覃宇德 樊 坤

（臺州學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，浙江 臺州 317000）

1 前言

武術(shù)課在高校體育選修課中占有比較重要的一席之地，起著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，其博大精深的文化底蘊(yùn)和復(fù)雜多樣的表現(xiàn)形式深深地吸引著廣大青少年，而且很多在華留學(xué)生對武術(shù)也是分外青睞。高校作為直接為社會輸送人才的場所，很多知識技能都讓學(xué)生受益終生，所以中華武術(shù)要將高校武術(shù)課作為傳承和推廣中華民族優(yōu)秀文化的重要手段。但是高校體育課的內(nèi)容豐富多彩，特別是在很多外來體育文化的沖擊下，高校武術(shù)選修課的情況不容樂觀，所以改進(jìn)和提高目前高校武術(shù)課教學(xué)就尤為重要。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 教學(xué)內(nèi)容

目前高校武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容各由不同，不少高校的武術(shù)選修課內(nèi)容依舊停留在以前的老三樣，導(dǎo)致很多喜歡武術(shù)的青少年滿懷激情的來學(xué)習(xí)他們心中有著崇高地位的中華武術(shù)，但是在實(shí)際學(xué)習(xí)中卻是被乏味的教學(xué)內(nèi)容和單調(diào)的組織形式將其熱情澆滅。所以高校武術(shù)選修課的教學(xué)內(nèi)容必須要根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、地方以及時代特點(diǎn)進(jìn)行改革豐富。

首先教學(xué)內(nèi)容要多樣化。傳統(tǒng)的三路長拳和二十四式太極拳已經(jīng)不能滿足這個信息化高速發(fā)展時代的青少年，需要添加植入一些能讓青少年感興趣、有激情的武術(shù)內(nèi)容，比如武術(shù)選修課教學(xué)內(nèi)容可以增加搏擊與散打，防身自衛(wèi)術(shù)，擒拿格斗等，這些教學(xué)內(nèi)容其實(shí)質(zhì)依然是中華傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容，可以更加全面深刻地讓學(xué)生理解中華民族的傳統(tǒng)文化。比如擒拿術(shù)就很好的體現(xiàn)了中華武術(shù)的精髓，擒拿是利用人體關(guān)節(jié)、穴位和要害部位的弱點(diǎn)，運(yùn)用杠桿原理與經(jīng)絡(luò)學(xué)說，在實(shí)際操作時采用反關(guān)節(jié)動作和集中力量攻擊對方薄弱之處，達(dá)到拿其一處而擒之的效果，擒拿只是將其制服而非將對手擊倒擊傷，這很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的以人為本的仁者之心，即使是教授三路長拳和二十四式太極拳，也不能簡單的將套路比劃傳授，要結(jié)合其動作的攻防含義學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道該技術(shù)的動作路線的本質(zhì)原因，這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)時體會到武術(shù)的形、神。

其次是結(jié)合地方區(qū)域特色。不同的地域其武術(shù)風(fēng)格各有不同，中華傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，武術(shù)拳種十分豐富，各個地區(qū)都有其具有代表性的拳種，即使同一拳種在不同地區(qū)的長期練習(xí)過程中都發(fā)展出不同的風(fēng)格。高校傳播文化具有包容性，武術(shù)選修課就要大膽吸納地方優(yōu)秀拳種到教學(xué)中，這樣既豐富了武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，又對傳承優(yōu)秀武術(shù)文化做出貢獻(xiàn)。但是在吸納地方拳種時要注意其傳授方式，要結(jié)合學(xué)生和學(xué)校的特點(diǎn)，吸取易于教學(xué)和具有代表性的技術(shù)動作。

2.2 武德教育

武德是對習(xí)武人的規(guī)范準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是中華傳統(tǒng)文化的精髓。在過去，武德的主要內(nèi)容為“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，除暴安良”，其文化內(nèi)涵歸同于儒家的德、孝、仁、義。各個門派在擇徒授藝有嚴(yán)格的規(guī)范要求，如“十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等。當(dāng)今社會，物質(zhì)文化飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到很大改善，但是社會道德標(biāo)準(zhǔn)隨著一些不良思想的侵蝕有所降低，所以要求人們重新用高標(biāo)準(zhǔn)的道德要求規(guī)范自我顯得尤為重要。武德教育通過在平時的學(xué)習(xí)中從點(diǎn)滴做起。

對學(xué)生武德培養(yǎng)可以從以下方面入手。

首先，在武術(shù)課上要嚴(yán)格按照高標(biāo)準(zhǔn)的武德要求執(zhí)行。最基本的在上下課時，師生行抱拳禮問候，該動作看似簡單，但其效果卻是不可小覷。在教學(xué)中要求同學(xué)之間以禮相待，相互幫助，共同進(jìn)步。相互切磋技藝時要行禮后開始，結(jié)束也要行禮，在切磋時要掌握好分寸，盡量點(diǎn)到即止，切不可攻擊其禁擊部位。另外在練習(xí)器械時也要做到規(guī)范有禮，如將刀遞交給同學(xué)時就不能將刀尖一方遞送，應(yīng)雙手捧刀將刀柄一方送上?？傊褪且谖湫g(shù)課上做到每個細(xì)節(jié)有禮貌、有道德。

其次是要求學(xué)生在日常生活中用武德的標(biāo)準(zhǔn)要求自我。習(xí)武本身就要求學(xué)生敢于吃苦，有恒心，有信心，否則就無法練好武術(shù)，要求學(xué)生在日常生活中要敢于吃苦耐勞，做事持之以恒，處理事情要有自信等品質(zhì)。

2.3 引入武術(shù)段位制

中國武術(shù)段位制其目的是為增強(qiáng)人民體質(zhì)，推動武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展，以及提高武術(shù)技術(shù)和理論水平，建立規(guī)范的全民武術(shù)體系，其內(nèi)容和考評形式對武術(shù)專業(yè)運(yùn)動員和業(yè)余武術(shù)愛好者都適用。

對于大學(xué)生在選擇體育課項(xiàng)目時，主要是從自身興趣愛好出發(fā)，目的就是在大學(xué)體育課上學(xué)到一些知識技能，甚至作為自身的運(yùn)動特長項(xiàng)目，所以就要使學(xué)生在武術(shù)選修課上獲得自信心和成功感。但是目前很多高校武術(shù)課結(jié)業(yè)考試沒有一個規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)生結(jié)業(yè)后都不清楚自己到底處在什么水平。引入武術(shù)段位制考試是對學(xué)生練習(xí)武術(shù)的肯定，讓學(xué)生知道自己的進(jìn)步，增強(qiáng)自信心。

在引入武術(shù)段位制過程中還要加強(qiáng)師資的培訓(xùn)和段位制考評與體育課成績的關(guān)系。師資是完成段位制的首要保證，教師對段位制考核內(nèi)容和考評形式一定要很好的掌握，而且在教學(xué)內(nèi)容選擇上要結(jié)合時代和青年學(xué)生思想特點(diǎn)，要讓學(xué)生愿學(xué)、能學(xué)，否則一個枯燥無味或是難度過高的教學(xué)內(nèi)容都無法真正勾起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

段位制考評要與學(xué)生體育選項(xiàng)課成績直接掛鉤。對于高校體育課成績也直接關(guān)系到學(xué)生評獎、評優(yōu)等，很多學(xué)生都十分看重體育課期末總評成績。我們在鼓勵學(xué)生參加武術(shù)段位制考評的同時，也要做好相關(guān)保障，做到每考取一個段位級別可以加上多少期末體育總評成績，能夠在學(xué)生學(xué)到武術(shù)文化技能的同時也能確保自己期末考試中有滿意的成績。

還可以利用武術(shù)訓(xùn)練，課外體育活動，武術(shù)社團(tuán)等組織學(xué)生進(jìn)行通段比賽，既能增進(jìn)武術(shù)愛好者之間的友誼，還能起到很好的宣傳作用，吸引更多的學(xué)生參與武術(shù)練習(xí)，傳承中華民族傳統(tǒng)文化。

3 小結(jié)

高校武術(shù)選修課不僅承擔(dān)提高大學(xué)生身體素質(zhì)的責(zé)任，還肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合時代特點(diǎn)和青少年的思想特點(diǎn)來安排；其次要重視學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)，要用武德的精髓教育習(xí)武者；武術(shù)段位制引入高校武術(shù)課能夠更加激勵學(xué)生參與武術(shù)練習(xí)。

[1]蘇建波．從跆拳道禮儀看中華武術(shù)的武德教育[J]．體育科技，2010（4）．

[2]張?jiān)讫?，林大參．高校?shí)施武術(shù)《段位制》改革研究[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（12）．