文/柳向陽 編輯/羅婧奇

編這期刊物的時候，還是三月。

三月五日，驚蟄。元代《月令七十二候集解》說：“二月節(jié)，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣?！痹娙颂諟Y明有詩：“促春遘時雨，始雷發(fā)東隅，眾蟄各潛駭，草木縱橫舒?！眱叭灰慌缮鷻C盎然的預言。

讀這期刊物的時候，將是四月了。

據(jù)說英文中四月（APRIL）的詞源意義是“開”；四月二日是國際兒童圖書日、世界自閉癥日，其中的開啟意味也非常明顯；而驚蟄，古名“啟蟄”。這一切都在提示這是一個生命開啟的季節(jié)，一個生命勃發(fā)的季節(jié)。

這樣的季節(jié)，需要對生命的呵護和珍惜。

《史記·殷本紀》中記載成語“網(wǎng)開三面”的故事。夏朝時諸侯國商的首領湯有一次在野外，看見有人一邊四面張網(wǎng)，一邊祈禱：“天下的鳥啊，都到我的網(wǎng)里來吧！”湯說：“你是要把天下的鳥獸都打盡嗎！”讓那人撤下了其它三面的網(wǎng)。

撇開道德色彩，我們還可以看到其中的生態(tài)環(huán)保意義：用現(xiàn)在的話說，湯這位古賢既尊重民生，又珍惜自然界的生命，不期然地合乎了可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代理念。而從人的角度審視，或許其中還包含了克制等因素。

古人云：“萬物之形雖異，其情一體也?！庇终f：“天地含情，萬物化生。”由于人與自然關系的和諧，人與自然萬物都具有了相同的感情，而這種感情也是天地萬物得以生養(yǎng)的條件。從美學角度講，這里說的也就是“同情”。由此，古老的中國思想倒是與西方美學觀念不期而遇。

“采菊東籬下，幽然見南山”（陶潛），“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（蘇軾），這些陶醉、寄情于自然山水的詩歌在中國詩歌史上比比皆是。實際上，中國文學藝術與人的覺醒，幾乎是與人們對自然山水的熱愛同時出現(xiàn)的。

己所不欲，勿施于人。既然人與自然萬物是和諧依存的，必然推己及物，愛護自然，善待自然萬物，包括一山一水、一草一木、一鳥一獸。從這里我們直接走向現(xiàn)代倫理學。從局限于人類社會，到放眼生命，再到包涵萬物，倫理學視域從人學到宇宙之學，我們的胸懷也從人類社會擴展到宇宙萬物。

“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”在這個生命勃發(fā)的季節(jié)里，愿我們回歸自然，關愛生命，護生，護心。