伸縮轉(zhuǎn)動。以云手為例，腰脊轉(zhuǎn)動，帶動兩臂在空間化圓，兩臂運動又帶著兩手不斷的內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，兩手掌心由內(nèi)向外順纏并由外往內(nèi)逆纏，左右手相繼在胸廓周圍劃圓轉(zhuǎn)換，手臂在進(jìn)行弧形轉(zhuǎn)換的同時，雙腳也隨之劃圓；全身上下一動無有不動，協(xié)調(diào)一致。練習(xí)者的四肢軀干在意念引導(dǎo)下，無論是旋腕轉(zhuǎn)膀，旋踝轉(zhuǎn)腿或旋腰轉(zhuǎn)脊，皆在進(jìn)行順逆螺旋的旋轉(zhuǎn)，顯示婉轉(zhuǎn)的圓弧動態(tài)。

3 太極拳氣機(jī)運行中的“圓”

宇宙萬物無不以圓周的形式循環(huán)著，大至漩渦狀的天體系統(tǒng)，小至生物遺傳基因的密碼鏈條，皆呈圓周弧形螺旋式。中醫(yī)理論的人體經(jīng)絡(luò)循行于臟腑的氣機(jī)升降運動亦是以圓的規(guī)律運行，十二正經(jīng)與任、督二脈以及奇經(jīng)八脈都呈現(xiàn)周而復(fù)始的圓周運動。《靈樞·脈度》曰：“氣之不得無行也，如水之流……如環(huán)之無端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始”。人體生命活動的過程就是氣在周身經(jīng)絡(luò)不斷升降出入的流動過程；它不僅體現(xiàn)在氣本身的流動以及在其推動作用下血液、津液的循行之中，還直接體現(xiàn)在臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動中。臟腑機(jī)能是否協(xié)調(diào)，與氣機(jī)的升降出入能否協(xié)調(diào)有著密不可分的直接關(guān)系。氣機(jī)調(diào)暢能夠協(xié)調(diào)臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能活動，維持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的恒定及其與外環(huán)境的統(tǒng)一。故《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉”。

太極拳運動呈圓周、弧形的螺旋式，在以心行氣，氣行四肢基礎(chǔ)上，圓轉(zhuǎn)如意，符合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)“溝通表里，運行氣血”的原理。

中國古代多數(shù)的養(yǎng)生導(dǎo)引法皆以圓周運行為特征，氣功注重氣的運行，包括大、小周天運行法及丹田運氣法。大周天在于暢通十二經(jīng)脈，小周天則為溝通任、督二脈。丹田運氣法是讓丹田之氣運行經(jīng)絡(luò)。無論是大、小周天的經(jīng)絡(luò)運行法或丹田運氣法，皆以圓周運化為特點。太極拳煉功心法中可以發(fā)現(xiàn)道家這一內(nèi)煉的圓道模式。陳鑫于拳論中指出：“任脈起于會陰，上行循腹里，至天突、廉泉止，督脈亦由會陰起，過長強(qiáng)，順脊逆行而上至百會，下降至人中止……皆位乎中，可以分，可以合。分之以見陰陽之不離，合之以見混沌之無間……每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融”（《陳氏太極拳圖說》）。上行氣屬陽，走陽脈；下行氣屬陰，走陰脈。這樣，在“以意導(dǎo)氣，以氣運身”要求下，習(xí)練者以意念引氣從頭頂百會穴沿面部及胸腹中部任脈下行，經(jīng)會陰尾骶部，沿背部督脈上升，以至頭頂，然后再復(fù)下行，完成督脈（陽）、任脈（陰）的上行與下行的周天運行。于是，“經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不息”，構(gòu)成了一個周而復(fù)始如環(huán)的流注系統(tǒng)。所以，習(xí)練者練拳時，在意念導(dǎo)引下領(lǐng)氣貫通經(jīng)絡(luò)，打通大小周天，即能達(dá)至陳鑫所說的內(nèi)功修煉成功的最高境界：“煉過十年以后，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神……”（《陳氏太極拳圖說》）；至此，理氣活躍，氣機(jī)相通，真氣充盛，陰陽平衡，周身上下內(nèi)外形氣一體，渾然如太極之象，渾然一圓。

4 太極拳理法中的“圓”：智圓思維與和諧思維

宇宙萬物的圓道運動，不僅包括形象的圓，更重要的是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的運動是呈周而復(fù)始、螺旋性的規(guī)律進(jìn)行著的圓轉(zhuǎn)運動，亦或者說宇宙萬物是以圓的形式和諧發(fā)展著的生生不息的天道呈恢弘的混沌大圓，而這個恢弘的混沌大圓是由無數(shù)個相互聯(lián)結(jié)的圓組合而成的，無數(shù)流動的圓組成流動的天道大圓。而圓道思維是一種以圓潤通變、和諧統(tǒng)一、螺旋式上升為特征的思維模式，它勾勒了事物發(fā)展的圓潤軌跡，揭示了事物循環(huán)往復(fù)運動過程中螺旋式上升的圓周運動規(guī)律。中國哲學(xué)具有鮮明的圓道思維向度。太極拳本身有“哲拳”之稱，其運動形式是中國人圓態(tài)思維的外在表現(xiàn)。它通過由外到內(nèi)，由表及里，由形而下的肢體有形運動，來實現(xiàn)形而上的人修心的無形升華，實現(xiàn)理想人格的塑造。

4.1 代表了圓通的太極拳的智圓思維

“圓”代表了圓通，所謂圓通即靈活隨和，不固執(zhí)拘泥，講究求中，可以與人和諧相處。深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響的太極拳，其拳理所映射的人生道理正好迎合了人的處世哲學(xué)——謙讓、圓通性，即“智圓思維”。老子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方……智圓者，無不知也……”《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中也有曰：“智圓者，無不知也，行方者，有不為也”。智圓行方，成為中國人的一種倫理準(zhǔn)則。智圓，指的是思維與學(xué)識，以圓備、圓熟(意識的自我，不覺痛苦，能夠不受干擾)為佳；意思是說，人的智慧應(yīng)該圓融無礙，智慧圓融的人沒有什么不知道的，智慧圓融的人才能通行天下。太極拳以腰脊為軸，通過腰脊松活圓轉(zhuǎn)的運動，對全身軀干的諧調(diào)，當(dāng)肢體受到外力攻擊時，通過腰脊的轉(zhuǎn)動而改變外力方向和作用，使對手身體重心受以牽制，并將對方直擊力“引進(jìn)落空”、削弱、柔化成強(qiáng)弩之末，再用圓周之力將其按下，用身體整體合力蓄而后發(fā)。太極拳的這種圓轉(zhuǎn)運動，提示了人們考慮問題要周全，實施行動要周密，不求強(qiáng)加于人，只求改善自己的道德情操。人的心靈原本是圓明潔美的，掌握了“智圓”的思維方法，就使圓明潔美的心靈又增填一雙慧眼，使人圓通光明，圓融謙謹(jǐn)，即不固執(zhí)死板，又能合宜適度。

4.2 太極拳蘊含東方和諧哲學(xué)思想

在現(xiàn)實生活中，人們的行動往往在不自覺中違背和諧生物的圓潤法則?！兑捉?jīng)》所謂剝久必復(fù)、窮極終變之勢，不得不逼迫人類重新進(jìn)行合乎圓道方向的定位,和諧重構(gòu)、和諧發(fā)展的圓道思維又被人們重新認(rèn)知。圓道思維的核心是遵循和諧化生萬物之道，為了達(dá)到和諧化生的境界,“唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天地之化育；贊天地之化育，則可以與天地參矣”。（《中庸·第十九章》）“真誠——(盡己、盡人、盡物之性)。圓人之道與圓天之道相合時,天道就能成就人事,社會就和于自然；人道如果與天之圓道相悖，天道就不能成就人事,社會就背離自然。太極拳正是遵循“道法自然”的思想，充分表現(xiàn)了太極拳在追求健身、健心和人類與自然發(fā)展上的高度和諧?！蛾愂咸珮O拳圖說序》說：“天地之道陰陽而已，人身亦然”。強(qiáng)調(diào)拳理與天道的一致性。而太極拳習(xí)練過程中身體所要達(dá)到的一種符合自然的狀態(tài)，亦或是天人合一的境界；是從無極到太極，太極化生萬物的過程。習(xí)練者只有掌握了“和諧”的思維方法，人們才能學(xué)會與人相處，不是對抗,而是保持自身心境平和、空靈，這樣，人與人之間才能形成一種和諧的人際氛圍；掌握了“和諧”的思維方法，人們才能學(xué)會與自然相處，不是剝奪與侵占，而是保持自我的包容，與自然的共生，保持生命個體的“恬淡虛悟”、“寧靜自如”，體悟人與自然的和諧之美。這種和諧必將使人們的身心升華到一種輕松自如的狀態(tài)，人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。

5 結(jié)語

太極拳的運動形式，其實就是中國古代哲學(xué)宇宙觀與生命觀的具體表現(xiàn)；而其中所蘊含的深刻哲理，即是統(tǒng)御宇宙萬物的“道”?！暗馈本哂衅毡樾?、實用性，習(xí)拳以明“道”，以“道”健身，以“道”修心，以“道”養(yǎng)生，可以說是習(xí)練太極拳的主要精神與要義。老子講“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”最終即“復(fù)歸于無極”（《道德經(jīng)》）。這就是習(xí)練太極拳需遵循圓道螺旋運動規(guī)律，從肢體運動到氣機(jī)運行，修性養(yǎng)心，專一心志，吸收無極、太極的強(qiáng)大物質(zhì)能量，融合一體，積精累氣，聚能積能，進(jìn)而強(qiáng)身固體，益壽延年。

“圓”象征著無始無終的生命周流，是周而復(fù)始、自強(qiáng)不息的生命精神的體現(xiàn)，這種多以圓、弧軌跡的運動，正是喻意以太極拳運動為載體，傳載于人“生生不息，永不窮殆”的生命精神。同時，太極拳對這種高妙精神探求的最高深境界是在習(xí)練過程中使人們的身心升華到一種輕松自如的狀態(tài)，通過掌握“智圓”的思維方法，學(xué)會與人為善，處事圓融，充滿智慧；掌握“和諧”的思維方法，學(xué)會與人和諧相處，與自然和諧相融，保持生命個體的恬淡虛悟，體悟人與自然的和諧之美，建立人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系，用自己的實際行動描繪人生之“圓”的“和諧”之美。

[1]鄒學(xué)熹，鄒成永.中國醫(yī)易學(xué)[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，1988.

[2]門惠豐.太極拳與唯物辯證法——紀(jì)念鄧小平題詞“太極拳好”發(fā)表 20 周年[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，1999（4）.

[3]楊 力.易學(xué)與中醫(yī)學(xué)[M].北京：科學(xué)技術(shù)出版社，1991.

[4]劉長明.思維與和諧社會[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（9）.

On Circumference Philosophical Concept and the"Circles"in Taijiquan

Han Zhiqiang
（P.E.School of Henan Polytechnic University,Jiaozuo Henan 454000,China）

Circumference philosophical concept is characterized by a circular motion,unity,mutual feedback system macro philosophy,it reveals the universe is the circle of motion in a circle.With the methods of literature and logical analysis,from the angle of circumference philosophical concept,the paper does the study on Chinese Taijiquan,Qi operation and therapy,and the"circles"in Tijiquan.The study shows:Taijiquan from the outside to the inside,from limbs movements to Qi operation,all follow a circular helical movement and Taijiquan embodies the circular road of wisdom-Chinese philosophy-intellectual thinking and harmonious thinking.

Circumference Philosophical conceptTaijiquan circle

G85

A

1004—5643（2012）07—0023—03

韓志強(qiáng)（1979～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)文化與發(fā)展。