鄭朝彬

（安順學(xué)院 貴州 安順 561000）

引言

自公元前770年周平王東遷洛陽開始，到公元前221年秦滅六國前夕，是我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時代。在這五百五十多年間，我國社會的各方面都發(fā)生了重大變化：政治上，奴隸制度日趨崩潰瓦解，封建制度日趨形成并最終確立；思想文化上，各種學(xué)術(shù)流派紛紛登場，形成了“百家爭鳴”的盛況；經(jīng)濟上，奴隸制經(jīng)濟日益分崩離析，封建制經(jīng)濟逐漸壯大并最終取代奴隸制經(jīng)濟……在所有這些變化中，以社會經(jīng)濟的變革最為突出，也最為徹底。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：在土地制度上，以井田制為基礎(chǔ)的奴隸主土地國有制逐漸瓦解，以地主階級土地私有制為基礎(chǔ)的封建土地所有制日漸形成并最終確立；在生產(chǎn)方式方面，以奴隸勞動為基礎(chǔ)的奴隸制生產(chǎn)方式已日趨以農(nóng)民和自耕農(nóng)勞動為基礎(chǔ)的封建制生產(chǎn)方式所取代；社會經(jīng)濟制度上，奴隸社會的經(jīng)濟制度正在瓦解，封建社會的經(jīng)濟制度日益形成；與社會經(jīng)濟密切相關(guān)的賦役制度亦發(fā)生了重大變革。對于社會經(jīng)濟發(fā)生如此重大變革的原因，主要有以下幾個方面。

一、社會生產(chǎn)力的發(fā)展是根本原因

社會生產(chǎn)力的發(fā)展是春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟發(fā)生重大變革的根本性原因。社會生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展前進的根本動力，社會經(jīng)濟的發(fā)展變化也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。春秋戰(zhàn)國時代，我國的社會生產(chǎn)力顯著提高。這主要表現(xiàn)在鐵家具的使用上。據(jù)《國語·齊語》記載，齊相管仲曾向齊桓公建議說：“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤夷斤斸，試諸壤土。”[1]1[12]6這里的惡金是指鐵。另外，據(jù)考古資料表明，我國最早的人工冶鐵產(chǎn)生于春秋時代，其中包括鑄造鐵農(nóng)具。如1986年在陜西鳳翔秦公大墓及其陵園中，發(fā)掘出土了十多種春秋中期的鐵鍤、鐵鏟等農(nóng)具，其質(zhì)地十分精良，似為生鐵鑄造。到戰(zhàn)國時代，鐵農(nóng)具已大大普及。考古發(fā)掘資料證明，在北及遼寧，南到廣東，自至山東，西抵四川的遼闊地區(qū)，都有戰(zhàn)國鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，其中還有鐵犁的出現(xiàn)。鐵農(nóng)具的使用和普及是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展史上具有劃時代意義的大事，特別是鐵犁的出現(xiàn)，更是我國農(nóng)具發(fā)展史上的一項重大技術(shù)革新。這極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展。同時，牛耕的推廣，也是當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的又一重要表現(xiàn)?！秶Z·晉語九》記載：“夫范、中行氏……今其子將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤”[1]278，這是春秋時期使用牛耕的確鑿記錄。山西渾源出土的銅犧尊和侯馬出土的殘鐵犁更加證明了當(dāng)時的確存在牛耕?！豆茏印こ笋R》篇有“距國門以外，窮四境之內(nèi)，丈夫二犁(指二頭牛所拉之犁)，童五尺一犁”[2]17的記載。在以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，社會生產(chǎn)力就主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力及其生產(chǎn)技術(shù)上。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高和生產(chǎn)工具的改進是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力進步的重要標(biāo)志之一。況且，當(dāng)時的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也有巨大的進步：冶鐵和鐵器制造工藝水平不斷提高，春秋晚期楚墓內(nèi)出土的鋼劍實物便是明證；紡織技術(shù)、采礦技術(shù)等也有巨大發(fā)展。社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展使得春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟中的封建經(jīng)濟因素（在當(dāng)時主要表現(xiàn)為公田的私有化及私田的增加）日漸增強，最后超過了奴隸制經(jīng)濟因素，從而導(dǎo)致了整個社會經(jīng)濟的巨大變革。

二、經(jīng)濟思想的發(fā)展促進了社會經(jīng)濟變革

春秋戰(zhàn)國時代社會思想的極大活躍和經(jīng)濟思想的巨大發(fā)展是當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)生重大變革的重要原因。春秋戰(zhàn)國時代是我國古代社會思想史上各種思想最活躍、最輝煌的時代。當(dāng)時，由于社會的巨大變革，各階級、階層人士紛紛發(fā)表自己的看法和主張，各種學(xué)術(shù)思想流派紛呈，各種社會思想交融、匯合。

同時，在這個時代，作為社會思想之一大方面的經(jīng)濟思想亦有了重大發(fā)展。當(dāng)時出現(xiàn)的各個學(xué)術(shù)思想流派都有自己的經(jīng)濟思想和主張。管仲提出“士農(nóng)工商四民者，國之石民也”[2]67的四民分業(yè)論，反應(yīng)了當(dāng)時人們對關(guān)系國計民生的農(nóng)、工、商業(yè)的重視。各學(xué)派思想家都關(guān)心社會經(jīng)濟的發(fā)展，提出了各自的解決社會經(jīng)濟問題的方案。法家提出富國強兵的思想?！渡叹龝ひ佳浴氛f：“治國者，其摶力也，以富國強兵也?！盵3]商鞅提倡重農(nóng)以發(fā)展經(jīng)濟，使國富，使兵強?！俄n非子·五蠹》篇也說：“夫耕之用力也勞，而民為之者，曰可得以富也”，“無事則國富，有事則兵強?！盵4]他們認(rèn)為富國是強兵的基礎(chǔ)，而重農(nóng)則是富國的根本途徑。法家在確立個體農(nóng)民土地財產(chǎn)私有權(quán)的基礎(chǔ)上，以賞罰作為督勸人民生產(chǎn)的手段，開辟土地，墾荒聚粟以實倉府、蓄貨積，從而達到富國的目的。儒家則反對法家富國強兵、嚴(yán)刑峻法的思想，提出了仁政思想。孟子認(rèn)為“制民之產(chǎn)”“省刑罰、薄賦斂，深耕易耨”、“勿奪其時”[5]58-67，以保證人民的最低生活需要和農(nóng)時，再加強教育，以求得民富和社會經(jīng)濟的和諧均衡。道家則倡導(dǎo)“無為而治”，讓百姓休養(yǎng)生息，自由發(fā)展社會經(jīng)濟。老子主張“無為”、“我無事則民自富”[6]。

這一時期社會經(jīng)濟思想的發(fā)展是由于當(dāng)時社會經(jīng)濟的變動所引起的。然而經(jīng)濟思想的發(fā)展卻又反過來促進了社會經(jīng)濟的變革向深度和廣度發(fā)展。如在秦國，秦國利用法家思想進行變法，從而使封建制經(jīng)濟及其生產(chǎn)方式在秦國得以確立，使社會經(jīng)濟的變革最終發(fā)展到了質(zhì)變的程度。形成了社會經(jīng)濟的最大變革。

三、商業(yè)的發(fā)展及其對社會經(jīng)濟的分解作用

商業(yè)的發(fā)展及其對社會經(jīng)濟的分解作用是春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟發(fā)生重大變革的另一重要原因。春秋戰(zhàn)國時代，由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的巨大發(fā)展，為商業(yè)提供了更為豐富的交換產(chǎn)品，使得這一時期的商業(yè)貿(mào)易亦有了巨大發(fā)展。春秋時期，隨著“工商食官”的局面逐漸被打破，商業(yè)不再由官府控制，各地出現(xiàn)了許多商品市場和大小商人，各諸侯國之間常有商賈往來，從事商業(yè)貿(mào)易。如越國人范蠡棄官從商，“十九年之中，三致千金”[7]3[12]57，時人稱之為陶朱公，后人尊之為商人之祖師。孔子弟子子貢經(jīng)商與齊、魯之間，“所至，國君無不分庭與之抗禮”[7]3[12]58。戰(zhàn)國時，商業(yè)更進一步發(fā)展，不僅農(nóng)民可“以粟易械器”，手工業(yè)者“以械器易粟”[5]37[12]。而且統(tǒng)治階級所享用的奢侈品，大多也由市場交換而來。據(jù)《荀子·王制》[8]記載，北方的“走馬”、“吠犬”，南方的“羽翮、齒革、曾青、丹干”，東方的“紫紶魚鹽”，西方的“皮革、文旄”等特產(chǎn)，都得到了廣泛的交流。一批聲名煊赫的大商人在各國產(chǎn)生，楚國鄂君啟、魏國白圭、趙國呂不韋等都是當(dāng)時有名的大商人。

商業(yè)的發(fā)展對社會經(jīng)濟的繁榮具有極大的促進作用，同時它對社會經(jīng)濟又具有極強的分解作用。在一種社會經(jīng)濟的形成之初，商業(yè)的發(fā)展鞏固了這種社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，壯大了它的力量，并促進它迅速發(fā)展。但是后期尤其是在其崩潰瓦解階段，商業(yè)經(jīng)濟所扶植壯大的新的社會經(jīng)濟力量，成為舊的社會經(jīng)濟（或稱之為正在崩潰中的社會經(jīng)濟）的天敵。同時，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，商業(yè)的發(fā)展分化了農(nóng)業(yè)勞動力，使許多農(nóng)業(yè)勞動力棄農(nóng)從商，并產(chǎn)生大量流動人口，不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展和戶籍的管理，這更加劇了舊的經(jīng)濟秩序的瓦解。封建統(tǒng)治正是由于認(rèn)識到了這一點，才奉行“重農(nóng)抑商”的政策。韓非也正是因為認(rèn)識到這一點，故他在《五蠹》篇中將商人列為社會五大“蛀蟲”之一。春秋戰(zhàn)國時代正是奴隸制經(jīng)濟崩潰，封建制經(jīng)濟形成的歷史時期。這一時期商業(yè)的發(fā)展正好加劇了土地私有化進程，形成了地主階級土地私有制，壯大了封建經(jīng)濟力量，使之得以和奴隸制經(jīng)濟相抗衡并最終取代奴隸制經(jīng)濟。而這一變化恰恰是春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟重大變革之實質(zhì)。

四、各諸侯國的變法加速和鞏固了社會經(jīng)濟變革

春秋戰(zhàn)國時代各諸侯國的變法改革是這一時期社會經(jīng)濟發(fā)生重大變革的又一重要原因。社會利益分配調(diào)整的兩種有效手段是變法改革和武裝革命。相比較而言。我倒比較推崇變法改革，它以較為平和的手段實現(xiàn)了對社會利益分配的重大調(diào)整，使生產(chǎn)關(guān)系迅速適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展。武裝革命雖然對社會利益分配的調(diào)整更為深刻徹底，然而一場革命給社會帶來的創(chuàng)傷、對社會經(jīng)濟造成的破壞是難以估量的。春秋戰(zhàn)國時代，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，陳腐的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系越來越不適應(yīng)社會生產(chǎn)力，新興的日益壯大的地主階級也日益要求對社會利益分配進行調(diào)整。于是主要各諸侯國都實行變法改革，如魏國的李悝變法，楚國的吳起變法，秦國的商鞅變法等等。其中以秦國的商鞅變法最為成功。秦孝公元年商鞅入秦后，不久開始進行變法，數(shù)年間，秦國一躍而成為當(dāng)時最強的諸侯國，并使封建制生產(chǎn)關(guān)系在秦國確立。雖然當(dāng)時各國的變法基本都是由于當(dāng)時的社會經(jīng)濟巨大變革而引起的。但是，各國的變法卻使正在形成的封建生產(chǎn)關(guān)系日益壯大，最終取代了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，從而促進了社會經(jīng)濟的變革向縱深發(fā)展。特別是秦國的商鞅變法，使封建制生產(chǎn)關(guān)系在秦國得以確立，促進了社會經(jīng)濟的根本性變化，從而實現(xiàn)了社會經(jīng)濟變革中的質(zhì)的變化。而這一質(zhì)的變化正是春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟巨大變革的最終歸宿。

結(jié)語

春秋戰(zhàn)國時代，社會經(jīng)濟發(fā)生了天翻地覆的變革。當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展是其根本原因，經(jīng)濟思想的發(fā)展具有巨大作用，商業(yè)對社會經(jīng)濟的分解作用亦不容小覷，各諸侯國的變法改革更是功不可沒。其中，社會生產(chǎn)力的發(fā)展和商業(yè)的分解作用是客觀原因，我們很難人為地加以控制。然而，經(jīng)濟思想和變法改革則反映了上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的極大的反作用，這尤其應(yīng)當(dāng)值得我們的重視和關(guān)注。

[1]劉倩，魯竹.國語正宗[M].北京：華夏出版社，2008.

[2][春秋]管仲.管子[M]《.四部備要》第52冊，北京：中華書局，1989.

[3][戰(zhàn)國]商鞅.商君書[M]《.四部備要》第52冊，北京：中華書局，1989:21.

[4][戰(zhàn)國]韓非.韓非子[M]《.四部備要》第52冊，北京：中華書局，1989:133-136.

[5][清]焦循.孟子正義[M].全二冊，沈文倬點校，北京：中華書局，1987.

[6][春秋]李耳.老子[M]《.四部備要》第53冊，北京：中華書局，1989：20-21.

[7][西漢]司馬遷.史記[M].全十冊，北京：中華書局，1959.

[8][戰(zhàn)國]荀況.荀子[M]《.四部備要》第52冊，北京：中華書局，1989:39-44.