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中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的歷史進(jìn)程

2012-08-15 00:49:13張曉明
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代化特色理論

張曉明

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的歷史進(jìn)程

張曉明

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論不僅是我國(guó)現(xiàn)代化理論發(fā)展過程中的一個(gè)必經(jīng)階段,是由一系列相互聯(lián)系的階段組成,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,而且這個(gè)整體是運(yùn)動(dòng)的、變化的,即是一個(gè)歷史的整體。我們要用歷史整體性的思維對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論,要在遵循客觀事物發(fā)展的邏輯制約下用一種主觀的理性去把握。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論;與時(shí)俱進(jìn);歷史進(jìn)程

恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中指出:“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體,其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物以及它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念,都是處在生成和滅亡的不斷變化中,在這種變化中,盡管有種種表面的偶然性,盡管有種種暫時(shí)的倒退,前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。[1](P244)作為指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論,同樣不是既成事物的集合體,而是過程的集合體。因此,我們必須全面地以過程性的思維掌握這個(gè)過程的集合體。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論與時(shí)俱進(jìn)的歷史性考察也就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成、發(fā)展的過程性考察。

一、毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論探索對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的影響

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體主要是在堅(jiān)持公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下,探索一條獨(dú)立自主、自力更生,多快好省的現(xiàn)代化道路來實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo):其關(guān)于現(xiàn)代化的思想主要蘊(yùn)含在《論十大關(guān)系》、《中共八大路線》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》三個(gè)經(jīng)典文獻(xiàn)中,其理論基礎(chǔ)是關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說,指導(dǎo)方針是調(diào)動(dòng)一切積極因素,在此基礎(chǔ)上,提出了關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的一些具體方針。其現(xiàn)代化的思想核心是工業(yè)化。

1.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化理論探索的歷史進(jìn)程及其主要成果

說起探索中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的起點(diǎn),人們自然會(huì)想到1956年,其實(shí),在此之前這種探索已經(jīng)開始了。其成果具體體現(xiàn)在毛澤東以下的一系列講話中。

中華人民共和國(guó)成立以前,毛澤東就對(duì)革命勝利后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題,作過思考和論述。1944年5月22日,在《共產(chǎn)黨是要致力于中國(guó)工業(yè)化的》一文中指出“要打倒日本帝國(guó)主義,必須有工業(yè);要使中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障,就必需工業(yè)化,我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的。”[2](P146)1944年7月14日,在《同英國(guó)記者斯坦因的談話》中提到“中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步將主要依靠工業(yè)的發(fā)展。”[2](P183)1945年,毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中就提出過“使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”的主張。[3](P1081)在新中國(guó)建立前夕,毛澤東還多次談到“由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”的問題。1949年3月5日,他在中共七屆二中全會(huì)的報(bào)告中說:在革命勝利后,迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),對(duì)付外國(guó)的帝國(guó)主義,使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。同年6月30日,他在《論人民民主專政》一文中強(qiáng)調(diào):人民民主專政的國(guó)家,必須有步驟地解決工業(yè)化的問題。1949年9月全國(guó)政協(xié)一屆一次會(huì)議通過的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定:“發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì),穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)。1954年9月23日,周恩來在全國(guó)人大一屆一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》,第一次提出四個(gè)現(xiàn)代化的概念。他說:“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)原來是很落后的,如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防,我們就不能擺脫落后和貧困,我們的革命就不能達(dá)到目的?!盵4](P176)這些論述一方面說明了我們對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化,另一方面也說明了在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)被鎖定在“由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”,“實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化”。

1956年,是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化理論探索引以驕傲的一年。正是這一年,在毛澤東提出的“以蘇為鑒”的思想指引下,對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索取得了兩項(xiàng)成果。分別是《論十大關(guān)系》的發(fā)表;中共八大路線的制定。這兩項(xiàng)成果,蘊(yùn)含著大量的關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論思考。

1956年4月25日毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針:“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素,直接的、間接的積極因素,全部調(diào)動(dòng)起來,把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家?!盵5](P44)在這個(gè)前提下,相繼提出了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的基本方針。這些都為中共八大的召開,為中共八大路線的制定奠定了思想基礎(chǔ)。

中共八大是我們黨執(zhí)政后召開的第一次全國(guó)代表大會(huì),在這次大會(huì)上,結(jié)合我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義后面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要解決的主要矛盾和主要任務(wù)。在大會(huì)的政治報(bào)告決議中指出:“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì),在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下,也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù),就是集中力量解決這個(gè)矛盾,把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。這個(gè)任務(wù)是很艱巨的,我們必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面采取正確的政策,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,利用一切有利的條件,來完成這個(gè)偉大的任務(wù)。”[6](P341-342)除此之外,還進(jìn)一步明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針等一些富有遠(yuǎn)見的設(shè)想。事實(shí)證明,中共八大路線是正確的。在某種意義上講,中共十一屆三中全會(huì)前后,就指導(dǎo)思想來說,就是恢復(fù)黨的八大正確路線。探索并未就此止步。半年后毛澤東發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》,是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)理論的又一突破。這一新的突破,是從對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)開始的。其中提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說,指出社會(huì)主義社會(huì)中基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而且這些矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出了社會(huì)主義社會(huì)敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類矛盾的學(xué)說。提出了在思想領(lǐng)域處理人民內(nèi)部的基本方法,提出并論述了中國(guó)工業(yè)化道路問題??傊?,《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文,從理論上使我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)大大前進(jìn)了一步,集中體現(xiàn)了以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論探索所取得的積極貢獻(xiàn)。

1957年下半年到1966年“文革前夕”,毛澤東等從正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的思想主要有:重新端正從實(shí)際出發(fā)探索我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的路線;從理論上提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的階段問題,就是我國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)階段問題;提出了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想;提出了以農(nóng)輕重為序的工業(yè)化發(fā)展道路;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意搞好綜合平衡;根據(jù)毛澤東的提議,周恩來在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上代表中共中央提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和兩步走戰(zhàn)略。實(shí)際上,大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)從第一個(gè)五年計(jì)劃就已經(jīng)開始了。1956年社會(huì)主義改造完成后,我們進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。經(jīng)過近十年的曲折探索,中國(guó)共產(chǎn)黨終于比較完整地提出了四個(gè)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)和兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。這是當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論探索的最高成果,也是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

2.毛澤東關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的理論探索對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的影響

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,通過社會(huì)主義基本制度的建立,中國(guó)八大路線的制定與推進(jìn)、以及在大躍進(jìn)后對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思,形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路探索的積極成果。這些積極成果,是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,開辟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路、創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍,是從完整準(zhǔn)確地理解毛澤東現(xiàn)代化思想開始的,是從恢復(fù)中共八大關(guān)于現(xiàn)代化的路線開始的。這種在總結(jié)歷史、開辟未來中形成、在恢復(fù)堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展恢復(fù)中堅(jiān)持的辯證關(guān)系,把正在形成和發(fā)展中的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論同毛澤東現(xiàn)代化思想緊密地結(jié)合在一起?!叭齻€(gè)代表”重要思想中的現(xiàn)代化理論、科學(xué)發(fā)展觀中的現(xiàn)代化思想,以馬克思主義中國(guó)化最新理論成果豐富和發(fā)展著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論,同樣從毛澤東現(xiàn)代化思想那里汲取理論創(chuàng)新的智慧和養(yǎng)料,同馬克思列寧主義的現(xiàn)代化理論、毛澤東現(xiàn)代化思想構(gòu)成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系。

毛澤東對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的理論探索為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的形成和進(jìn)一步發(fā)展提供了思想動(dòng)力和智慧源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論是對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的繼承和發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論本身作為過程的歷史審視

1.黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論形成的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把毛澤東開創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向了前進(jìn)。其現(xiàn)代化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)就是解放思想、實(shí)事求是;現(xiàn)代化的目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明;基本途徑是一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)。鄧小平對(duì)現(xiàn)代化的理論貢獻(xiàn)體現(xiàn)在其揭示了現(xiàn)代化是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生根本變革,政治、文化體制適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制變革,以改革開放為根本途徑的現(xiàn)代化整體變遷過程。標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的基本形成。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)和繼承前人的基礎(chǔ)上開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論。

具體而言,以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論形成的獨(dú)特貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先是站在歷史和時(shí)代的高度,把現(xiàn)代化確定為當(dāng)今中國(guó)的中心任務(wù),并從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是鞏固社會(huì)主義制度的需要、是提高我國(guó)國(guó)際地位的需要、是祖國(guó)統(tǒng)一的需要等幾個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要意義,解決了中國(guó)為何要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。其次,根據(jù)中國(guó)國(guó)情,揭示了中國(guó)現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵,根據(jù)鄧小平的論述,我們知道中國(guó)式的現(xiàn)代化只能是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的在和平與發(fā)展時(shí)代的社會(huì)主義現(xiàn)代化、解決了中國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是什么樣的現(xiàn)代化。再次,在總結(jié)我國(guó)以往發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化必須通過分步驟、上臺(tái)階來落實(shí),解決了如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。最后,還提出了我國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略重點(diǎn)、政治保障、領(lǐng)導(dǎo)力量。在鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化問題的思考中形成了一個(gè)理論體系,這個(gè)理論體系繼承了毛澤東對(duì)現(xiàn)代化探索的有益成果,又建立在我們新的實(shí)踐基礎(chǔ)之上,還借鑒了世界其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),是我們黨建設(shè)現(xiàn)代化的指導(dǎo)理論。這些理論探索為“三個(gè)代表”重要思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論的豐富和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。

2.黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論進(jìn)一步發(fā)展的理論貢獻(xiàn)

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承鄧小平的現(xiàn)代化思想,繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。 “三個(gè)代表”重要思想對(duì)現(xiàn)代化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面認(rèn)識(shí)豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體形成后,進(jìn)一步承前啟后,繼往開來,高舉鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟,在跨世紀(jì)的歷史關(guān)頭,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論作出了深入的研究。在十四屆五中全會(huì)上江澤民做的《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)若干重大關(guān)系》這篇重要講話中得以完整體現(xiàn),具體可以概括為:堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展,三位一體的現(xiàn)代化目標(biāo),也就是我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),在政治方面就是依法治國(guó)、發(fā)展民主政治,在文化方面就是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。不僅如此,還提出了人的現(xiàn)代化,把人的全面發(fā)展納入我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的布局中;制定了跨世紀(jì)發(fā)展的“新三步走”奮斗目標(biāo);提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、以及正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系、通過創(chuàng)新、以及具有世界眼光等措施和理念來保障現(xiàn)代化的順利實(shí)施。事實(shí)證明,以江澤民為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,不負(fù)眾望,勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)及其理論創(chuàng)新的歷史重任。

3.黨的十六大以來中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的新進(jìn)展

以胡錦濤為總書記的黨中央,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,進(jìn)一步深化了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論,科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展??茖W(xué)發(fā)展觀明確了現(xiàn)代化的終極目標(biāo)是以人為本,提出現(xiàn)代化是持續(xù)、協(xié)調(diào)、全面的發(fā)展以及由此要處理好五個(gè)統(tǒng)籌??茖W(xué)發(fā)展觀既是對(duì)現(xiàn)代化的深刻認(rèn)識(shí),也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新飛躍,標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的逐步成熟和深化。

胡錦濤在中共十七大報(bào)告中指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?!盵7](P12)這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作出的科學(xué)定義,指明了它的思想淵源、理論意義、指導(dǎo)地位??茖W(xué)發(fā)展觀本身就是一種現(xiàn)代化理論,就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論發(fā)展的一個(gè)新階段。具體從四個(gè)方面來體現(xiàn):從科學(xué)發(fā)展觀的第一要義發(fā)展來看,其實(shí),不管是全球化,還是現(xiàn)代化,說到底還是發(fā)展問題,還是發(fā)展什么、如何發(fā)展、為什么要發(fā)展的問題;從科學(xué)發(fā)展觀的核心以人為本來看,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化;從科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)來看,豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式;從科學(xué)發(fā)展觀的根本方法統(tǒng)籌兼顧來看,體現(xiàn)了如何正確處理現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展觀繼往開來,將黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于現(xiàn)代化的思想同中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論緊密的聯(lián)系起來,為實(shí)現(xiàn)在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家指明了康莊大道。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展史,不僅是一部概念、范疇的發(fā)展史,更是一部文化史、文明史,我們要從毛澤東使中國(guó)人民站起來,鄧小平使中國(guó)人民富起來,“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀使中國(guó)人民以一種更文明的方式富起來的背后,揭示出對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的呼喚。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論發(fā)展的必然性不僅僅是理論之間的必然性,更是一種歷史的必然性。因此重溫黨的現(xiàn)代化理論與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程,才能從黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的探索中汲取智慧和力量。

[1] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2004.

[3] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4] 周恩來經(jīng)濟(jì)文選[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1993.

[5] 毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[6] 建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編:第9冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1994.

[7] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2007.

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1672-4445(2012)10-0012-04

2012—08—01

本文為四川省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目:中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論在探索中走向成熟——從毛澤東現(xiàn)代化思想到科學(xué)發(fā)展觀(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):11SA025)的階段性成果。

張曉明(1978—),山西運(yùn)城人,中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級(jí)博士生;西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師;主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論、馬克思主義大眾化及社會(huì)主義現(xiàn)代化研究。

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