王 翼

(南京航空航天大學(xué),江蘇 南京 210016)

馬克思主義大眾化的理論依據(jù)與路徑選擇

王 翼

(南京航空航天大學(xué),江蘇 南京 210016)

馬克思主義大眾化是連接馬克思主義“話語(yǔ)體系”與“實(shí)踐空間”的一種積極嘗試，其有效推進(jìn)是發(fā)揮馬克思主義理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐巨大指導(dǎo)作用的基礎(chǔ)。而實(shí)踐性的唯物史觀是馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)，代表人民利益的理論品質(zhì)是馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代言人的價(jià)值取向是馬克思主義大眾化的助推力，指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐能力是馬克思主義大眾化的外在引力。由馬克思主義大眾化的理論生成維度探索其順利推進(jìn)的路徑選擇具有重要實(shí)踐意義。

馬克思主義大眾化；邏輯基礎(chǔ)；理論品質(zhì)；價(jià)值取向；路徑選擇

毋庸置疑，馬克思主義理論對(duì)于世界各國(guó)的社會(huì)主義者具有無(wú)法遏止的吸引力，這種吸引力源自其自身高度科學(xué)性與堅(jiān)定革命性的理論品質(zhì)和理論威力，也正因如此，馬克思主義理論為人們提供了一條認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、改造世界的科學(xué)路徑，為實(shí)現(xiàn)全人類解放和人的全面自由發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。

然而，理論作為一種客觀存在物，不能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生直接影響，必須被人掌握后才可能發(fā)揮巨大的潛力。所以，只有當(dāng)人民群眾真正掌握、理解馬克思主義，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)運(yùn)用其指導(dǎo)自己的行為時(shí)，馬克思主義才可能轉(zhuǎn)變成巨大的物質(zhì)力量?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，要想獲得社會(huì)大眾的認(rèn)可，為廣大民眾所理解和掌握，如果沒(méi)有強(qiáng)有力的動(dòng)力支持，尤其是在人們思想活動(dòng)的自主性、選擇性、多樣性逐漸增強(qiáng)的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，是難以想象的，馬克思主義大眾化的效果也必然受到影響?！盵1]這里所說(shuō)的“動(dòng)力支持”，其實(shí)就是指那些促成馬克思主義大眾化思路的形成并最終可以不斷推動(dòng)其得以實(shí)現(xiàn)的各種因素。馬克思主義大眾化作為打通連接馬克思主義 “話語(yǔ)體系”和“實(shí)踐空間”通道的一種積極嘗試，其有效推進(jìn)的前提之一就是要理清大眾化的元問(wèn)題，即，進(jìn)行馬克思主義大眾化何以可能的學(xué)理追問(wèn)；換言之，是哪些方面促成了馬克思主義大眾化的思路。理清這一問(wèn)題，也為在新時(shí)期大眾化理論的實(shí)現(xiàn)提供了可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

一、實(shí)踐性的唯物史觀是馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)

從某種意義上說(shuō)，馬克思主義大眾化可以看成是堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐性唯物史觀的必然結(jié)果。所謂馬克思主義大眾化，就是將馬克思主義體系中的各種原理由抽象化轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化，由理論化轉(zhuǎn)變?yōu)樯罨?，這也是馬克思主義大眾化的主要任務(wù)之一。從動(dòng)態(tài)意義上考察，馬克思主義大眾化投影的是社會(huì)實(shí)踐主體對(duì)馬克思主義理論體系的認(rèn)同與掌握的過(guò)程；從靜態(tài)意義考察，馬克思主義大眾化反映的是馬克思主義對(duì)實(shí)踐主體潛移默化的影響程度以及實(shí)踐主體因此而表現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)和行為模式。一言蔽之，馬克思主義大眾化是理論聯(lián)系實(shí)際的具體體現(xiàn)，而能夠在理論與現(xiàn)實(shí)世界之間起到連接作用的便是實(shí)踐。

毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義理論體系的出爐絕非偶然，而是馬克思在大量實(shí)踐活動(dòng)和理論活動(dòng)中積極思考的必然，前提之一就是馬克思自身的變化：在大量的實(shí)踐斗爭(zhēng)中借助實(shí)踐的“重力”掙脫意識(shí)形態(tài)的“引力”而重返現(xiàn)實(shí)，由最初受黑格爾影響的歷史唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史唯物主義者。馬克思因此指出：“社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐的,凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面的神秘的東西,都能在人的實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。[2](P35)所以建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上并在實(shí)踐中發(fā)展的馬克思主義，自身必然具備顯著的實(shí)踐性理論品質(zhì)。這也決定了馬克思主義能夠在理論、人與現(xiàn)實(shí)之間起到溝通連接作用，是馬克思主義能夠大眾化的最基本前提?！皬倪@個(gè)意義上說(shuō)……馬克思主義是具有實(shí)踐意義的科學(xué)體系,而實(shí)踐性原則既是一種理論具有現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn),也是一種理論能夠得以發(fā)揮作用的中介和橋梁。把馬克思主義與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,是馬克思主義具體化、實(shí)踐化的必然結(jié)果”。[3]

與此同時(shí)，馬克思主義唯物史觀又將人民群眾看成是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，而實(shí)踐本身又是個(gè)人與自然，個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的歷史統(tǒng)一，這也成了推動(dòng)馬克思主義大眾化的邏輯基礎(chǔ)。一方面，馬克思主義以改造世界為己任，但是要充分發(fā)揮改變世界的作用，就必須通過(guò)自己將作為實(shí)踐主體的人和實(shí)踐客體的社會(huì)連接起來(lái)。而實(shí)踐主體要想用馬克思主義指導(dǎo)自己的實(shí)踐，首先必須信任馬克思主義、進(jìn)而才能掌握馬克思主義的精髓，最終才能發(fā)揮馬克思主義自身所蘊(yùn)藏的對(duì)客觀世界巨大的指導(dǎo)能力；相反，脫離人這個(gè)實(shí)踐主體，馬克思主義就無(wú)法對(duì)實(shí)踐活動(dòng)施加影響從而失去賴以生存的基礎(chǔ)，陷入空洞的語(yǔ)言游戲而變得毫無(wú)意義。另一方面，人們對(duì)馬克思主義的選擇并不是一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)比較的過(guò)程。最初，馬克思主義在人們心中還只是朦朧的向往，當(dāng)時(shí)還存在著例如民主社會(huì)主義、羅素主義、無(wú)政府主義、以及基爾特社會(huì)主義、泛勞動(dòng)主義等內(nèi)容繁雜的諸多觀點(diǎn)。而最后人們之所以選擇馬克思主義來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，正是因?yàn)樵谔剿骺陀^世界發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)了馬克思主義本身的真理性，并且這種真理性在實(shí)踐的空間中還被不斷的證實(shí)；另外，馬克思主義也不是一成不變的教條，由于在人們的實(shí)踐中自身話語(yǔ)體系的不斷豐富更新，其對(duì)客觀世界的解釋和指導(dǎo)能力也一直在增強(qiáng)。所以，馬克思主義實(shí)踐性的唯物史觀決定了馬克思主義自身必然要產(chǎn)生“掌握”人民群眾的理論訴求。

二、代表人民利益的理論品質(zhì)是馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力

馬克思主義大眾化，本質(zhì)是馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆盏倪^(guò)程。而理解掌握理論的前提是對(duì)這種理論的信任與認(rèn)同。眾所周知，意識(shí)形態(tài)具有維護(hù)利益的重要功能，統(tǒng)治階級(jí)始終借助意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)將自己的利益普遍化，人民群眾只有相信了這種“共同利益”，認(rèn)為這種意識(shí)形態(tài)可以滿足他們自身的利益訴求，才會(huì)選擇相信與認(rèn)同。馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)，始終以無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代言人的姿態(tài)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)，它的這種理論品質(zhì)成為其能夠被認(rèn)同的基礎(chǔ)，更是一種可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的內(nèi)驅(qū)力。

首先，利益是馬克思主義理論體系形成發(fā)展的基石。無(wú)疑，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、革命特點(diǎn)以及建設(shè)規(guī)律等因素決定了馬克思主義成為指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的主流意識(shí)形態(tài)是歷史的必然選擇。作為一種理論體系，它并非主觀臆想，憑空捏造，而是建立在對(duì)一切舊意識(shí)形態(tài)理論實(shí)踐批判的基礎(chǔ)之上。恩格斯認(rèn)為馬克思從黑格爾的法哲學(xué)中得出這樣一種啟示：“要獲得理解人類歷史發(fā)展過(guò)程的鑰匙，不應(yīng)當(dāng)?shù)奖缓诟駹柮枥L成“整個(gè)大廈的棟梁”的國(guó)家中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)胶诟駹査p蔑的“市民社會(huì)”中去尋找。[4]而“市民社會(huì)”作為一個(gè)歷史范疇，指的是“人類社會(huì)的一個(gè)特定發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的本質(zhì)特征是階級(jí)利益的存在”。[5]可見(jiàn)，正是利益這條紅線，指引馬克思逐漸找出認(rèn)識(shí)世界的正確方法，創(chuàng)建了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律；而馬克思的另一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)——剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，無(wú)疑也與利益有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思理論體系中，利益是一個(gè)基本范疇，作為中心線索貫穿其形成發(fā)展的始終。

其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益是馬克思主義的落腳點(diǎn)。馬克思曾被評(píng)為“千年風(fēng)云人物”、“最偉大的德國(guó)人”、“最偉大的哲學(xué)家”。盡管一百多年來(lái)馬克思被不斷地詆毀詛咒，英國(guó)雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》甚至公開(kāi)認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，資本主義才是有效的……但這些都沒(méi)有能夠阻礙馬克思主義在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，也從來(lái)沒(méi)有哪一種理論能夠像馬克思主義那樣，擁有無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的支持與認(rèn)可，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義的科學(xué)體系最終目標(biāo)并不是將新科學(xué)以書(shū)本的形式遺留給后世，而是要深入到實(shí)踐當(dāng)中。恩格斯在談到《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)就說(shuō)：“我們決不想把新的科學(xué)成就寫(xiě)成厚厚的書(shū)……正相反，我們兩人已經(jīng)深入到政治運(yùn)動(dòng)中……對(duì)我們來(lái)說(shuō)同樣重要的是：爭(zhēng)取歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)，首先是爭(zhēng)取德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)我們的信念”。[6]從某種程度說(shuō)，馬克思主義理論體系的三大組成部分，其落腳點(diǎn)都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的利益。作為科學(xué)的歷史觀和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法論，歷史唯物主義將創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富作為人類社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)，從根本上揭示了社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，科學(xué)闡明了社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，是人民群眾利益得以不斷滿足的歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在歷史邏輯的必然性與理論邏輯的科學(xué)性基礎(chǔ)之上，揭示了剩余價(jià)值背后的秘密，闡明了資本主義的最終命運(yùn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身利益，求得自身解放的理論武器；作為馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸宿，科學(xué)社會(huì)主義闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，號(hào)召?gòu)V大無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)通過(guò)革命手段奪取政權(quán)，從而成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)保護(hù)自身利益的根本指南。

三、工人階級(jí)代言人的價(jià)值取向是馬克思主義大眾化的助推力

正如前文所述，馬克思主義之所以具備大眾化的素質(zhì)，除了自身所具有的真理性外，本質(zhì)原因還在于它需要通過(guò)“人”來(lái)發(fā)揮作用，更為關(guān)鍵的是它能夠滿足人民群眾的利益訴求從而獲得認(rèn)同的合法性，而這些又都源于其無(wú)產(chǎn)階級(jí)代言人的價(jià)值取向。

通過(guò)對(duì)馬克思主義起源的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)它源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的激烈斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是剝削與被剝削的一對(duì)孿生子，兩者之間始終充滿了階級(jí)利益的爭(zhēng)奪與斗爭(zhēng)?；仡櫄v史，與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)應(yīng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)一直貫穿于歷史發(fā)展的不同階段。其中，爆發(fā)的幾次著名的工人運(yùn)動(dòng)清楚地表明，作為一支獨(dú)立的有組織的政治力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上歷史的舞臺(tái)，開(kāi)始發(fā)揮重要的歷史作用。但是這些工人運(yùn)動(dòng)幾乎都是自發(fā)組織，在實(shí)踐上還不可避免地呈現(xiàn)自發(fā)性的清晰表征，特別是在理論上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與自身偉大歷史使命相一致的水平，因此它們同巴黎公社一樣，都是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的早產(chǎn)兒。由于沒(méi)有一種科學(xué)的革命理論作為指導(dǎo)，并且受到資產(chǎn)階級(jí)改良主義、空想社會(huì)主義等社會(huì)思潮的負(fù)面影響，這些工人運(yùn)動(dòng)都無(wú)法逃避失敗的命運(yùn)。毛澤東曾說(shuō)：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界，在馬克思主義看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話:沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng),然而,馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)”，[7]由此不難理解，科學(xué)的理論指導(dǎo)才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史重任的必備武器，是揭露資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)和工人階級(jí)完成歷史使命的迫切需要?？傊R克思主義是對(duì)時(shí)代呼喚的有力響應(yīng)，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)探索全人類完全解放的道路中形成發(fā)展起來(lái)的普遍真理。

毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義自從其誕生之日起，便始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上搖旗吶喊，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自由解放的思想武器，更把承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史作用當(dāng)作其獨(dú)有的理論特色。正如列寧所言，“馬克思主義和其他社會(huì)主義理論的不同之處在于，它出色地把以下兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)：既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程，又非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義?！盵8]可見(jiàn)，廣大人民群眾作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，在馬克思主義的視閾中始終扮演歷史推動(dòng)者的重要角色，充當(dāng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐主體?！罢莆铡比嗣袢罕?，馬克思主義便獲得了不竭的生命動(dòng)力；同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)自身的全面解放和改造世界的目的，只有滿懷熱情的實(shí)踐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還離不開(kāi)正確理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。而能夠承擔(dān)這一歷史重任的科學(xué)理論只有馬克思主義，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義理論比其他一切理論都更深刻更準(zhǔn)確地指明了工人階級(jí)受苦的原因，因此工人也就很容易領(lǐng)悟到這個(gè)理論”，[9]所以廣大人民群眾只有以馬克思主義作為自己的實(shí)踐指導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)自身的歷史使命，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的實(shí)踐目的?？傊R克思主義與人民群眾的相互“掌握”，實(shí)質(zhì)就是兩者的互相結(jié)合，本質(zhì)就是馬克思主義大眾化。

四、指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐能力是馬克思主義大眾化的外在引力

綜上所言，馬克思主義具有普遍真理性，其本性完全適用于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。而馬克思主義究竟能發(fā)揮多大作用，則取決于它與國(guó)家實(shí)踐需求的契合度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，正是由于對(duì)中國(guó)實(shí)踐的有效指導(dǎo)，成為其能夠被大眾化的牽引力。

馬克思曾明確指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本”。[2]（P9）這里所言的“徹底”、“抓住事物的根本”在中國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中便是指馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)能力，一定程度上就是馬克思主義的中國(guó)化。換言之，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的邏輯必然。因?yàn)椤爸挥袑?shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能產(chǎn)生中國(guó)化的馬克思主義，才能使馬克思主義符合中國(guó)的民族傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，被廣大人民群眾所接受和運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想理論武器，從而才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化”。[10]從內(nèi)容上看，馬克思主義中國(guó)化的核心就是如何運(yùn)用馬克思主義的基本原理穩(wěn)妥解決中國(guó)改革實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題。如前文所述，理論本身不會(huì)產(chǎn)生任何作用，必須被人民群眾掌握才能指導(dǎo)實(shí)踐，所以這就要求人民群眾積極主動(dòng)地去理解和掌握馬克思主義。對(duì)于馬克思主義的理解和掌握的過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是馬克思主義大眾化的過(guò)程；而人民群眾之所以愿意相信馬克思主義，選擇馬克思主義，絕不是為了純粹的學(xué)術(shù)研究，而是因?yàn)橄嘈篷R克思主義著著實(shí)實(shí)的可以解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，滿足人們的利益訴求。

隨著新民主主義革命的爆發(fā)與深入，馬克思主義中國(guó)化的理論逐漸形成，這也直接把馬克思主義大眾化的思路拉入中國(guó)共產(chǎn)黨人的視野，成為馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)有之義和中國(guó)共產(chǎn)黨人的自覺(jué)理論追求。一種理論如果無(wú)法被傳播或贏得人們的信任，其具備的生命力與影響力也只能是有限的。作為外來(lái)文化的馬克思主義也是如此。馬克思主義當(dāng)初來(lái)到中國(guó)，也只是在少數(shù)知識(shí)分子之間傳播，并沒(méi)有成為普遍的信仰。而隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的時(shí)代呼喚，馬克思主義開(kāi)始和工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，自身對(duì)實(shí)踐巨大的指導(dǎo)能力也開(kāi)始顯現(xiàn)，于是逐漸在工人階級(jí)中廣泛傳播，成為工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的重要理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，為了爭(zhēng)取更多的人民群眾支持參與革命，開(kāi)始自覺(jué)或不自覺(jué)啟動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，空前的民族危機(jī)又讓中國(guó)共產(chǎn)黨人更加清楚地明白，一定的民族形式是馬克思主義發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化的意義體現(xiàn)在馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)。

五、馬克思主義大眾化的路徑選擇

黨的十七大報(bào)告指出，在當(dāng)代要不遺余力地推動(dòng)馬克思主義大眾化，這是黨中央在改革開(kāi)放新時(shí)期推進(jìn)馬克思主義與群眾相互結(jié)合的重大戰(zhàn)略部署，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要舉措。馬克思主義大眾化既是歷史的必然，又是現(xiàn)實(shí)的需求。在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化無(wú)疑是一項(xiàng)復(fù)雜且長(zhǎng)期的過(guò)程，找到推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑依賴是中國(guó)語(yǔ)境下的重要課題之一。

首先，既然馬克思主義自身的理論品質(zhì)是大眾化何以成可能，何以是必然的基礎(chǔ)，那么馬克思主義大眾化的關(guān)鍵便在于不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，保持理論品質(zhì)。創(chuàng)新不僅是一個(gè)民族的靈魂，更是科學(xué)理論的靈魂；既是科學(xué)理論的使命，又緊系科學(xué)理論的命運(yùn)。著名學(xué)者諾斯曾指出，凡是能夠獲得擁護(hù)的成功的意識(shí)形態(tài)都必須是靈活的。理論創(chuàng)新是馬克思主義大眾化重要的精神動(dòng)力之一。作為馬克思主義的本質(zhì)要求和優(yōu)秀品質(zhì)，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，首先要解決如何理解馬克思主義這一前提性問(wèn)題。眾所周知，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于對(duì)原先的內(nèi)容先行了解，做到心中有數(shù)才能有的放矢，更有效果。因此，對(duì)于原著的研讀就十分重要，然而，馬克思主義又絕不是拘于書(shū)齋的陳詞濫調(diào)，只有和實(shí)踐緊密結(jié)合才能產(chǎn)生巨大作用。由此我們便得到幾點(diǎn)啟示：第一，要時(shí)刻銘記馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)，即前文所言其無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。就目前而言，我們始終與一些別具用心的資本主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行著支配與反支配的“無(wú)硝煙”戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)至關(guān)重要。所以我們需要牢記馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)，將維護(hù)人民在社會(huì)實(shí)踐中的合法利益、滿足人民利益訴求當(dāng)作理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)；第二，馬克思主義不僅要致力于解決中國(guó)發(fā)展中的各種問(wèn)題，還要具有國(guó)際的宏觀視野，“維護(hù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的公平正義，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展權(quán)利，在此基礎(chǔ)上維護(hù)人類的共同利益，既是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐必須面對(duì)的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新必須面對(duì)的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。[11]例如，在次貸危機(jī)的陰霾中，人們紛紛將求助的目光重新轉(zhuǎn)向《資本論》便是對(duì)此觀點(diǎn)的一種確證。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)疑是馬克思主義的形象代表，人民群眾與中國(guó)共產(chǎn)黨是否聯(lián)系密切，對(duì)其是否具備信任感，是馬克思主義能否大眾化的關(guān)鍵。而如今損害黨在人民群眾心中形象的重要原因之一便是腐敗問(wèn)題。胡錦濤曾深刻指出 “執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動(dòng)搖?！备瘮?wèn)題直接影響人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，阻礙馬克思主義大眾化的進(jìn)程，所以新時(shí)期我們必須加大政治文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義民主制度建設(shè)和黨風(fēng)建設(shè)，重樹(shù)黨在群眾中的優(yōu)良形象。要做到這一點(diǎn)，就必須時(shí)刻堅(jiān)持群眾路線，將群眾滿意不滿意作為衡量工作是否做到實(shí)處的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就像溫家寶在就政府工作報(bào)告和“十二五”規(guī)劃綱要草案征求基層群眾代表意見(jiàn)的座談會(huì)上指出的那樣：“最能評(píng)價(jià)政府工作好壞的是群眾，最能反映政府工作情況的是基層。群眾的意見(jiàn)使我們知道政策貫徹落實(shí)情況，知道群眾的困難和問(wèn)題所在。我們的政府是人民的政府，我們的權(quán)力是人民賦予的，我們應(yīng)該為人民謀利益并自覺(jué)接受人民的監(jiān)督。群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是衡量政府工作好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

最后，由于馬克思主義真理性的本質(zhì)決定了其居于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最高地位，也體現(xiàn)了它作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂這一命題的科學(xué)性。因此，我們?cè)谛聲r(shí)期需要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，以此引領(lǐng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，馬克思主義大眾化的提出，其實(shí)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映。當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的深刻變革，呈現(xiàn)利益主體多元化，利益內(nèi)容多元化的復(fù)雜局面，由此引致的各種社會(huì)問(wèn)題迫切需要我們用馬克思主義理論作出正確的解答，例如，如何在階層分化背景下滿足各階層的利益訴求，如何增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整合力等，否則，如果馬克思主義只停留在理論存在而無(wú)法回答群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，勢(shì)必會(huì)讓群眾懷疑馬克思主義，大眾化的理想更是無(wú)從談起。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身所包含的公平正義、以人為本、包容互助、團(tuán)結(jié)和諧、民主法治等理念正是妥善解決中國(guó)在發(fā)展中所遇到各種問(wèn)題的核心價(jià)值。作為馬克思主義的重要載體，不遺余力地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程的重中之重。

[1] 趙鐵鎖，朱孝紅.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的動(dòng)力機(jī)制探析[J].理論學(xué)刊，2012,(3):18-20.

[2] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 丁青.論馬克思主義的實(shí)踐性品格及其歷史延續(xù)[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,(6).

[4] 馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京：人民出版社，1956:721.

[5] 俞可平.馬克思的市民社會(huì)理論及其歷史地位[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1993,(4):59-74.

[6] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995:197.

[7] 毛澤東選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1991:292.

[8] 列寧選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995:747.

[9] 列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995:328.

[10] 崔慶五.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的立論基礎(chǔ)[J].前沿，2012,（2）:41-43.

[11] 王雨辰.理論創(chuàng)新：實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的根本途徑[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2011,（8）:25-26.

Theoretical Basis and Path Choice of Popularization of Marxism

WANG Yi
(Nanjing University of Aeronautics and Astronautics,Nanjing,Jiangsu 210016)

Popularization of Marxism,with practical historical materialism as the logical starting point of popularization of Marxism,the theoretical quality representing people’s interests as the internal motivation,the value orientation on behalf of the proletariat as the booster and the practical ability of directing China’s development as the external force,is a positive practice of connecting the discourse system and practical space of Marxism,the effective advance of which forms the basis where Marxist theory plays the great role in directing social practice.Thus it is of great importance to make an experimental path choice to ensure its smooth development from the perspective of its theoretical formation.

popularization of Marxism,logical basis,theoretical quality,value orientation,path choice

A811

A

1672－4445(2012)10－0003－05

2012—08—20

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助；江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“階層變遷視角下的我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題研究”（CXLX11_0164）。

王翼（1983—），安徽蚌埠人，南京航空航天大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義與社會(huì)思潮研究。