吳敬 張諾

（吳敬：河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院，講師，碩士。研究方向?yàn)椋核囆g(shù)設(shè)計(jì)。張諾：河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院。）

一、剪紙形態(tài)對(duì)平面圖形語(yǔ)言的豐富

剪紙作為廣泛流行的民間藝術(shù),它表現(xiàn)的題材甚多,涉及到生活的方方面面包括各種形態(tài)的人物、鳥(niǎo)獸和昆蟲(chóng)動(dòng)物、器具事物、花草植物及蔬果,還有一些神話、民間故事、傳奇人物以及吉祥文字、語(yǔ)詞等,可以說(shuō)是一部完整的中國(guó)工藝美術(shù)的圖案集。受地域、風(fēng)俗、人文等因素影響，民間剪紙的藝術(shù)形態(tài)風(fēng)格大體上可分為南方和北方兩個(gè)派別。北方派別的剪紙風(fēng)格淳樸渾厚、豪邁粗放，變形夸張后的形象特征鮮明喜用塊、面等簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)加以概括；多色剪紙色彩單純、明快,飽和度高色彩濃艷對(duì)比效果強(qiáng)烈。南方派別的民間剪紙風(fēng)格寫實(shí)細(xì)膩,線細(xì)如絲。藝術(shù)形象秀麗,柔美輕快,工藝精巧,玲瓏剔透,裝飾性極強(qiáng)，多色剪紙，色彩淡雅和諧、統(tǒng)一。剪紙藝術(shù)形態(tài)大量使用組合的手法,在造型上合理地夸張變形,從而表現(xiàn)出圖案形式的秩序化美感。有強(qiáng)烈的平面性和裝飾性,圖像造型豐富,線條流暢,形象特征大膽取舍和提煉概括。剪紙圖案主要通過(guò)點(diǎn)、線、面等元素進(jìn)行組織,構(gòu)圖疏密得當(dāng),極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)感。因此,將民間剪紙的圖案特點(diǎn)運(yùn)用到平面圖形設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)使圖形的組織形式更豐富、民族的特征更鮮明,表達(dá)的思想更貼切。剪紙多樣化的藝術(shù)形態(tài)極大地?cái)U(kuò)展了平面設(shè)計(jì)的形態(tài)創(chuàng)造空間,為設(shè)計(jì)者提供了豐富的具有傳統(tǒng)特征及地域特征的設(shè)計(jì)符號(hào)或元素,充實(shí)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言。當(dāng)今，很多平面設(shè)計(jì)師都在努力挖掘民間剪紙中最富活力的藝術(shù)形態(tài),來(lái)表達(dá)自己創(chuàng)作的藝術(shù)主題。由李芳芳設(shè)計(jì)的1987年丁卯年兔郵票，圖案就是一只身飾彩紋的白色剪紙兔子。兔子的形象采用民間彩色剪紙形式勾勒，通過(guò)線、面加以概括提煉。白色作為主色調(diào)，紅綠色作為輔助色調(diào)烘托出特有民間韻味，同時(shí)突出了兔子稚拙的形象。兔子形象位于郵票版面的正中，顯得憨態(tài)可掬。

二、剪紙形態(tài)對(duì)平面圖形靈感的激發(fā)

中國(guó)民間剪紙簡(jiǎn)單地說(shuō)就是剪和刻的功夫,是一種鏤空的刻花藝術(shù)。這種刻花藝術(shù)中形與形的組織表現(xiàn)出一種二向度的思維模式,這種思維模式成為中國(guó)民間剪紙?zhí)赜械谋憩F(xiàn)形式,并體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)有的思維方式。民間剪紙由它的輪廓決定其造型,從它的輪廓中間再?gòu)氖露蚨鹊脑O(shè)計(jì),產(chǎn)生一個(gè)非常美的新形象。民間剪紙從構(gòu)圖形式上很注意實(shí)處精雕細(xì)琢,虛處有意安排、精心布置,那些無(wú)形無(wú)象的虛空間依附于有形有象的實(shí)空間,其中的陰陽(yáng)虛實(shí)更能撥動(dòng)人的內(nèi)心世界,實(shí)是具體可感的藝術(shù)形象,是引起欣賞者美感的基礎(chǔ),這里“虛”不是無(wú),也不是直觀的有,只有實(shí)和虛互相生發(fā),有機(jī)結(jié)合,作品才能“全局皆妙”。將剪紙藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中將會(huì)提高設(shè)計(jì)傳遞信息的能力,更能為設(shè)計(jì)帶來(lái)了新思路、新創(chuàng)意。同時(shí)創(chuàng)造無(wú)限的虛體,在設(shè)計(jì)中形成大面積的空白能為視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)新的視角,形成無(wú)限的想象空間。日本著名平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄的海報(bào)作品充分體現(xiàn)了中國(guó)民間剪紙藝術(shù)構(gòu)型中的正負(fù)空間觀。其作品主體圖形部分采用黑白兩色構(gòu)成,黑白 兩個(gè)形代表相反相成的事物。形與形之間共用一條邊緣線,表現(xiàn)出圖底互生互存的關(guān)系。 然而主體與背景組合形成一個(gè)整體,不僅讓畫(huà)面具有極強(qiáng)的包容性,并且有一定的視覺(jué)沖擊力。

三、剪紙形態(tài)對(duì)平面圖形內(nèi)涵的提升

設(shè)計(jì)發(fā)展到今天,人們?cè)絹?lái)越明白,設(shè)計(jì)的最終目的是為人。一切從人的需求出發(fā)，關(guān)注人性和人的感受,才能達(dá)到設(shè)計(jì)的目的，提升設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中,我們的設(shè)計(jì)目的是吸引受眾者的注意,將我們所要表達(dá)的思想、情感、傳達(dá)出去,引起觀者的共鳴。為了達(dá)到這種目的,我們?cè)趫D形的創(chuàng)意、色彩的運(yùn)用以及整幅畫(huà)面的編排上,要不斷追求能夠引起觀者共鳴的形象。什么樣的形態(tài)、色彩、畫(huà)面或是編排形式更能夠打動(dòng)觀者?答案是那些富含文化精髓和體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品,不但能使平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵得以提升,更能打動(dòng)消費(fèi)者,引起其心理上的共鳴。哪些元素更富含文化精髓和體現(xiàn)人文關(guān)懷?在我們中國(guó)可以說(shuō)是儒學(xué)文化。五千年的文化歷史傳承,它以具體事物為載體,通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)出來(lái),如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、民間剪紙、木版年畫(huà)等,就是這種文化成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)急需的養(yǎng)料。這些屬于民族化的元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中更能使人感到一份親切感,一份自豪感,更有一種民族的設(shè)計(jì)文化。同時(shí)也是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界、立足世界的根本。這也是設(shè)計(jì)作品運(yùn)用元素本身所透露出來(lái)的內(nèi)容和意境。而剪紙中蘊(yùn)藏著特有的觀念和地域風(fēng)俗習(xí)慣這種特征非常符合我們的設(shè)計(jì)要求,滿足我們平面設(shè)計(jì)所追求的文化精神。 民間剪紙的創(chuàng)作過(guò)程,是運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的“真”,向藝術(shù)的“美”演化并發(fā)掘的過(guò)程,是創(chuàng)作者表現(xiàn)感情、表達(dá)審美心理以及美的感受的過(guò)程。它是以存在于社會(huì)文化心里、歷史文化傳統(tǒng)和文化性格的價(jià)值觀或文化價(jià)值體系為中心，主要包括理論觀念，文化理想，倫理道德等。民間剪紙藝術(shù)在構(gòu)形中，通過(guò)諧音或指物會(huì)意等手法,使剪紙藝術(shù)富于理想化的神似以及情與禮的交融,借此表達(dá)民間所寄予的美好愿望,喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q。這是一種典型東方的含蓄情感表達(dá)方式。如蝙蝠和蓮花象征“福連”,柿子和如意表現(xiàn)“事事如意”等。民間剪紙?zhí)N涵的吉祥寓意同樣適用于平面圖形設(shè)計(jì),適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思維。運(yùn)用現(xiàn)代人的視角,對(duì)傳統(tǒng)剪紙的寓意做更深的研究,定會(huì)產(chǎn)生出別具洞天的藝術(shù)效果。把吉祥圖案與寓意應(yīng)用到當(dāng)代平面圖形設(shè)計(jì)之中,更能創(chuàng)造出深層次的理念精神,使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有文化性和民族性。