沈葦?shù)膶懽髟俅悟?yàn)證了我的一個(gè)看法，一個(gè)作家的寫作，如果沒有混血——地緣與血緣的——特質(zhì)，就沒有真正意義上的文學(xué)。而沈葦?shù)幕煅?，并不是純粹血緣意義上的。他是個(gè)地道的江南人，他的混血是他從江南來(lái)到新疆后，對(duì)新疆各民族文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛，使自己文化的血脈里流進(jìn)了異域的血……他的語(yǔ)言，是一種超現(xiàn)實(shí)而又完全概括現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言?，F(xiàn)在，很多人都在以模仿的方式表達(dá)生活，而沈葦在概括生活。

——周濤：《混血之美》

在中亞這塊土地上，自然風(fēng)貌和民族生活似乎培育了沈葦獨(dú)特的體驗(yàn)方式：對(duì)“瞬間”的敏感。他的詩(shī)，偏愛有力度的詩(shī)境，闊大、浪漫的想象方式，并熱衷于表達(dá)諸如生命的起源與再生、死亡與永恒、人與世界的關(guān)系等的哲思……有時(shí)候，當(dāng)作者“記憶低垂，像南方謙卑的屋檐”（沈葦：《從南到北》）的時(shí)候，他對(duì)詞語(yǔ)的把握，有了更多的“經(jīng)驗(yàn)的切身性”（耿占春語(yǔ)）。這時(shí)候，詩(shī)的敘述和語(yǔ)詞的“高度”有所下降，注意到事物和情感的“細(xì)節(jié)”，這表現(xiàn)了沈葦平易的一面。

——洪子誠(chéng)、劉登翰：《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》

沈葦是一個(gè)對(duì)生存有著復(fù)雜體驗(yàn)的人，而不是抽象地描述一個(gè)類型化的地域風(fēng)物的詩(shī)人。西域或者邊塞的雪、曠野、寒冷、孤寂，不是作為風(fēng)景或地域特性被單獨(dú)描寫，而是成為生命的一種“存在主義”式的常態(tài)?！荒馨焉蛉斠暈橐粋€(gè)地域性的詩(shī)人，但他確實(shí)是一個(gè)具有地域色彩的詩(shī)人，他的作品也不能縮小為邊塞詩(shī)或新邊塞詩(shī)，盡管邊塞詩(shī)有著輝煌的傳統(tǒng)。而且這種傳統(tǒng)恰恰就在沈葦居住的地域背景中形成。就是這個(gè)地域?yàn)樾纬捎谑⑻频倪吶?shī)提供了語(yǔ)言、修辭、風(fēng)格與主題。但他的詩(shī)超越了“邊塞詩(shī)”這種類型化的風(fēng)格、主題與經(jīng)驗(yàn)范圍。

——耿占春：《身體的邊界：沈葦?shù)脑?shī)歌地理學(xué)》

沈葦在詩(shī)與散文兩個(gè)領(lǐng)域成績(jī)卓著，從土地和書本汲取營(yíng)養(yǎng)——綠洲鄉(xiāng)間的漫游和細(xì)讀此地的典籍，使他越來(lái)越逼近這個(gè)“美的自治區(qū)”。他的興趣正從西方的詩(shī)學(xué)，轉(zhuǎn)移到波斯古歌、中世紀(jì)的中亞詩(shī)文和紛繁華麗、濃烈多情的西域物象上……他在熬制馥郁濃烈的美羮，不斷投進(jìn)各式各樣的原料，從一大鍋，到一點(diǎn)點(diǎn)，希望得到神秘之水。

——韓子勇：《深處的漫游》

沈葦曾撰有《正午的詩(shī)神》一書，他對(duì)“正午的詩(shī)意”是情有獨(dú)鐘的。無(wú)疑，“太陽(yáng)對(duì)面的新疆”的“正午”，其高亢、熱烈，如生命的極點(diǎn)，給了沈葦充沛的詩(shī)情、詩(shī)意和飽滿剛勁的想象。

——陳旭光：《〈一個(gè)地區(qū)〉：正午之詩(shī)》

沈葦在《植物傳奇》里專門為二十余種新疆美麗的植物“立傳”，他細(xì)膩的筆還觸及到更多有名和無(wú)名的植物、動(dòng)物、人類和山川河流。當(dāng)他把胡楊林比喻成“偉大的胡楊歌劇院：轟響的金色在顛覆沙漠和天空”時(shí)，我一下子想到這部充滿了林濤、芳香、蔥郁、人性、碩果累累的存在之書，同樣也是一座遼闊的歌劇院，同樣也回響著震撼人心的詠唱，因?yàn)樵?shī)人的話語(yǔ)也進(jìn)入了和偉大自然的象征交換之中，這本身就是對(duì)于充滿“減法”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)算最有力的反抗。

——藍(lán)藍(lán)：《對(duì)減法的反抗》

詩(shī)人沈葦久居新疆，姿態(tài)高迥，橫步天山南北。他的詩(shī)歌作品業(yè)已構(gòu)成了一塊高地，成了一種殊異的存在，風(fēng)格獨(dú)具。在新疆美不勝收的饕餮盛宴中，沈葦扎下根來(lái)，歷二十余年的光陰，潛心寫作與歌唱。他的文字，既得益于莽莽邊疆和異族文化的澆灌與營(yíng)養(yǎng)，又不失南方才子的那種細(xì)膩和柔韌，進(jìn)而使文本熠熠生輝，一時(shí)無(wú)二。

——葉舟：《婆娑的〈植物傳奇〉》

沈葦?shù)脑?shī)歌，表明了一種當(dāng)代漢詩(shī)在更加遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方的體力——時(shí)而像個(gè)言辭激動(dòng)的饒舌者，時(shí)而像名啞巴——一名在突然打開的地域面前神情失態(tài)、語(yǔ)焉不詳?shù)陌兹諌?mèng)患者。在沈葦那里，我們可以感知到異域景致進(jìn)入當(dāng)代漢語(yǔ)的速度：持續(xù)加速的空間飛行器以及突然到來(lái)的佇立——構(gòu)成沈葦詩(shī)歌的基本張力。他的創(chuàng)作心智是建立在兩種文明的空間之上的。

——龐培：《〈吐峪溝〉：風(fēng)暴眼》

在新疆詩(shī)人沈葦?shù)脑?shī)歌中，我們看到了一幅迥異于當(dāng)代主流詩(shī)歌的“西域文學(xué)地理版圖”，他不但從題材場(chǎng)景中給出了這方多彩地域的神奇，更從詩(shī)歌藝術(shù)的內(nèi)在構(gòu)成上，深入西域諸多邊地民族豐富的文化資產(chǎn)——以《福樂智慧》、柔巴依、乃至突厥文化遺存為代表的民族民間文化精髓。進(jìn)而以中西文化綜合視野中現(xiàn)代觀念的統(tǒng)攝，使之在當(dāng)代詩(shī)歌的類型構(gòu)成上，成為一個(gè)活躍的變更元素。由此而體現(xiàn)了身處邊緣地帶的詩(shī)人，對(duì)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌表現(xiàn)空間卓有成效的拓展。

——燎原：《一個(gè)詩(shī)評(píng)家的詩(shī)人檔案》

自80年代末流浪至新疆，沈葦就一直以體悟生命的方式書寫他的“第二故鄉(xiāng)”，而《一個(gè)地區(qū)》則是其中的代表。在一定程度上，《一個(gè)地區(qū)》已經(jīng)由于它的多義性和連貫、跳躍的意象組接和簡(jiǎn)潔的詩(shī)行，完成了“簡(jiǎn)單的無(wú)限”。

——張立群：《午后的太陽(yáng)與夢(mèng)——沈葦〈一個(gè)地區(qū)〉的解讀》

在詩(shī)學(xué)上，沈葦提出“混血的詩(shī)”的概念。作為移民詩(shī)人，沈葦把新疆當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)。這種認(rèn)同，使他最終完全融入到新疆這片“新大陸”中，變成一個(gè)“混血的居民”。在沈葦神采飛揚(yáng)的筆底，流溢著一幅幅新疆大地神奇瑰麗的自然風(fēng)貌、地域景觀與風(fēng)情畫卷，傳達(dá)了新疆這塊邊塞大地一種絢麗的蒼涼氣質(zhì)，一種特別的氣韻與魅力。

——丁帆、管衛(wèi)中、馬永強(qiáng)：《中國(guó)西部現(xiàn)代文學(xué)史》