周 敏

（蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 江蘇 蘇州 215104）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘇扇”是吳文化工藝美術(shù)品中一朵璀璨的奇葩。然在當(dāng)前蘇扇傳統(tǒng)的傳承方式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，將“蘇扇”藝術(shù)引入高職課堂，由年輕一代學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化，并一代一代的傳承下去，學(xué)校教育凸顯了格外的重大意義。 樊祖蔭教授曾這樣說過：學(xué)校應(yīng)在傳承民族語(yǔ)言、傳承民間藝術(shù)和培養(yǎng)專業(yè)人才三個(gè)方面發(fā)揮不可或缺和替代的重要作用[1]。蘇扇藝術(shù)課程是一個(gè)系統(tǒng)工程，實(shí)踐教學(xué)能否達(dá)到預(yù)設(shè)的效果來自于有效教學(xué)。本文主要闡述了蘇扇藝術(shù)課程的多樣性的教學(xué)形式，經(jīng)過實(shí)踐證明，這些教學(xué)形式在推動(dòng)非遺教學(xué)中有良好的教學(xué)效果。

1 教授式

自古以來，師者即：“傳道、授業(yè)、解惑”也。即便是教學(xué)信息如此發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)的教師教授形式還是發(fā)揮著非常重要的作用，也是其他教學(xué)形式所無法比擬，更是無法替代的。 教授式教學(xué)就是由教師講授、演示知識(shí)內(nèi)容，學(xué)生通過識(shí)記和練習(xí)將知識(shí)技能掌握。蘇扇是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝技藝，匯集了歷代技藝者的智慧和才能，獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值在當(dāng)前社會(huì)上得到了廣泛的認(rèn)同。 然，蘇扇對(duì)于廣大的高校學(xué)生來講無疑是一知半解，甚至是無知的。 要使得在短時(shí)間內(nèi)得到學(xué)生們的認(rèn)同并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究熱情，需要教師的正確有效的積極引導(dǎo)。在蘇扇藝術(shù)課程的起始階段，特別是激發(fā)興趣是非常重要的，教師教授起到至關(guān)重要的決定。從精心準(zhǔn)備的課件到美輪美奐的蘇扇實(shí)物展示，從古到今蘇扇的積極創(chuàng)新演變到創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和興起， 從大眾消費(fèi)的日常生活用品到列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的珍品，從歷史發(fā)展的幾度興衰到如今的文化藝術(shù)價(jià)值的回歸，這些大量的信息傳授和介紹不是能依靠學(xué)生自我力量所能獲得的。蘇扇的知識(shí)不僅是對(duì)它的歷史的介紹，也不僅是對(duì)它外觀造型上的感官，更重要的在于它體現(xiàn)的是幾千年的文化沉淀和積累。從古到今的傳授方式多數(shù)是師帶徒、子承父的模式，“身傳言教”在蘇扇制扇技藝是被明證了的事實(shí)。

2 研討式

研討式是指由一話題或問題引起的教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的展開研究討論，各抒己見，產(chǎn)生思維碰撞而形成或激發(fā)新的思想。 由于蘇扇是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，社會(huì)各界對(duì)它的重視非同一般。行業(yè)中的專家以及學(xué)校中藝術(shù)教師的研討是非常重要也是非常必要，真正的非遺藝術(shù)教師在目前高校中是“0”存在，絕大多數(shù)是通過本校專任藝術(shù)教師對(duì)非遺的學(xué)習(xí)和鉆研逐步成為非遺藝術(shù)教師，所以校內(nèi)外的互通研討為培養(yǎng)合格的師資提供了一個(gè)良好的機(jī)制和交流平臺(tái)。當(dāng)然研討活動(dòng)也存在于師生、生生之間。形式也是多樣開展的，可以在課堂內(nèi)，也可在課堂外。 例如，在蘇扇藝術(shù)存在的文化空間如何多樣這一問題在師生中開展討論。研討的結(jié)果或是教師在設(shè)計(jì)這一問題之初都沒有想到的很多的結(jié)果。 學(xué)生觀測(cè)到的、理解到的、分析到的眾多結(jié)論相當(dāng)有智慧，有說服力。學(xué)生會(huì)依托現(xiàn)代信息媒體多方手段來獲得信息， 也通過課余的討論等來發(fā)表自己的看法：蘇扇與戲曲的聯(lián)系，蘇扇與平面設(shè)計(jì)的聯(lián)系，蘇扇與園林藝術(shù)的聯(lián)系，蘇扇與原材料的聯(lián)系，蘇扇與經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系，蘇扇與宗教的聯(lián)系，蘇扇與文學(xué)的聯(lián)系……研討會(huì)中我們特別要注意把所有參與者都視為同仁，是平等的自由的、能各抒己見的。只有在平和的氛圍下才能得到最大化的研討結(jié)果。 通過多維度的多元化的研討活動(dòng)，能最大限度的提高所有人的參與性，得到知識(shí)擴(kuò)充，深刻感受到多元化的思考事物的理念。

3 講座式

講座式是指通過教師、藝人、專家等的口頭講述或現(xiàn)場(chǎng)獻(xiàn)和藝學(xué)生聆聽的教學(xué)方式。 講座可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)濃縮，在短時(shí)間內(nèi)講述或演示給學(xué)生。 檀香扇是一種觀賞性極強(qiáng)的一種工藝美術(shù)，從材料制作到成扇展示，從制作過程道文化外延，都具有較強(qiáng)的直觀性、很形象，很容易得到學(xué)生的認(rèn)同。雖然講座式的教學(xué)形式相對(duì)比較單一，使得聽眾產(chǎn)生疲勞，但是可以通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)開展講座，例如采用音、視頻，做好PPT 等，學(xué)生在聽講座的時(shí)候可以多開展雙方的互動(dòng)，例如觀點(diǎn)的討論，檀香扇制作技能演繹的學(xué)生體驗(yàn)等，讓學(xué)生在講座上能積極投入，這樣的講座有很好的教學(xué)效果。 專家講座的開設(shè)，一能為校園文化增加新的內(nèi)容，二是能開拓學(xué)生視野和提升視野，是一種很好的教學(xué)形式。專家或?qū)W者在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中有很大的引領(lǐng)作用，有超強(qiáng)的洞察，獨(dú)特的表達(dá)，睿智的思想，他們經(jīng)常在研究領(lǐng)域中參加各類各級(jí)的學(xué)術(shù)研討，社會(huì)活動(dòng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)及時(shí)的信息。 廣大專職教師來說社會(huì)外界的信息是不夠充實(shí)，更無太多的體驗(yàn)。尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到學(xué)校有專業(yè)課程進(jìn)行授課的情況下，充實(shí)和提高學(xué)生的視野很重要。 邀請(qǐng)傳承人或知名企業(yè)開展講座的學(xué)?！罢?qǐng)進(jìn)來”模式，給在校師生帶來新信息，新視野，對(duì)師生必定有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。

4 觀摩式

觀摩式教學(xué)可以讓學(xué)生通過觀察教師、藝人的示范，由學(xué)習(xí)者經(jīng)過識(shí)記、思考、模仿等過程而習(xí)得知識(shí)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇扇藝術(shù)課程教學(xué)中，教師可組織學(xué)生“走出去”模式，運(yùn)用觀摩式教學(xué)，加強(qiáng)在課堂上知識(shí)的不足，也使得學(xué)生有深刻的檀香扇從毛坯到制作成型的生產(chǎn)體驗(yàn)。 當(dāng)然，在觀摩式教學(xué)過程中，教師需要作好準(zhǔn)備，尤其是在涉及檀香扇生產(chǎn)工藝的特殊階段，要有詳實(shí)的講解，突出檀香扇的藝術(shù)特征。 通過觀摩，學(xué)生能體會(huì)到藝人們的功底和制作的艱辛，理解在課堂上的所學(xué)和企業(yè)中的所用之間的有機(jī)聯(lián)系。 檀香扇精品展示是觀摩學(xué)習(xí)的一個(gè)良好的平臺(tái)。 精品展匯集了眾多業(yè)內(nèi)的頂尖或典型的作品，給于學(xué)生有一個(gè)提高自身設(shè)計(jì)水平、鑒賞水平的平臺(tái)。 還可將學(xué)生自我設(shè)計(jì)的優(yōu)良作品進(jìn)行展示， 積極的參與到設(shè)計(jì)中來，給于優(yōu)秀的學(xué)生展示才能的平臺(tái)，同學(xué)們的觀摩更能激發(fā)更多的人參與其中。

5 體驗(yàn)式

體驗(yàn)式教學(xué)是進(jìn)行實(shí)踐的一種有效方式。這種教學(xué)方式普遍適用于一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)課程之中。 由教師或藝人表演，學(xué)生參與和體驗(yàn)。 在課堂的師生雙邊互動(dòng)中能起到很好的互動(dòng)作用，更能使得學(xué)生深刻理解課堂的所學(xué)內(nèi)容。例如，檀香扇的“拉花”技藝，學(xué)生模仿跟隨學(xué)習(xí)制作的動(dòng)作要領(lǐng)， 體會(huì)各種鏤空?qǐng)D形圖案的真實(shí)運(yùn)用，從拉花的形式美到拉花技藝的工藝美有了更加真實(shí)的體驗(yàn)。拉花在檀香扇上充分顯示了精、細(xì)的工藝特點(diǎn)，對(duì)檀香扇制作工藝有了一定的了解，才能設(shè)計(jì)出適合于檀香扇的圖形。在條件允許下，可將這種體驗(yàn)式教學(xué)落實(shí)在學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作中。學(xué)生能夠在企業(yè)中完整的體驗(yàn)到檀香扇的設(shè)計(jì)和制作。 在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)。 高職教育中的“工學(xué)一體”模式從某種意義上說也是一種體驗(yàn)式的教學(xué)。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘇扇”藝術(shù)課程的教學(xué)實(shí)施是多樣的，可根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和主要單位合作的狀態(tài)來靈活組織教學(xué)。但無論是采用哪種教學(xué)形式，教師們都要精心組建教學(xué)材料，合理利用現(xiàn)代媒體，加強(qiáng)企業(yè)間合作，增加行業(yè)專家研討活動(dòng)，這樣的傳承教學(xué)才是有效的。

［1］樊祖蔭.對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問題的思考[J].音樂研究，2006(1).

［2］李艷哲.河北高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)課程設(shè)置研究[J].河北師范大學(xué)，2010（1）.

［3］程穎.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桃花塢年畫保護(hù)與傳承的新模式[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.