李正愛

（浙江科技學(xué)院 語言文學(xué)學(xué)院，杭州310023）

明清時(shí)期，以文化、學(xué)術(shù)為原材料和生產(chǎn)對象的江南刻書業(yè)伴隨著城市經(jīng)濟(jì)與城市文化生產(chǎn)的繁榮進(jìn)一步興盛。利用發(fā)達(dá)的刻書業(yè)對已有文化資源進(jìn)行開發(fā)與再生產(chǎn)，既是當(dāng)時(shí)江南城市文化生產(chǎn)的重要途徑，也是適應(yīng)江南城市文化消費(fèi)需求的必然結(jié)果。

1 江南刻書業(yè)發(fā)展的物質(zhì)文化基礎(chǔ)

明清時(shí)期，江南城市工商業(yè)興盛，繁榮的城市經(jīng)濟(jì)極大地支撐和吸引著各種手工業(yè)在大城市中聚集，在數(shù)以萬計(jì)的手工業(yè)行業(yè)拓展了更加有利的生存發(fā)展空間的同時(shí)，激烈的競爭也不斷推動(dòng)這些行業(yè)的技術(shù)提升，從而形成江南百工興盛的景象?？虝鴺I(yè)就是這繁榮百工里的一種。

江南的刻書業(yè)早在兩宋時(shí)期就聞名全國，如杭州的刻書業(yè)，其數(shù)量、工藝與質(zhì)量在當(dāng)時(shí)都處于全國領(lǐng)先，故宋人葉夢得［1］116說：“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下?！泵髑鍟r(shí)，江南城市經(jīng)濟(jì)的極大繁榮進(jìn)一步推動(dòng)了刻書業(yè)的發(fā)展。這時(shí)期全國的刻書業(yè)絕大部分集中在江南，因而明人胡應(yīng)麟［2］55說：“今海內(nèi)書凡聚之地有四：燕市（北京）也，金陵也，閶闔（蘇州）也，臨安也。閩、楚、滇、黔，則余間得其梓?！背本┩?，全國四大產(chǎn)書地三個(gè)在江南，可見其時(shí)其地刻書業(yè)的繁榮程度。從南宋活字印刷發(fā)展到明清的套印、饾版和拱花等印刷技術(shù)，成熟的技術(shù)、精湛的刻印工藝和上乘的質(zhì)量為江南地區(qū)刻書業(yè)的興盛發(fā)達(dá)、領(lǐng)先于全國創(chuàng)造了優(yōu)越的技術(shù)條件。

明清時(shí)期，江南刻書業(yè)呈現(xiàn)以官刻為主向私營坊刻為主轉(zhuǎn)變的趨勢，故書坊等私人刻書業(yè)極為繁榮。如明代的坊刻和私人刻本主要集中于南京、北京、杭州、蘇州、湖州、常州、徽州等地，尤其是南京有90多家書坊，在全國首屈一指，蘇州、常州也有幾十家書坊之多［3］397。蓬勃的私營刻書業(yè)使當(dāng)時(shí)圖書的商品化日趨顯現(xiàn)，牟利性經(jīng)營成為江南刻書業(yè)的主要運(yùn)作方式，當(dāng)時(shí)蘇州和南京的私營刻書占到了全國出售之書的70%的龐大的數(shù)量，連非贏利的官刻、家刻也具有了明顯的牟利色彩［4］。圖書商品化程度越來越高，說明當(dāng)時(shí)江南城市的文化消費(fèi)能力越來越大，也更為依賴城市商業(yè)市場的供給。

明清時(shí)期江南的造紙業(yè)發(fā)達(dá)，是全國最主要的產(chǎn)紙區(qū)，這為江南刻書業(yè)的繁榮提供了就地取材的便利的物質(zhì)條件。如浙江一帶的造紙業(yè)極為發(fā)達(dá)，尤其衢州、常山、開化等地紙張負(fù)有盛名，其出產(chǎn)的紙張質(zhì)量極高，產(chǎn)量也非常高。據(jù)《菽園雜記》［5］157卷十三記載“衢之常山、開化等縣人，以造紙為業(yè)”，其所產(chǎn)紙張的產(chǎn)量巨大。據(jù)康熙《常山縣志》［6］239記載：“（常山所造紙）名色不可枚數(shù)，凡南直隸河南等處賦罰（用紙）及湖廣福建大派官紙，俱來本縣及玉山買納?！睆那宄跞珖鞯囟嫉秸憬Ｉ揭粠Р少彺罅抗倥捎眉垇砜矗涞丶垙埖哪戤a(chǎn)量必然非常巨大才能滿足需求。除此之外，浙江常山等地紙張?jiān)谫|(zhì)量上的優(yōu)勢也使它從當(dāng)時(shí)全國出產(chǎn)的一百多種紙品種中脫穎而出，成為明清時(shí)期全國印刷書籍大宗用紙的主要選材。故明人胡應(yīng)麟［2］57在論及各地印刷用紙質(zhì)優(yōu)劣的時(shí)候說：“凡印書，永豐綿紙上，常山柬紙次之，順昌書紙又次之，福建竹紙為下。綿貴其白且堅(jiān)，柬貴其潤且厚，順昌堅(jiān)不如綿，厚不如柬，直以價(jià)廉取稱。閩中紙短窄黧脆，刻又舛偽，品最下。”由于紙張高質(zhì)量，浙江所產(chǎn)紙張一直都是明清宮廷御用及各部公用的貢品紙。如開化所產(chǎn)的“開化紙”，由于質(zhì)地特殊，被清廷選作武英殿印制“殿本”的專門用紙。由此可見，江南發(fā)達(dá)的造紙業(yè)為其刻書業(yè)的繁榮提供了就地取材的便利條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，江南發(fā)達(dá)的文化教育和突出的學(xué)術(shù)成就積淀了非常雄厚的城市文化資本，也為其刻書業(yè)的大發(fā)展提供了豐富的文化資源和市場。以書院教育為例，全國素以東林、江右、關(guān)中、徽州為最盛［7］170，而此四處就有三者位于江南，由此對比可見江南乃全國教育最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，遠(yuǎn)勝于其他地區(qū)。教育的發(fā)達(dá)為江南社會(huì)培育了眾多的人才，而各類人才多，相應(yīng)的著述就多，官宦有著述，學(xué)者、文人、科學(xué)家更有著述。例如徽州，據(jù)鄭惠《略談徽州古代刻工》的統(tǒng)計(jì)，徽州五邑（不包括休寧）歷代學(xué)者多達(dá)1 852人，成書達(dá)4 175種［8］。梁啟超［9］60曾言：“大江下游南北岸及夾浙水之東西，實(shí)近代人文淵藪。無論何派之學(xué)術(shù)藝術(shù)，殆皆以茲域?yàn)楣庋姘l(fā)射之中樞焉?！苯逃臀幕母叨劝l(fā)達(dá)，使江南地區(qū)日益成為社會(huì)文化生產(chǎn)與學(xué)術(shù)研究的中心。因此，名流輩出、大家云集、學(xué)派林立，幾乎一切學(xué)術(shù)思想和社會(huì)潮流都由此滋生與擴(kuò)張。

上述這些文化成果與學(xué)術(shù)研究活動(dòng)既為江南城市文化生產(chǎn)積淀了深厚的文化內(nèi)涵，提升了江南城市的思想深度，也為江南刻書業(yè)的發(fā)展提供了取之不竭的文化生產(chǎn)資源，使其得以持續(xù)性的發(fā)展。例如明清時(shí)期的徽州官刻、坊刻、家刻都很興盛，其中官刻以徽州府所刻書籍為最多，精品與名版也名列首位，如北京圖書館收藏的順治年間善本《江南賦役全書》中，編號為03623的徽州地區(qū)的就占有75種、78卷。又如清代徽州官修方志數(shù)量非常驚人，現(xiàn)存清代前期的309種方志中，用雕版印刷的就有203種。反之，江南城市刻書業(yè)的發(fā)達(dá)，也為城市文化與學(xué)術(shù)的生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。江南地區(qū)能成為現(xiàn)今古籍文獻(xiàn)資料保存最多最完善的地區(qū)，與其發(fā)達(dá)的刻書業(yè)是分不開的。明人胡應(yīng)麟［2］55－56曾指出：“吳會(huì)、金陵，擅名文獻(xiàn)，刻本至多，鉅冊類書，咸會(huì)萃焉?！了]紳博雅，勝士韻流好古之稱，籍海內(nèi)其藏蓄當(dāng)甲諸方矣?！比绻麤]有發(fā)達(dá)的刻書業(yè)所生產(chǎn)的豐富多樣、數(shù)量巨大的圖書文獻(xiàn)，江南的文獻(xiàn)儲(chǔ)存、學(xué)術(shù)的生產(chǎn)與交流活動(dòng)都將喪失基礎(chǔ)。

可見，江南發(fā)達(dá)的文化、學(xué)術(shù)與刻書業(yè)，兩者的關(guān)系是相得益彰的。以發(fā)達(dá)的刻書業(yè)為基礎(chǔ)，江南的文化和學(xué)術(shù)成果既可以很快得到傳播，也可以很好地實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資料的有效傳承，以這一優(yōu)越的文化資源條件為對象，其先進(jìn)刻書業(yè)也必然取得輝煌的成就。而江南發(fā)達(dá)的文化和學(xué)術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，則為刻書業(yè)的發(fā)展提供了很好的發(fā)展機(jī)遇。

2 地方藏書資源的利用與城市文化的生產(chǎn)

江南地區(qū)私家藏書的歷史風(fēng)氣肇端早，明清兩代更是出現(xiàn)了眾多的藏書家，私人藏書樓在明代晚期已蔚然成風(fēng)，其數(shù)量之多名列全國之首。清人孫從添［10］12上在《藏書紀(jì)要》中說：“大抵收藏書籍之家，惟吳中蘇郡、虞山、昆山；浙中嘉湖杭寧紹最多?！眳顷希?1］3－4《兩浙藏書家史略》收錄明清浙江籍藏書家399位，在江南的有264人。著名藏書樓如揚(yáng)州馬曰琯、馬曰璐兄弟的小玲瓏山館、嘉興朱彝尊曝書亭、寧波范欽天一閣、湖州陸心源皕宋樓、杭州丁丙八千卷樓、常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、湖州劉承干嘉業(yè)堂等，藏書少者也有三萬卷，多者則達(dá)數(shù)十萬卷。藏書樓豐富的藏書，不僅對地方的文化發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，也為江南刻書業(yè)的生產(chǎn)和開發(fā)提供了豐富的文化資源。豐富的藏書是刻書業(yè)生產(chǎn)的極好文獻(xiàn)底本，為圖書商品的生產(chǎn)開發(fā)提供了條件。故對于私人藏書，尤其是藏書樓資源的利用，一直是明清時(shí)期江南刻書業(yè)開拓圖書生產(chǎn)業(yè)務(wù)的重要方式。以豐富的著作為資源，江南刻書業(yè)的生產(chǎn)方式主要有兩種。

第一種是由本地的藏書家、學(xué)者對其所藏的龐大文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)整理和編輯，以輯佚和匯編叢書的形式重新刊刻發(fā)行。據(jù)《中國叢書綜錄》《中國近代現(xiàn)代叢書目錄》等現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)進(jìn)行推算，清學(xué)者所編叢書當(dāng)在2 700種左右，含單書七萬余種次；其中江南地區(qū)學(xué)者編的就有六百多種，含單書一萬多種次［12］13。如清代湖州鮑廷博父子利用其所藏圖書編纂有《知不足齋叢書》，歸安陸心源依據(jù)其十萬卷樓的藏書編輯了影響深遠(yuǎn)的《十萬卷樓叢書》和《湖州叢書》。又如錢塘丁丙、丁申兄弟的嘉惠堂，有晚清四大藏書樓之稱，藏書近20萬卷，丁氏依據(jù)其手中的藏書整理刻印了影響巨大的《武林掌故叢書》，使有關(guān)杭州城市的歷史文獻(xiàn)得到了系統(tǒng)保存與傳播，極大地?cái)U(kuò)大了杭州的文化影響。其他如吳縣黃丕烈編《士禮居叢書》，陽湖孫星衍編《平津館叢書》等，莫不如是，難以勝數(shù)。

這種方式既可以保存大量的地方歷史文獻(xiàn)，又可提高許多文獻(xiàn)的使用價(jià)值和社會(huì)影響力。更為重要的是，它既促進(jìn)了地方文獻(xiàn)的整理工作，增加了文獻(xiàn)資源的保存，又促進(jìn)了本地區(qū)文化與學(xué)術(shù)思想的傳播。學(xué)者王酉梅指出，清代乾嘉時(shí)期江南以黃丕烈等四大藏書家為代表的一大批私人藏書家，他們對當(dāng)時(shí)太湖地區(qū)的文化發(fā)展，特別在對吳派史學(xué)的學(xué)術(shù)研究提供歷史文獻(xiàn)上所做出的貢獻(xiàn)，絲毫不遜于西方古代的私人圖書館［13］。黃丕烈的《士禮居叢書》則以影刻精絕、校勘詳審為乾嘉以來的學(xué)者所推崇，他這種注重影舊存真的版本學(xué)思想對古籍整理和古籍叢書的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用，深刻影響了后來《古逸叢書》和《四部叢刊》等大型叢書的影刊和影?。?4］。而且這種文獻(xiàn)資源的整理與刻印，本身就是一種城市文化的生產(chǎn)與創(chuàng)造活動(dòng)，這種活動(dòng)對城市的文化內(nèi)涵、文化品位的提升具有重要影響。在中國古代尚無公共圖書館的情況下，私人藏書樓的長期收集藏書及其刻書活動(dòng)是其他任何社會(huì)機(jī)構(gòu)所無法比擬的，而它所形成的地方文獻(xiàn)厚積優(yōu)勢也成為城市文化開發(fā)建設(shè)的優(yōu)勢，展現(xiàn)著文化教育、文化研究、文化交流的層次，突顯出一座城市里居民的文化修養(yǎng)和文明層次。同時(shí)，這種方式也在很大程度上起到推動(dòng)城市文學(xué)生產(chǎn)的發(fā)展和演變的作用。如明代杭州藏書家洪楩清平山堂刻印的《六十家小說》（今殘本題作《清平山堂話本》），除保存了宋元明以來話本小說的原始面貌外，其刊印流傳對明代擬話本小說的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻的影響，可以說沒有《六十家小說》就不會(huì)有明清擬話本小說的出現(xiàn)和繁榮［15］617－618。

第二種是書商通過各種手段挖掘和搜羅一些私人藏書家的藏書資源進(jìn)行翻印或盜印。明人胡應(yīng)麟就有對杭州書商為尋找和發(fā)掘有商業(yè)價(jià)值的書源而不擇手段的記載。胡應(yīng)麟［2］55說：“文獻(xiàn)之衷，三吳七閩，典籍萃焉。諸賈多武林龍丘，巧于壟斷，每瞷故家有儲(chǔ)蓄而子姓不才者，以術(shù)鉤致，或就其家獵取之?！睆乃挠浭鰜砜?，杭州的書商經(jīng)常用誘騙收買、偷閱獵取等方式從一些沒落舊家子弟手中取得舊家深藏不傳的秘籍，將之翻刻印行，變?yōu)樽约耗怖男沦Y源。從文化傳播的角度看，不管書商用什么手段獲得這些秘籍，他們的刻印都有利于學(xué)術(shù)的推廣，讓更多人接觸到這些學(xué)術(shù)研究與文化成果，從而無形中起到了提升整個(gè)社會(huì)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和社會(huì)文化水平的作用。例如杭州書商陳起父子致力于唐宋詩文集的刊刻，其“詩刊欲遍唐”的做法在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大影響，如明刊十行十八字本的刊本，王國維曾論定都出自陳氏之手，由此也可見，他們的書坊刻書活動(dòng)對唐詩宋詞的保存和流傳做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)［15］650－651。

而在藏書與刻書的關(guān)系上兩者又是互為因果的，刻書為藏書提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，藏書為刻書提供物質(zhì)條件，二者相輔相成，亦相反相成［16］3。利用私人藏書進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作刻書的群體，除了上面那種純粹牟利的一般性書商之外，社會(huì)影響力、生產(chǎn)規(guī)模更大的是那些兼具書商與藏書家身份的巨富。這些藏書家對于私人藏書的態(tài)度，絕不僅限于大力收購書籍典藏，而是將自己搜羅到的善本好書予以刊刻印行，積極推向市場。如明末著名的藏書大家兼刻販書的大書商常熟人毛晉，他以刻書致富為目的，當(dāng)明末社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)曾變賣田產(chǎn)家財(cái)以自營刻書。恰如清人所言［17］36：“汲古閣在虞山郊外十余里，藏書刻書皆于是?！探?jīng)史子集，道經(jīng)釋典，品類甚繁?！彼簧鸁嶂杂谛？?、刻書、藏書，曾筑汲古閣、雙蓮閣、目耕樓三所，藏書累計(jì)積至八萬四千冊，多有善本，可謂既多且精。他以收藏善本珍本書?？焙罂讨?，擴(kuò)大了圖書市場供給，對江南文化學(xué)術(shù)的傳播做出了杰出貢獻(xiàn)。又如藏書巨豐的揚(yáng)州藏書家馬曰琯馬曰璐兄弟、吳學(xué)勉、黃晟兄弟等人，都曾大量地將自己的藏書翻刻變成普及書籍。明清時(shí)蘇州之所以能成為全國書籍商品流通市場中心的主要原因是它有著眾多的藏書家和發(fā)達(dá)的刻書事業(yè)。

由于明清時(shí)期江南地區(qū)藏書家隊(duì)伍龐大，藏書者對各類文獻(xiàn)的收藏需求極為龐大，這為商業(yè)性刻書提供了巨大的潛在銷售市場和盈利空間。一些兼有書商與藏書家身份的巨富從中看到了巨大商機(jī)，他們充分利用收羅的大量珍稀藏書積極開展圖書的商業(yè)化運(yùn)作。因此，開設(shè)書坊經(jīng)營刻書是他們重要的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而明清時(shí)江南經(jīng)濟(jì)繁榮，富商大賈甚多，為開設(shè)書坊經(jīng)營刻書或自家刻書提供了必要的資本條件。如明人葉盛、范欽、茅坤、毛晉、清人丁丙、鮑廷博、馬氏兄弟、阮元、凌廷堪、閔齊伋等無不熱衷此道。這些藏書家與書商的刻書活動(dòng)成為當(dāng)時(shí)城市學(xué)術(shù)與文化生產(chǎn)、傳播的重要方式。藏書的商品化與普及刊刻，不僅為經(jīng)營者帶來了巨大利潤，也有利于城市文化水準(zhǔn)的提高，對江南社會(huì)的知識(shí)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。通過收藏與刊刻的不斷互動(dòng)，既擴(kuò)大和加速了江南城市文化資源的流通和擴(kuò)散，也加速了江南城市人文精神的傳播。

除了私人藏刻書以外，官府刻書在江南城市文化的生產(chǎn)與發(fā)展中所起的積極作用，在這里還需略要涉及。明清時(shí)，江南各地不僅私人書坊刻書活躍，各地的官府機(jī)構(gòu)也非常積極。例如當(dāng)時(shí)刻書只屬于中游的浙江，官刻卻很盛，無論浙江省級官署還是府、州、縣各衙署均有刻書［18］113，故刻印的數(shù)目十分可觀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明前、中期的浙江省級官方機(jī)構(gòu)浙江布政司、浙江按察使司、巡撫都察院及兩浙送司和各地州府、衙署所刻書總數(shù)達(dá)175種［15］662－663。又如明代蘇州一府在萬歷初以前所刻書竟多至177種，為全國各府之冠，所刻之書由于質(zhì)量上乘而被稱“蘇板”，與內(nèi)府板、福建本并稱［19］368。

在刻書的內(nèi)容上，明清有一個(gè)特點(diǎn)是官刻注重經(jīng)史典籍，私刻注重名家詩文，商業(yè)性的書坊除經(jīng)史讀本和詩文以外，則更偏向于滿足民間文化生活需要的小說、戲曲、酬世便覽、百科大全之類的刊刻［20］94，故三類刻書的側(cè)重點(diǎn)往往不同。官刻偏重于經(jīng)史典籍，一方面是出于國家對政治思想和社會(huì)意識(shí)形態(tài)正面宣傳和控制的目的，另一方面則是要滿足國家行政管理儲(chǔ)存歷史參考資料所需，以及滿足地方文化教育機(jī)構(gòu)的藏書及士子學(xué)習(xí)資料所需，如南京國子監(jiān)刻有《通鑒》《通鑒紀(jì)事本末》《通典》等。此外，官府刻印經(jīng)史典籍具有其特殊優(yōu)勢，使大部頭、所需昂貴的文獻(xiàn)刻印能夠得到質(zhì)量保證。例如清末的浙江書局的編纂、校勘隊(duì)伍，集中了全國一流的專家、學(xué)者和文學(xué)俊彥、學(xué)界名宿，其所刻之書皆為精善之作，為海內(nèi)所贊賞。如浙江書局刊印的《二十二子》被認(rèn)為是子書叢刻中最善的本子，由于是精選善本、精校重刻、印刷精美，而被后代藏家視作珍逾宋元的珍品［18］420。又如浙江書局曾與江南書局、淮南書局、湖北書局通力合作刻成《廿四史》，這是任何一個(gè)書局都無力完成的艱巨任務(wù)?？梢?，官刻在大型珍貴文獻(xiàn)的刊刻上具有特殊優(yōu)勢，也有利于文化學(xué)術(shù)的推廣、文獻(xiàn)的保存流傳，對地方文化的發(fā)展具有不可低估的價(jià)值。如浙江書局對乾隆時(shí)輯成的《武英殿聚珍版叢書》和《四庫全書總目》的翻刻，對于這兩者的廣泛流傳起到了積極的作用。

除了經(jīng)史典籍外，江南各地官刻還大量刊刻有益于地方政治經(jīng)濟(jì)和文化繁榮的政令、地理、名人文集及醫(yī)書、日用文冊等各類書籍，也有利于地方經(jīng)濟(jì)與文化的進(jìn)步。尤其各地官刻對于地方志書和鄉(xiāng)賢先哲著作的刊刻，對推進(jìn)地方文化的繼承與發(fā)展具有十分重要的意義。如明清浙江各類官署曾立足本地、立足浙江，刊刻了一大批地方志書和鄉(xiāng)賢遺著，如杭州府刻有《武林舊事》《西湖游覽志》《杭州府志》《杭州府水利圖說》《林和靖詩》《劉伯溫文集》《宋學(xué)士文萃》等，嘉興府刻有《愧剡錄》《越絕書》等，湖州府刻有《吳興志》和趙孟頫的《趙松雪文集》等，寧波府刻有《寧波府志》《奉化志》《四明文獻(xiàn)志》和袁桷的《清容居士文集》等，臺(tái)州府刻有《臨海志》和戴復(fù)古的《戴石屏詩》等，金華府刻有《金華文統(tǒng)》和宋濂的《宋學(xué)士文粹》，等等。地方官刻重視地方鄉(xiāng)賢、先哲著作和本地志書，這對保存地方文獻(xiàn)的作用很大，而這種立足地方特色的刊刻路徑，也是顯示地方文化特色的一種方式［15］664。

3 通俗文藝的刊印與市民文化的生產(chǎn)消費(fèi)

明清時(shí)期江南地區(qū)文藝創(chuàng)作繁榮，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀文藝作品并形成系列，如紅樓系列、水滸系列、西游系列、三國系列，以及志怪小說、武俠、才子佳人小說系列等。市民階層的發(fā)展又推動(dòng)了以“三言”“二拍”為代表的市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展。在通俗文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)上，作家與市民讀者之間形成了良好的互動(dòng)關(guān)系。而此時(shí)江南書商刻書熱衷于戲曲、傳奇、小說、詩詞、雜書等圖書的刊刻。如明人葉盛［21］213－214說：“今書坊相傳射利之徒偽為小說雜書，……農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家蓄而人有之；癡騃女婦，尤所酷好?！边@一現(xiàn)象既充分反映了當(dāng)時(shí)江南社會(huì)圖書刊刻的商業(yè)化大潮，也鮮明體現(xiàn)了明清時(shí)期刻書業(yè)在江南市民文化生產(chǎn)中的作用與關(guān)系。

3.1 迎合市民讀者的喜好

書商為迎合讀者的喜好，大量刊刻戲曲、小說、傳奇等文藝作品，目的雖然是為了獲得豐厚的利潤回報(bào)，但客觀上也為市民階層的文化消費(fèi)提供了大量可供選擇的閱讀文本，擴(kuò)大了通俗文化作品的消費(fèi)與傳播。如明代南京私人書坊刊行的光戲曲類就多達(dá)二三百種，其中唐對溪的富春堂曾刊行百種，至今還有《管鮑分金記》《三顧草廬記》《岳飛破虜東窗記》等約30種流存。小說的刊刻更為興旺，每家書坊都爭相刊刻，有一家刊刻多種的，更有多家爭刻同一部小說的，如《西游記》一書，榮壽堂、世德堂等許多書坊都有不同刊本。書商為爭奪市場而大力刊行這類通俗性的文藝作品，一方面滿足了市民階層對此類作品的大量需求，另一方面其刊刻品種的豐富又為市民階層的閱讀提供了更多的選擇性。例如金陵刻印的小說為與建陽小說上圖下文的刻印方式相區(qū)別，而采取整版大幅的方式插于每回之前，并且更注重了人物與環(huán)境的刻畫。又如金陵世德堂萬歷十九年刊行的《三國志通俗演義》，為區(qū)別與之前市場上的同本小說，在此刊本中增加了關(guān)索故事；又如萬歷二十年建陽余象斗所刊的《全像批評三國志傳》為了吸引市場又改為花關(guān)索的故事，各自所刻都有所不同。

3.2 重視質(zhì)量與審美設(shè)計(jì)

書商重視通俗性文藝作品的圖書質(zhì)量與審美設(shè)計(jì)，對提高市民讀者審美和知識(shí)水平起到了一定作用。如金陵著名的私人書坊唐氏富春堂、世德堂、廣慶堂、文林閣、陳氏繼志齋等都曾大量印行有精美插圖的小說、劇本、傳奇。對于這一點(diǎn)，明人謝肇淛［22］382對吳興凌氏刻書弊病的批評就可以印證，他說：“吳興凌氏諸刻，急于成書射利，又慳于倩人編摩，其間亥豕相望，何怪其然？至于《水滸》《西廂》《琵琶》及《墨譜》《墨苑》等，反覃精聚神，窮極要眇，以天巧人工，徒為傳奇耳目之玩，亦可惜也?！敝x氏對書商殫精竭慮做好通俗性文藝作品的行為不予理解的看法，實(shí)際上是脫離了市場本身來看刻書業(yè)問題的。其實(shí)對通俗小說這類書籍采取這種圖文并茂的方式對文化層次不高的讀者之閱讀是有較大幫助的［23］。通俗性文藝性圖書以高質(zhì)量的編輯、?？?，以及精美的印刷、裝幀和配圖出現(xiàn)在市場上，對市民階層讀者的影響絕不只是消遣性的談資，也是隱性的審美熏陶和文化知識(shí)普及。此外，以建陽書商為代表的一部分書商為射利而粗制濫造通俗小說、戲曲等書籍也遭到謝肇淛的強(qiáng)烈批評，但“這種經(jīng)營方針和上圖下文插圖方式的選擇目的是一致的，即面對的是文化層次較低、購買力較差的一部分讀者”［23］。文化水平低，經(jīng)濟(jì)能力弱，并不等于就沒有文化消費(fèi)的需要，書商以低劣、粗糙的生產(chǎn)質(zhì)量制造低廉的通俗小說等文化讀物，恰恰滿足了下層大眾的文化消費(fèi)需求，因而這種極端粗劣的出版物，總是會(huì)有它存在的市場，也充分說明了通俗小說的大眾化品格。

3.3 引導(dǎo)消費(fèi)趣味的變化

從通俗性文藝作品的刊刻方向與內(nèi)容看，既反映了江南社會(huì)市民文化消費(fèi)的需求，也引導(dǎo)了市民文化消費(fèi)趣味的變化與發(fā)展。更重要的是，此類圖書的大量刊刻出售，極大地推動(dòng)和傳播了新的思想觀念和道德價(jià)值體系。明清時(shí)書商大量刊刻馮夢龍編輯的《繡像古今小說》、凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》等白話短篇小說名著，以及其他著名戲曲、小說作品如《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《西游記》《三國演義》《東坡書傳》等，實(shí)際上是與當(dāng)時(shí)小說創(chuàng)作的潮流轉(zhuǎn)變相一致的，“在明嘉靖時(shí)期的傳奇創(chuàng)作中，陡然崛起的政治斗爭題材固然產(chǎn)生了很大的影響，悲歡離合，兒女情長的傳統(tǒng)主題仍然發(fā)揮著重大的作用，而且，就其舞臺(tái)性以及普及性而言，后者是占據(jù)主導(dǎo)的地位”［24］696。如果沒有作者對市民興趣的注意與順應(yīng)，在創(chuàng)作題材上的轉(zhuǎn)變，從文學(xué)觀念上進(jìn)行新實(shí)踐，也就沒有具有新的時(shí)代氣息和社會(huì)思想的作品的出現(xiàn)，自然也就不會(huì)引起書商、出版者的青睞。

在作者與讀者之間，書商通過順應(yīng)市場需求千方百計(jì)大量刊印此類作品，為作家與讀者建構(gòu)起溝通互動(dòng)的載體橋梁。通過它，作家的價(jià)值觀可以影響讀者，讀者的趣味取向也會(huì)影響著作家的創(chuàng)作。學(xué)者程國賦在《明代小說讀者與通俗小說刊刻之關(guān)系闡析》［25］一文中指出：“作為古代小說傳播鏈條上重要的一環(huán)，讀者階層與通俗小說創(chuàng)作與刊刻之間的關(guān)系相當(dāng)密切，這在明代書坊所刊小說之中體現(xiàn)得尤為突出，對于以市場、讀者為出版導(dǎo)向的書坊與書坊主而言，讀者階層的喜歡、需求直接影響到小說的編撰及刊刻?！蓖瑫r(shí)，書商所采用的作品類型與價(jià)值取向，尤可左右時(shí)代的情感與世界觀。如湯顯祖與馮夢龍的新價(jià)值觀思想的傳播，就是顯例。馮氏提出“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的口號，編《山歌》《掛枝兒》等民歌集來宣傳他的新價(jià)值觀；湯顯祖［26］1545則主張“以情化人”，人責(zé)其戲曲通俗，“將無為青青子衿所笑！”湯氏答曰：“某與吾師終日共講學(xué)，而人不解也。師講性，某講情?！标惱^儒對此論深表贊同，說“化夢還覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與于斯”。馮、湯二氏的思想與著作倘若離開書商的積極參與，他們的思想只會(huì)囿拘在有限的地域和階層范圍內(nèi)。

此外，書商大量刊刻通俗性文藝作品對于新思想、新道德價(jià)值觀的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。市民讀者與通俗文藝作家之間新價(jià)值觀的交流與互動(dòng)，深刻影響了明清時(shí)代大眾的感情世界與心態(tài)觀念。雖然在通俗文藝讀物中有很大一部分是宣揚(yáng)色情和消費(fèi)欲望的作品，有些如艷情小說與才子佳人小說格調(diào)極為低下，但還是應(yīng)該看到這種世情小說因?yàn)橘N近中下層民眾的生活并且較多反映了小市民階層的趣味，有許多還是具有新時(shí)代精神和思想觀念的。而一些具有鮮明意識(shí)的書商則進(jìn)一步推動(dòng)著城市文化精神向上發(fā)展。例如明代杭州文人型書坊主陸云龍就是代表，他不僅刻書精工、注重質(zhì)量，而且在選題上具有鮮明的文人審美性和社會(huì)意義，而不是一味曲迎取悅讀者。故他所刻的通俗小說，如自著的《魏忠賢小說斥奸書》及其弟陸人龍所著的《型世言》和《遼海丹忠錄》，都是借世俗的題材來表達(dá)對社會(huì)人生的思索和看法或?qū)碌年P(guān)注和對傳統(tǒng)道德的呼喚。因此，李澤厚先生在講到以“三言”“二拍”為代表的傳奇時(shí)，不僅指出其對近代文學(xué)發(fā)展的影響巨大，更強(qiáng)調(diào)了它們有如《十日談》之類的作品對于歐洲文藝復(fù)興，打破了長期封建儒學(xué)正統(tǒng)的思想禁錮，對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)思想革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［27］171。讀者通過接受此類作品，則可以陶冶性情，傳播城市文明和思想，從精神結(jié)構(gòu)上突破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式的束縛，此類作品打破了人們固有的思想封閉，為城市文明形態(tài)的更新發(fā)展推開了新窗。

4 結(jié) 語

江南刻書業(yè)不僅在技術(shù)、市場與資本上都具有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，在開發(fā)的文化資源和對象上也有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。通過發(fā)達(dá)的雕版印刷業(yè)，對江南豐富的文獻(xiàn)積累和高質(zhì)量學(xué)術(shù)著作的編輯刊刻，對于社會(huì)文化知識(shí)的保存與利用、傳播及再生產(chǎn)都極有意義。同時(shí)，戲曲、小說、傳奇等通俗文學(xué)作品是傳播作者思想價(jià)值觀念的重要介質(zhì)。以戲曲、小說、傳奇等通俗文學(xué)作品為主的城市文藝作品的刊刻，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)蓬勃興起的市民文學(xué)發(fā)展趨勢，又催生了新的城市思想和道德價(jià)值觀念。

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