李強(qiáng) 楊茵 梅云清

（李強(qiáng)：江西廣播電視大學(xué)，江西工程職業(yè)學(xué)院文法與傳媒藝術(shù)系，副教授，主任。研究方向：美術(shù)教育。楊茵：南昌工程學(xué)院,講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)）方向教學(xué)。梅云清：南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，講師，碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。）

儺文化被稱為中國原始文化的活化石， 江西是儺文化積淀最為深厚的地域之一，在2006年國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，江西的南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞、萍鄉(xiāng)湘東儺面具名列其中。我們應(yīng)該盡快找到贛儺的典型元素加以推廣，成為鄱陽湖地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究贛儺文化區(qū)別于外省儺文化的重要標(biāo)志。

一、儺文化的特點(diǎn)

儺作為一種完整的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)著人與自然、人與未知世界如天、地、鬼、神之間彼此呼吁應(yīng)、相互往來的非常密切的關(guān)系。此關(guān)系的結(jié)構(gòu)即為被世俗之人所尊奉的“天道”和由此產(chǎn)生的鬼神信仰。鬼神信仰即儺文化內(nèi)核。儺作為一種有活力的文化現(xiàn)象不僅有“活化石”意義，還體現(xiàn)著自古傳承的動態(tài)文化過程。

儺文化的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)核與外象二大層面。其相對恒定的因素是以“鬼神活動”為特征的內(nèi)核。不會因時因地和因人而異，而是牢固地存在于所有可以稱之為“儺”的文化現(xiàn)象里。而作為儺文化的內(nèi)核的外部顯象，面具、儀式之類的因素卻總是千姿百態(tài)。按時間將它們分為先秦至兩漢的“原型”、先秦之前的“前原型”和漢以后的“變形”三種類型；在空間上，把它們劃分為以中原儒禮為代表的“中原儺”、北方薩滿為特征的“北方儺”和以南方巫鬼為代表的“南方儺”三大類型。這種劃分，能使人較為清晰地從總體上把握中華范圍內(nèi)的儺文化現(xiàn)象。

二、儺文化的界定

“除儺戲?qū)W研究之外，擴(kuò)大一些，似乎還應(yīng)創(chuàng)立儺學(xué)或儺文化學(xué)研究”（陶立璠《儺文化芻議》）。儺文化說，不僅涵蓋了“儺祭”、“儺戲”等較為有限的提法，還包括了史料中所存留的古人對儺的記載與描述，增進(jìn)了今人從文化學(xué)角度對儺的詮釋。便是在古人所說的“天人感應(yīng)”或“天人合一”。儺作為一種文化，包括了三方面的意思：

（一）天人合一的雙向性

儺作為一種請神逐鬼、祈福免災(zāi)的世俗活動，首先來自外在特定時空中人們對自己周圍世界中眾多超人現(xiàn)象即鬼神世界的某種神秘感知，并由此發(fā)生對這些鬼神的不同態(tài)度和行為反應(yīng)。即沒有對鬼神的感知就沒有請神逐鬼的儺文化。

（二）請神逐鬼的完整性

在儺文化所反映的一系列逐除活動中，包括了對從天到人、從神到鬼、從請（敬）到逐（畏）等若干構(gòu)成要素及其相互關(guān)系的區(qū)分與排列，并從所謂的儺祭和儺戲等派生現(xiàn)象找到其所處的特定位置。在儺這一完整的文化現(xiàn)象中，祭祀與表演都服從于一個更大的完整結(jié)構(gòu)，把握這一完整結(jié)構(gòu)才能理解具體顯現(xiàn)的諸種要素。

（三）鬼神信仰的穩(wěn)定性

其文化內(nèi)核即在特定的天人合一的過程中產(chǎn)生了鬼神信仰，正是這一信仰支撐了儺文化的存在與發(fā)展。

因此，所謂的儺文化，是指以鬼神信仰為核心，并以祈福免災(zāi)、溝通人——神（人——天）為目的的一個完整系統(tǒng)。對作為儺文化的一部分的贛儺文化進(jìn)行研究，對我們重新認(rèn)識古代傳統(tǒng)中的天人合一思想，重新理解贛文化的內(nèi)在構(gòu)成，重新評價我們與自然萬物、與宇宙的基本關(guān)系有重大的意義。

三、贛儺文化與鄱陽湖生態(tài)旅游資源的開發(fā)研究

（一）贛儺文化事實(shí)上是一種精神文化現(xiàn)象，儺舞、儺壇、儺戲及種種社會中“儺化”的事物，都不過是儺的各種獨(dú)立的表現(xiàn)形態(tài)。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，有利于探索大湖流域綜合開發(fā)的新模式，構(gòu)建國家促進(jìn)中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略實(shí)施的新支點(diǎn)?！倍魏蔚胤浇?jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然以文化發(fā)展為主要目標(biāo)，其良好的發(fā)展為生態(tài)經(jīng)濟(jì)提供了良好的發(fā)展平臺。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，具有良好的發(fā)展基礎(chǔ)。江西省對鄱陽湖地區(qū)的開發(fā)治理做出了不懈的努力，先后實(shí)施了山江湖開發(fā)治理工程、昌九工業(yè)走廊建設(shè)、九江沿江開發(fā)等一系列重大戰(zhàn)略，該區(qū)域生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展勢頭良好，旅游業(yè)發(fā)展較快，是中國中部地區(qū)重要的旅游目的地；教育、文化、衛(wèi)生等公共服務(wù)體系得到完善的發(fā)展。

（二）贛儺文化作為鄱陽湖地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，其文化內(nèi)核必然刺激鄱陽湖地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。

大力推廣及研究贛儺文化，將傳統(tǒng)文化儺祭、儺戲、儺舞及儺面具、儺神話等等進(jìn)行科學(xué)的有選擇的進(jìn)行旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目的開發(fā)，將極大的帶動鄱陽湖地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)該地區(qū)民俗文化，豐富人民的精神生活。

贛儺文化事實(shí)上已走出儺壇，步入塵世，與人民心心相印，賦予人們新的安全感和一些可期待的夢幻。更使贛儺文化深入人心。正是這種不斷失落中的不斷平衡，喚起人們的創(chuàng)造欲改造自己的生存環(huán)境——鄱陽湖地區(qū)生態(tài)圈，更大的促進(jìn)人們生活區(qū)域的發(fā)展。推動鄱陽湖地區(qū)的生態(tài)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（三）鄱陽湖地區(qū)贛儺文化面臨的問題及生態(tài)旅游資源開發(fā)原則。

對儺文化的挖掘與保護(hù)、繼承與創(chuàng)新、培養(yǎng)后繼人才方面存在著比較嚴(yán)重的問題：如在樂安地區(qū)，盡管成立了儺舞藝術(shù)團(tuán)，但其成員大多老態(tài)龍鐘，新鮮血液嚴(yán)重缺乏。一般跳儺活動只是偶爾在春節(jié)期間到縣城表演一下，功利性明顯，與原先的儺舞風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，如不及時保護(hù)，其生態(tài)性若干年后將完全消失，使得儺舞流派面臨失傳的危險。

對此，必須保護(hù)和開發(fā)好儺文化生態(tài)旅游資源，實(shí)現(xiàn)儺文化生態(tài)旅游的可持續(xù)性發(fā)展。把握好以下開發(fā)原則。

1.認(rèn)真規(guī)劃鄱陽湖地區(qū)儺文化生態(tài)旅游資源的開發(fā)方案，堅(jiān)持在保護(hù)的前提下開發(fā)、作到有序開發(fā)、系統(tǒng)性的開發(fā)，保證儺文化的特色。

2.通過鼓勵社區(qū)參與 ，打造儺文化特色旅游村鎮(zhèn)。

3.建立相關(guān)激勵機(jī)制，鼓勵年青人主動學(xué)習(xí)儺舞 ，以藝養(yǎng)儺、以藝養(yǎng)家，形成一支穩(wěn)定的年青儺文化隊(duì)伍。組建當(dāng)?shù)貎幕囆g(shù)團(tuán)、儺文化藝術(shù)公園、生產(chǎn)儺藝紀(jì)念品、開辟儺文化精品旅游路線等等，進(jìn)而推動環(huán)鄱陽湖地區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、贛儺文化作為“文化社區(qū)”的表達(dá)形式

20世紀(jì)五六十年代，出現(xiàn)過第1次儺熱，八十年代以后出現(xiàn)了第2次儺熱，特別是2005年6月中旬（12—15日），在江西南昌市成功地舉辦了國際儺文化藝術(shù)周系列活動，匯聚了中外數(shù)十支儺文化藝術(shù)表演隊(duì)和150多名中外儺文化專家學(xué)者，通過踩街表演、學(xué)術(shù)研討會、中外儺藝術(shù)展演及假面篝火晚會、大型民俗風(fēng)情歌舞晚會——贛儺的表情、中國江西儺文化藝術(shù)展——鄉(xiāng)儺、中外學(xué)者田野考察等七項(xiàng)主體活動，為儺文化這一古老民俗文化形態(tài)提供了展示的平臺。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國公開出版的儺文化專著、編著、畫冊不下100部，論文超過2000篇，至于儺文化的課題，主要著重于儺文化調(diào)查，儺舞與民俗，儺面具，儺神譜系、儺史、儺與農(nóng)耕文化等六個方面。贛儺文化作為文化社區(qū)的表達(dá)形式也會發(fā)生相應(yīng)的變化。

五、結(jié)語

江西作為是儺文化積淀較為深厚的地域之一，經(jīng)過長期的世俗化，形成了自己獨(dú)特的贛儺三寶，即儺舞、儺戲、儺面具。這些藝術(shù)形式以圖形符號和文化符號為元素得到展現(xiàn)，很好推動了鄱陽湖地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。針對贛儺藝術(shù)符號的“合理利用、繼承發(fā)展”。提出了具體推廣路徑研究的方法。抓住鄱陽湖地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展契機(jī)，為贛儺藝術(shù)符號推廣搭建平臺。

[1]康保成.儺戲藝術(shù)源流[M].廣東高等教育出版社，2011.

[2]曲六乙，錢茀.東方儺文化概論[M].山西教育出版社，2006.

[3]季羨林.中國儺文化[M].中央編譯出版社，2008.