李冬俐

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 廣州 510430）

社會(huì)主義國(guó)家平等實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

李冬俐

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 廣州 510430）

社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)是建立平等的社會(huì)關(guān)系，但由于急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡，所建立的生產(chǎn)關(guān)系大大超越了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，其結(jié)果，就是從形式上建立了平等的社會(huì)關(guān)系，而實(shí)際的結(jié)果是人們普遍的平均的貧窮。關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家平等實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本文從形式與實(shí)質(zhì)、現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。

社會(huì)主義國(guó)家；平等實(shí)踐；經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；形式平等；普遍貧窮

社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力是手段，建立平等的社會(huì)關(guān)系才是最終目的。因此，社會(huì)主義國(guó)家在努力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，追求建立平等的社會(huì)關(guān)系。由于社會(huì)主義階段的按勞分配與共產(chǎn)主義階段的按需分配存在著差別，急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡成為社會(huì)主義國(guó)家的共同特征。實(shí)踐證明，社會(huì)主義國(guó)家所建立的生產(chǎn)關(guān)系大大超越了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況，其結(jié)果就是從形式上建立了平等的社會(huì)關(guān)系，而實(shí)際的結(jié)果是人們普遍的平均的貧窮。長(zhǎng)期的貧窮使得人民群眾對(duì)社會(huì)主義幾乎失去了信心，最后導(dǎo)致大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家的傾倒。所以，我們要認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家平等實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

一、從列寧到斯大林對(duì)社會(huì)主義平等的追求

社會(huì)主義國(guó)家采取的分配原則是“各盡所能，按勞分配”。但是，由于“各盡所能，按勞分配”原則終究不同于“各盡所能，按需分配”原則，所以，列寧等社會(huì)主義實(shí)踐者并沒(méi)有打算長(zhǎng)期停留在這個(gè)帶有“舊社會(huì)的痕跡”的階段，面對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建立在落后的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)之上這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他們是不得已才選擇了按勞分配的原則。他們時(shí)時(shí)想突破它，試圖盡快跨入共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，建立馬克思、恩格斯所期待的按需分配的事實(shí)上平等的社會(huì)。

1、列寧對(duì)社會(huì)主義平等的實(shí)踐。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則是：“他從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)（扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng)），他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料”。①列寧把馬克思的等勞等酬的論述概括為按勞分配，其含義是：一是不勞動(dòng)者不得食；二是多勞多得。列寧明確表示贊同馬克思的主張，認(rèn)為按勞分配繼續(xù)通行著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，理想社會(huì)的分配方式必然是從按勞分配發(fā)展到按需分配。列寧指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段（通常成為社會(huì)主義），‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利’沒(méi)有完全取消，而只是部分地取消，……但是它在它的另一部分卻依然存在，依然是社會(huì)各個(gè)成員間分配產(chǎn)品和分配勞動(dòng)的調(diào)節(jié)者（決定者）?！粍趧?dòng)者不得食’這個(gè)社會(huì)主義原則已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了；‘對(duì)等量勞動(dòng)給予等量產(chǎn)品’這個(gè)社會(huì)主義原則也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。但是，這還不是共產(chǎn)主義，還沒(méi)有消除對(duì)不同等的人的不等量（事實(shí)上是不等量的）勞動(dòng)給予等量產(chǎn)品的‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利’?！雹谝虼?，從1918年下半年到1921年春，蘇維埃政府實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，走了一段向共產(chǎn)主義直接過(guò)渡的道路。實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的客觀原因是戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)的極端困難，而主觀原因就是列寧等社會(huì)主義實(shí)踐者從小生產(chǎn)基地出發(fā)，不經(jīng)過(guò)任何階梯一步跨入共產(chǎn)主義的思想。列寧后來(lái)說(shuō)：“我們計(jì)劃（說(shuō)我們計(jì)劃欠周的設(shè)想也許較確切）用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。”③1919年3月16日，人民委員會(huì)通過(guò)法令，規(guī)定全國(guó)城鄉(xiāng)的合作社一律改組為統(tǒng)一的分配機(jī)關(guān)——消費(fèi)公社，全體城鄉(xiāng)居民都必須加入消費(fèi)公社，實(shí)行產(chǎn)品和日用必需品的國(guó)家統(tǒng)一分配制。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，曾一度免費(fèi)向居民發(fā)放食品和日用品，免收居民的房租、水電、煤氣、暖氣等費(fèi)用。由于經(jīng)濟(jì)實(shí)物化，國(guó)家財(cái)政、信貸和貨幣的作用被嚴(yán)重削弱，貨幣的職能幾乎失去意義。而且，為了解決勞力不足的問(wèn)題，蘇維埃政府由自由雇工過(guò)渡到普遍勞動(dòng)義務(wù)制。1920年1月29日，人民委員會(huì)發(fā)布法令，規(guī)定所有居民，不論其從事什么工作，都必須定期地履行各種性質(zhì)的勞動(dòng)義務(wù)。因此，1921年3月開(kāi)始的新經(jīng)濟(jì)政策是為形勢(shì)所迫而實(shí)行的，是直接向共產(chǎn)主義過(guò)渡失敗后的無(wú)奈之舉，所以，列寧和俄共（布）領(lǐng)袖們認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策是不得已而為之，是暫時(shí)的退卻。短短幾年時(shí)間后，斯大林就取消新經(jīng)濟(jì)政策向戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策回歸，又開(kāi)始向共產(chǎn)主義直接而且快速的過(guò)渡。

2、斯大林對(duì)社會(huì)主義平等的探索。斯大林在論述社會(huì)主義分配原則時(shí)，在按勞分配前面加上了“各盡所能”。顯然，斯大林借用馬克思的提法，把“各盡所能”置于“按勞分配”之前，表明單純的按勞分配并不是馬克思主義所追求的理想社會(huì)的分配原則。由于斯大林的目標(biāo)是向共產(chǎn)主義盡快過(guò)渡，他的“各盡所能，按勞分配”的提法，顯然已不是馬克思甚至列寧所表達(dá)的按勞分配的本來(lái)意思了，意味著各盡所能不是按勞分配的結(jié)果，而是其前提。這并不同于人們的一般理解：只有按勞分配，才能使人們各盡所能，按勞分配是各盡所能的先決條件。在這里，斯大林的“各盡所能，按勞分配”原則的含義，已經(jīng)類似于馬克思的“各盡所能，按需分配”原則了。斯大林的提法包含著這樣的意思：第一，各盡所能是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率所要求的，那么，社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者當(dāng)然不應(yīng)該按報(bào)酬付勞。第二，已經(jīng)是各盡所能了，就應(yīng)該忽視人們的勞動(dòng)能力的差別，不必有差距過(guò)大的按勞分配，這是由社會(huì)主義追求平等社會(huì)關(guān)系的原則決定的。因此，在具體的實(shí)踐過(guò)程中，按勞分配實(shí)際上就變成了按人分配，在列寧逝世后，斯大林按照自己的設(shè)計(jì)加速向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)渡。這一過(guò)渡主要是伴隨著高速工業(yè)化、農(nóng)業(yè)全盤(pán)集體化和大清洗運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，三大運(yùn)動(dòng)相輔相成，最終催生了一個(gè)以高度集權(quán)為特征的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。1936年11月，斯大林指出：“我們蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)做到在基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，建立了社會(huì)主義制度，即實(shí)現(xiàn)了馬克思主義者又稱為共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段的制度。這就是說(shuō)，我們已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義?！雹芩M(jìn)一步把社會(huì)主義看成是短暫的過(guò)渡時(shí)期，蘇聯(lián)要很快進(jìn)入共產(chǎn)主義。因此，1938年，斯大林主編的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》認(rèn)為，蘇聯(lián)已進(jìn)入了完成社會(huì)主義建設(shè)并逐步過(guò)渡到以“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義原則為社會(huì)生活準(zhǔn)則的共產(chǎn)主義時(shí)期。在當(dāng)年的聯(lián)共（布）十八大上，斯大林認(rèn)為，蘇聯(lián)在第三個(gè)五年計(jì)劃中進(jìn)入了新的發(fā)展階段，即完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)并從社會(huì)主義逐漸過(guò)渡到共產(chǎn)主義的階段。1952年，蘇共十九大再次宣布，蘇聯(lián)已建成了社會(huì)主義，黨的任務(wù)是從社會(huì)主義逐漸過(guò)渡到共產(chǎn)主義，最后建成共產(chǎn)主義社會(huì)。1961年，赫魯曉夫在蘇共二十二大上提出，蘇聯(lián)將在20年內(nèi)基本建成共產(chǎn)主義，宣稱這一代蘇聯(lián)人將要在共產(chǎn)主義制度下生活。

二、毛澤東對(duì)社會(huì)主義平等的實(shí)踐與探索

1、毛澤東對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的反思和對(duì)經(jīng)典社會(huì)主義的追尋。在蘇共二十大、波匈事件以及中國(guó)基本上完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造之后，毛澤東開(kāi)始思考中國(guó)如何走好社會(huì)主義建設(shè)的第一步。關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，毛澤東說(shuō)：“總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢。”⑤1955年底，毛澤東就提出了“以蘇為鑒”。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式進(jìn)行了反思。但是，由于毛澤東沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端，所以，毛澤東的探索實(shí)際上并不是想否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，他是在堅(jiān)持蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的前提下，對(duì)現(xiàn)行的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)體制適當(dāng)?shù)刈饕恍┬薷?。他明確表示：“一九五六年四月的《論十大關(guān)系》開(kāi)始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容?！雹逌?zhǔn)確地說(shuō)，毛澤東主要是對(duì)斯大林之后，尤其是1956年蘇共二十大之后的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)方向存有疑慮。他認(rèn)為，蘇聯(lián)、東歐出現(xiàn)的問(wèn)題是對(duì)馬克思主義的背叛，他想在中國(guó)建設(shè)更加純粹的社會(huì)主義，所以，毛澤東認(rèn)定，中國(guó)必須獨(dú)立探索本國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路。那么，毛澤東開(kāi)始的思考，與其說(shuō)是探索，不如說(shuō)是毛澤東對(duì)經(jīng)典社會(huì)主義的追尋。他決心通過(guò)實(shí)踐馬克思恩格斯的經(jīng)典理論，用馬克思主義的基本原理糾正蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的一些弊端，為中華民族探索一條建設(shè)社會(huì)主義的道路。那么，沿著這個(gè)思路，1956年，毛澤東說(shuō)：“關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離?！雹?958年，他就正式開(kāi)始考慮限制按勞分配中的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利問(wèn)題。

2、毛澤東對(duì)社會(huì)主義平等的不懈探索。毛澤東擔(dān)心按勞分配帶來(lái)人們收入上的差距而導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化，甚至產(chǎn)生特權(quán)階層，所以，他不能容忍資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在。他認(rèn)為，現(xiàn)在人們爭(zhēng)地位、級(jí)別，要加班費(fèi)，腦力勞動(dòng)者比體力勞動(dòng)者工資多，這都是資產(chǎn)階級(jí)思想的殘余，八級(jí)工資制、按勞分配，以及農(nóng)村的工分制，這跟舊社會(huì)差不多，所不同的只是所有制變更了，所以，要破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，用供給制代替工資制。而且，毛澤東還將消費(fèi)品分配中的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，擴(kuò)大到政治思想、工作作風(fēng)、人際關(guān)系等方面，把社會(huì)生活中由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制而不可避免出現(xiàn)的某些不平等現(xiàn)象，一概斥之為資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。列寧當(dāng)年雖然稱贊共產(chǎn)主義的義務(wù)勞動(dòng)，但他終究認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義條件下，還不能廣泛而普遍地實(shí)行這種勞動(dòng)，毛澤東表現(xiàn)得似乎更不冷靜。那么，毛澤東不可能等到生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)大發(fā)展之后才提升生產(chǎn)關(guān)系的水平。在生產(chǎn)力落后的現(xiàn)狀暫時(shí)不能改變的情況下，他想到了精神激勵(lì)，即通過(guò)社會(huì)輿論機(jī)制，使勞動(dòng)好且又不追求獲利多的人得到表?yè)P(yáng)與肯定，使先進(jìn)者不計(jì)個(gè)人得失，樂(lè)于奉獻(xiàn)，使落后者迎頭趕上。他的預(yù)期是：由于用崇高的精神激發(fā)全社會(huì)的勞動(dòng)熱情，人們因此從事一心為公的忘我勞動(dòng)，所以，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，并建立社會(huì)主義者所憧憬的努力勞動(dòng)、平等消費(fèi)的社會(huì)關(guān)系。事實(shí)上，精神激勵(lì)這樣的舉措必然蘊(yùn)涵著道德要求，即出力多的人首先從思想上不追求特權(quán)。但是，社會(huì)主義實(shí)踐表明：道德意識(shí)只能約束一部分人，大多數(shù)人則更容易接受物質(zhì)激勵(lì)的原則，只憑精神激勵(lì)原則并沒(méi)有收到預(yù)期的效果。

由于毛澤東試圖在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，通過(guò)人為的主觀努力，尋求一條消滅社會(huì)分工、社會(huì)差別的途徑，所以，其結(jié)果只能回到自然經(jīng)濟(jì)與平均主義相結(jié)合的道路上去。那么，從三面紅旗、反右傾運(yùn)動(dòng)、四清運(yùn)動(dòng)到文化大革命，毛澤東最深刻的思想基礎(chǔ)就是試圖在中國(guó)早日建成經(jīng)典社會(huì)主義所設(shè)想的理想社會(huì)。三面紅旗包括總路線、大躍進(jìn)和人民公社，它是向共產(chǎn)主義進(jìn)軍的旗幟。中共八大二次會(huì)議提出的“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線是大躍進(jìn)的依據(jù)和發(fā)動(dòng)的信號(hào)，體現(xiàn)了一個(gè)“快”字。人民公社是一種合政治與經(jīng)濟(jì)為一體的、從集體所有制轉(zhuǎn)向全民所有制的理想社會(huì)基層單位的組織形式。1958年，在人民公社運(yùn)動(dòng)初期，毛澤東多次談到，中共在戰(zhàn)爭(zhēng)年代長(zhǎng)期實(shí)行供給制，大體過(guò)著平均主義的生活，大家工作都很努力，所以，他多次表示，要逐步取消薪金制，實(shí)行供給制。毛澤東想把人民軍隊(duì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)推廣到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，把社會(huì)組織都變成亦工亦農(nóng)亦兵亦商、高度集中統(tǒng)一的準(zhǔn)軍事共產(chǎn)主義組織。他認(rèn)為，只有通過(guò)這種組織，才能消滅社會(huì)分工、階級(jí)、商品、貨幣，徹底鏟除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義過(guò)渡的理想。1958年8月30日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出，人民公社的特點(diǎn)就是一大二公，大就是地大物博，人口眾多，工農(nóng)兵學(xué)商，農(nóng)林牧副漁樣樣俱全，逐步消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別以及人與人之間的身份差別；公就是搞公共食堂、托兒所、縫紉組，實(shí)行工資制，去掉資本主義的殘余，如自留地等。通過(guò)人民公社辦公共食堂而實(shí)行的平等消費(fèi)，可以說(shuō)最典型地代表了毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義的理解。1966年5月7日，毛澤東致信林彪，史稱《五·七指示》，這是關(guān)于人民公社設(shè)想的繼續(xù)發(fā)展，同樣具有濃厚的平均主義色彩，這之后興辦的“五七干校”、“五七農(nóng)場(chǎng)”、“五七工廠”也都是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的嘗試。

由于毛澤東對(duì)經(jīng)典社會(huì)主義的堅(jiān)持，蘇共與中共產(chǎn)生了關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的分歧，進(jìn)而兩黨為之公開(kāi)論戰(zhàn)。中蘇論戰(zhàn)不但使兩黨、兩國(guó)的關(guān)系經(jīng)歷了20多年的冰凍時(shí)期，社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)生了大分裂，而且對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)也產(chǎn)生了重大影響。這次論戰(zhàn)使中共主要領(lǐng)導(dǎo)人的注意力向理論方面集中，他們熟悉了更多的馬列著作，掌握了經(jīng)典社會(huì)主義更多的原理原則，這些理論在論戰(zhàn)中的運(yùn)用通常是本本主義的。包括毛澤東在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者并沒(méi)有意識(shí)到，當(dāng)他們引經(jīng)據(jù)典論證一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該選擇什么樣的內(nèi)外政策時(shí)，實(shí)際上是用書(shū)本糾正生活了。結(jié)果，他們迫使自己的思維固定在經(jīng)典作家設(shè)置的框框里。本來(lái)，自蘇共二十大后，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人就持一種警惕態(tài)度，懷疑他們的社會(huì)主義染上了不干凈的東西，懷疑蘇聯(lián)人要走資本主義道路，他已經(jīng)開(kāi)始琢磨如何獨(dú)立地探索中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路，以維護(hù)經(jīng)典社會(huì)主義的純潔性。同時(shí)，毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)思路與劉少奇、鄧小平等這些身處經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)主義建設(shè)思路發(fā)生了沖突。劉少奇、鄧小平從實(shí)踐中體會(huì)到，僅憑精神激勵(lì)、思想政治教育，不能解決大多數(shù)人的勞動(dòng)積極性問(wèn)題，而依靠物質(zhì)激勵(lì)，即按勞分配能比較容易做到這一點(diǎn)。他們?cè)谧约旱臋?quán)限范圍內(nèi)，支持和鼓勵(lì)這種嘗試。這樣，同蘇共的路線斗爭(zhēng)及其理論論戰(zhàn)，勢(shì)必折射到黨內(nèi)來(lái)，一些原本被視為黨內(nèi)不同意見(jiàn)的正常分歧，被可怕地夸大了，一些領(lǐng)導(dǎo)人被懷疑在向黨進(jìn)攻。因此，毛澤東下決心遠(yuǎn)離日近的“修正主義”。毛澤東高舉經(jīng)典社會(huì)主義理論的旗幟，并利用自己歷史形成的權(quán)威地位，結(jié)果，他的個(gè)人意見(jiàn)變成了黨中央集體的決策，他成功地發(fā)動(dòng)了文化大革命。領(lǐng)導(dǎo)人之間的分歧最終以文革這種方式解決了。

在毛澤東平等思想的推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的狀況是：盡管生產(chǎn)力水平極為落后，整個(gè)社會(huì)卻不斷地向盡快消除三大差別的目標(biāo)努力，平均主義傾向愈演愈烈。這種平均主義的取向和做法，在中國(guó)改革開(kāi)放以前30年的收入政策中得到了比較充分的體現(xiàn)。盡管當(dāng)時(shí)主張按勞分配，但在很大程度上是實(shí)施促成收入不斷平均化的工資政策。在工資的具體形式上，50年代和60年代前期，實(shí)行的是多種形式，即同時(shí)實(shí)行計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資和獎(jiǎng)勵(lì)工資這樣幾種工資形式；在文化大革命期間，取消了計(jì)件工資和獎(jiǎng)勵(lì)工資制度，使企業(yè)的多種工資形式變成了簡(jiǎn)單的計(jì)時(shí)工資，獎(jiǎng)金變成了月月固定、人手一份，同時(shí)停止了計(jì)時(shí)工資的正常升級(jí)工作。而且，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)9個(gè)主要部門(mén)中，科學(xué)、文教、衛(wèi)生部門(mén)的工資收入明顯偏低，50年代前期居倒數(shù)第一的位置，1975年居倒數(shù)第三的位置。收入分配中的腦體倒掛現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于腦力勞動(dòng)這一復(fù)雜勞動(dòng)類型的輕視甚至排斥。本意是要消除舊有的社會(huì)不公平現(xiàn)象，卻造成了一種新的社會(huì)不公平現(xiàn)象：能力較弱者對(duì)于能力相對(duì)較強(qiáng)者、貢獻(xiàn)較小者對(duì)于貢獻(xiàn)相對(duì)較大者的剝削。這實(shí)際上是在鼓勵(lì)另一種類型的剝削，顯然，這是從另一方面嚴(yán)重違背了現(xiàn)代社會(huì)的公正原則。

三、社會(huì)主義國(guó)家平等實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

時(shí)至今日，由于政治經(jīng)濟(jì)等諸多的社會(huì)歷史原因，大部分社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)傾倒，現(xiàn)存的大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)改革探索新的發(fā)展道路并取得了顯著的成效。特別是社會(huì)主義的中國(guó)，經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，綜合國(guó)力空前提高，人民生活全面改善。在此背景下，認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家平等實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成為現(xiàn)存社會(huì)主義國(guó)家繼續(xù)前行的理論前提。

1、社會(huì)主義國(guó)家只是在形式上建立了平等的社會(huì)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是人們普遍的平均的貧窮。馬克思主義認(rèn)為，理想社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。但是，由于急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡，社會(huì)主義實(shí)踐者主要是從生產(chǎn)關(guān)系層面來(lái)理解社會(huì)主義，其結(jié)果就是：社會(huì)主義社會(huì)突出了平等目標(biāo)，卻忽視了效率的實(shí)現(xiàn)，客觀上就形成了普遍貧窮的局面，這樣的局面自然使社會(huì)主義社會(huì)的平等關(guān)系徒有形式。社會(huì)主義國(guó)家的平等實(shí)踐證明，單憑生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的努力，根本不可能形成人與人之間的平等關(guān)系，除非人們甘心接受共同貧困的局面。鄧小平說(shuō)：“過(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧?！雹嗨?，社會(huì)主義國(guó)家首先要不斷提高生產(chǎn)力水平，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，做大蛋糕一定優(yōu)先于分好蛋糕。

2、社會(huì)主義國(guó)家在平等實(shí)踐過(guò)程中面臨著現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)的矛盾，這是所有社會(huì)主義實(shí)踐者在落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義時(shí)遇到的困惑。由于社會(huì)主義革命發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，所以，社會(huì)主義實(shí)踐者不得不憑借經(jīng)典社會(huì)主義理論對(duì)“什么是社會(huì)主義”進(jìn)行判斷?！笆裁词巧鐣?huì)主義”與“如何建設(shè)社會(huì)主義”是兩個(gè)密不可分的問(wèn)題，二者的關(guān)系是后者引出前者，那么，建設(shè)社會(huì)主義的理論依據(jù)必然是經(jīng)典社會(huì)主義。但是，由于社會(huì)主義不是在發(fā)達(dá)國(guó)家而是落后國(guó)家率先建設(shè)的，理論與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，使社會(huì)主義實(shí)踐者倍感苦惱的是如何實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義理想目標(biāo)。在落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必然使人類社會(huì)達(dá)到最終目標(biāo)的時(shí)間變得十分漫長(zhǎng)，也就必然使社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程出現(xiàn)了具有相對(duì)獨(dú)立性質(zhì)的不同階段，這是經(jīng)典社會(huì)主義創(chuàng)始者不可能預(yù)料到的問(wèn)題。因此，社會(huì)主義實(shí)踐者既要堅(jiān)持馬克思恩格斯設(shè)定的理想目標(biāo)，又要面對(duì)社會(huì)主義社會(huì)不得不經(jīng)歷的各個(gè)獨(dú)立發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)，即在各個(gè)具體階段上必然會(huì)出現(xiàn)的不同于最終理想社會(huì)形態(tài)的階段性社會(huì)形態(tài)。這里就出現(xiàn)了矛盾：如果只盯著最終目標(biāo)，必然忽視現(xiàn)實(shí)；如果只關(guān)注現(xiàn)實(shí)，必然失去最終目標(biāo)。社會(huì)主義實(shí)踐者面對(duì)這種矛盾時(shí)他們選擇了最終目標(biāo)。實(shí)踐證明，這樣的選擇最終導(dǎo)致了實(shí)踐的失敗。因此，社會(huì)主義實(shí)踐者應(yīng)該從馬克思主義的方法論原則出發(fā)去解決實(shí)際問(wèn)題，而不應(yīng)拘泥于馬克思主義個(gè)別的結(jié)論和論斷，要根據(jù)時(shí)代的要求發(fā)展馬克思主義。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1995年版，第304頁(yè)。

②《列寧選集》，第3卷，人民出版社，1995年版，第196頁(yè)。

③《列寧選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第570頁(yè)。

④《斯大林選集》（下），人民出版社，1979年版，第399頁(yè)。

⑤《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年版，第117頁(yè)。

⑥⑦ 《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第369、28 頁(yè)。

⑧《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第155頁(yè)。

D507

A

1671-2994（2012）02-0045-04

2012-01-30

李冬俐（1967- ），男，陜西綏德人，廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師、法學(xué)博士。研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。

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