朱家梅，李靜雅

（中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，北京100081）

胡喬木在毛澤東思想研究中的杰出貢獻(xiàn)

朱家梅，李靜雅

（中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，北京100081）

胡喬木在毛澤東思想研究中作出了杰出貢獻(xiàn)。其在新中國(guó)成立之初對(duì)毛澤東思想的研究，成為自延安時(shí)期以來(lái)中共黨史學(xué)界對(duì)毛澤東思想最為全面、系統(tǒng)的分析和評(píng)價(jià)；在主持起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》過(guò)程中對(duì)毛澤東思想的研究，成為中共黨史上第一次真正公正、客觀地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的標(biāo)志；20世紀(jì)90年代初對(duì)毛澤東思想的研究，站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立70年以來(lái)的歷史高度，達(dá)到了一個(gè)新的境界。

胡喬木；毛澤東思想研究；突出貢獻(xiàn)

胡喬木長(zhǎng)期擔(dān)任毛澤東和中共中央政治局秘書(shū)，長(zhǎng)期從事黨的思想理論工作，這樣特殊的經(jīng)歷，使得其對(duì)毛澤東和毛澤東思想的理解和研究是別人不能替代的。胡喬木一生致力于毛澤東思想的研究，其突出貢獻(xiàn)主要集中在三次研究中：第一次是在新中國(guó)成立之初，第二次是在他主持起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》前后，第三次是在20世紀(jì)90年代初。在這三次不同歷史條件下對(duì)毛澤東思想的研究中，胡喬木取得了卓越的學(xué)術(shù)成就，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響和政治影響。

一、新中國(guó)成立之初胡喬木研究毛澤東思想的突出貢獻(xiàn)

在新中國(guó)成立之初，胡喬木發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》一文，從整體上研究和論述了毛澤東思想，成為這個(gè)時(shí)期毛澤東思想研究中的代表性成果。

（一）系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想形成、發(fā)展的歷史過(guò)程。在《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》中，胡喬木把中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的30年奮斗歷程分為四個(gè)階段，并詳細(xì)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)階段運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的艱難過(guò)程，總結(jié)了各個(gè)階段黨在革命實(shí)踐中積累的正確思想理論；介紹了毛澤東在各個(gè)階段所發(fā)表的主要代表作，分析了其著作的歷史背景、重要理論價(jià)值和對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用，這實(shí)際上對(duì)毛澤東思想形成、發(fā)展過(guò)程作了比較系統(tǒng)的梳理和闡述，展現(xiàn)了毛澤東思想形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

（二）論述了毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。胡喬木借用毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中關(guān)于黨的建設(shè)的歷史的敘述，論述了毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。胡喬木指出，在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒(méi)有完整的、統(tǒng)一的了解；在土地革命階段，我們的干部更多地學(xué)會(huì)了將馬克思列寧主義和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，然而黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的一部分同志曾跌進(jìn)了或跌進(jìn)過(guò)機(jī)會(huì)主義的泥坑。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)階段，憑借著黨對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之更加深入的更加統(tǒng)一的理解，不但建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，而且進(jìn)行了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?！?〕79-81

（三）論述了毛澤東思想在中國(guó)革命中的歷史地位。胡喬木認(rèn)為，毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的新發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的正確理論。他指出：“要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命達(dá)到勝利，僅僅依靠現(xiàn)成的一般原則的指示是不夠的。毛澤東同志的貢獻(xiàn)，就在于把馬克思列寧主義的普遍真理，以及列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的原則指示，與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，而既然如此，就不能不給馬克思列寧主義以新的發(fā)展?！薄?〕82在這里，胡喬木既明確了毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上的地位，又肯定了毛澤東思想在中國(guó)革命中的歷史地位。

（四）詳細(xì)闡述了毛澤東思想的兩個(gè)理論成果，即統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論和武裝斗爭(zhēng)理論。胡喬木指出：“黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，和作為革命主要形式的武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民民主革命過(guò)程中的兩項(xiàng)基本經(jīng)驗(yàn)。這兩項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，就是馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐之結(jié)合的重要例證?！薄?〕82-83對(duì)于建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，胡喬木指出，在這個(gè)問(wèn)題上我們黨曾出現(xiàn)過(guò)教條主義錯(cuò)誤，例如第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“左”傾機(jī)會(huì)主義者和在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的右傾機(jī)會(huì)主義者，毛澤東在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題上拒絕了這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，而在不同時(shí)期對(duì)不同的同盟者規(guī)定了不同的政策。事實(shí)證明，毛澤東同志的政策是正確的?！?〕83-84對(duì)于武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，胡喬木認(rèn)為，毛澤東在理論上和實(shí)踐上極大地豐富和發(fā)展了斯大林關(guān)于中國(guó)武裝斗爭(zhēng)重要性的論述，而毛澤東對(duì)武裝斗爭(zhēng)理論所作的貢獻(xiàn)是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中逐漸形成的。

從上述分析中可以看到，胡喬木在《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》中，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了比較系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和研究。胡喬木的研究成果呈現(xiàn)出幾個(gè)突出特點(diǎn)：把毛澤東思想的研究與總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨30年歷史經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合起來(lái)、與分析毛澤東的經(jīng)典著作結(jié)合起來(lái)，在毛澤東思想研究史上具有重要的地位?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨的三十年》問(wèn)世后受到社會(huì)的歡迎，成為廣大干部群眾學(xué)習(xí)、了解中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和毛澤東思想的教科書(shū)，對(duì)以后全國(guó)人民學(xué)習(xí)毛澤東著作和毛澤東思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、在起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》過(guò)程中胡喬木研究毛澤東思想的突出貢獻(xiàn)

“文化大革命”結(jié)束后的一段時(shí)間里，在如何看待毛澤東思想與“文化大革命”之間的關(guān)系、要不要堅(jiān)持毛澤東思想等問(wèn)題上，人們的思想認(rèn)識(shí)極度混亂，出現(xiàn)了兩種錯(cuò)誤傾向：一種傾向認(rèn)為，既然要堅(jiān)持毛澤東思想，就要維護(hù)毛澤東作出的一切決策、指示，包括發(fā)動(dòng)“文化大革命”的決定；另一種傾向認(rèn)為，既然要否定“文化大革命”，就說(shuō)明毛澤東和毛澤東思想錯(cuò)了，就要否定毛澤東和毛澤東思想。在這樣的歷史背景下，能否正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，就成為影響黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大理論問(wèn)題。胡喬木在主持起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》過(guò)程中，為正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想作出了突出貢獻(xiàn)。

（一）對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了科學(xué)定義，正確處理了毛澤東與毛澤東思想的關(guān)系。胡喬木認(rèn)為，我們講堅(jiān)持毛澤東思想，就必須講清楚堅(jiān)持什么，就必須對(duì)毛澤東思想作一種解釋?zhuān)乱粋€(gè)定義。他指出：“毛澤東思想是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)?！薄?〕97在這個(gè)定義中，一是強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想是“中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，這就擺正了毛澤東的貢獻(xiàn)與集體智慧的關(guān)系。二是明確指出毛澤東思想“是對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)”，這是對(duì)以往毛澤東思想宣傳中“頂峰論”、“最高最后論”的徹底否定。正如胡喬木所指出的那樣：“我們不把毛澤東思想說(shuō)成是全面發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代，不這樣認(rèn)為，這要說(shuō)明白，以區(qū)別‘文化大革命’及以前的一段宣傳?！薄?〕97三是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想“是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，這就準(zhǔn)確把握了毛澤東思想與中國(guó)革命實(shí)踐的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了理論來(lái)源于實(shí)踐。

與此同時(shí)，胡喬木還區(qū)分了毛澤東思想與毛澤東本人的思想、言論的關(guān)系。胡喬木指出：“毛澤東思想，并不是說(shuō)毛澤東同志在那里思想，他想什么東西，就把它記錄下來(lái)。不是這樣，這是個(gè)名詞。所謂毛澤東思想，就是毛澤東的學(xué)說(shuō)。它既然成為一種學(xué)說(shuō)，那么，當(dāng)然它是有邏輯的，不然怎么能成為學(xué)說(shuō)呢？不合邏輯的東西，當(dāng)然不能放到這個(gè)學(xué)說(shuō)里面?！薄?〕150“我們所肯定的毛澤東思想只是它的實(shí)質(zhì)，而不是他的每一句話(huà)。”〔2〕131在這里，胡喬木就是想說(shuō)明，毛澤東思想與毛澤東的思想是不同的，不能將二者混同起來(lái)。

（二）總結(jié)了毛澤東思想的重要內(nèi)容，并高度提煉了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。胡喬木在與《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》起草小組成員的談話(huà)中，對(duì)毛澤東思想的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。他指出：“毛澤東思想要講三個(gè)組成部分：一是革命和建設(shè)的理論，包括民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的理論；二是軍事理論，包括軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；三是方法理論，就是把實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主這三原則加以概括。”〔4〕665正是在胡喬木這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》系統(tǒng)地總結(jié)了毛澤東思想六個(gè)方面的內(nèi)容，比黨的七大的總結(jié)更為精煉、系統(tǒng)。這樣的總結(jié)體現(xiàn)了胡喬木獨(dú)特的思維和智慧。

與此同時(shí)，胡喬木第一次把毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)提煉為三條原則，即：一是實(shí)事求是，二是群眾路線(xiàn)，三是獨(dú)立自主和自力更生?！?〕98-99胡喬木強(qiáng)調(diào)，“這幾個(gè)基本原則一直是我們的出發(fā)點(diǎn)”〔2〕99。胡喬木對(duì)毛澤東思想精神實(shí)質(zhì)的概括和提煉，是他研究毛澤東思想的杰出貢獻(xiàn)，“關(guān)于毛澤東思想的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)（實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主），是喬木同志概括毛澤東思想豐富內(nèi)容的精粹之作”〔5〕39。

（三）論述了堅(jiān)持毛澤東思想的極端重要性。在20世紀(jì)70年代末80年代初，要不要堅(jiān)持毛澤東思想成為人們爭(zhēng)論最激烈的問(wèn)題。胡喬木從黨和國(guó)家的前途命運(yùn)出發(fā)有力地論證了堅(jiān)持毛澤東思想的極端重要性：

第一，毛澤東思想是帶領(lǐng)我們?nèi)〉弥袊?guó)革命勝利的一個(gè)精神武器，我們決不能丟掉這個(gè)精神武器。胡喬木指出：“如果沒(méi)有毛澤東思想，很難設(shè)想中國(guó)革命能夠勝利?！薄?〕567“我們現(xiàn)在沒(méi)有理由丟掉把我們帶到勝利道路上的這樣一個(gè)精神武器?！薄?〕148

第二，毛澤東思想是團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)人民前進(jìn)的一面旗幟，如果丟掉了這面旗幟，就要引起黨的分裂和人民的分裂。胡喬木指出：“如果我們放下毛澤東思想的旗幟，那么只能夠引起黨的分裂。這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。……如果我們把這面旗幟丟掉，就會(huì)使更廣大的群眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨本身發(fā)生懷疑，對(duì)馬克思主義也發(fā)生懷疑，中國(guó)的前途就不堪設(shè)想?！薄?〕567-568

第三，只有堅(jiān)持毛澤東思想，才能總結(jié)新中國(guó)成立后30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能從思想上清除“兩個(gè)凡是”等錯(cuò)誤思想的毒害，保持黨在理論上、政治上、思想上的連續(xù)性。胡喬木指出：“毛澤東同志在他的晚年犯了那么嚴(yán)重的錯(cuò)誤。正因?yàn)檫@樣的情況，使得我們需要在批判這些錯(cuò)誤的同時(shí)，更加堅(jiān)決地繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想。只有這樣，我們才能有力地從思想上清除林彪、‘四人幫’以及‘兩個(gè)凡是’等錯(cuò)誤思想的毒害?！薄?〕566

第四，是否堅(jiān)持毛澤東思想，關(guān)系到我們黨和國(guó)家在國(guó)際上的地位，關(guān)系到我們國(guó)家的存亡。胡喬木指出，堅(jiān)持毛澤東思想，“不單使得全黨得到一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的支柱，思想理論上的支柱，在全國(guó)人民中間也得到這樣一個(gè)支柱，而且使得中國(guó)共產(chǎn)黨在世界上繼續(xù)保持它應(yīng)有的地位”〔3〕569。

三、20世紀(jì)90年代初胡喬木對(duì)毛澤東和毛澤東思想的研究與評(píng)價(jià)

20世紀(jì)80年代末90年代初，中國(guó)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了重大變化。從國(guó)際形勢(shì)看，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生重大波折，東歐共產(chǎn)黨政權(quán)紛紛瓦解，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)也垮臺(tái)；從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，1989年中國(guó)也經(jīng)歷了一場(chǎng)嚴(yán)重的政治風(fēng)波，改革正處于一個(gè)十字路口，姓“資”與姓“社”的爭(zhēng)論異常激烈。在這種嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，要不要堅(jiān)持改革、要不要堅(jiān)持社會(huì)主義、要不要堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想，成為人們爭(zhēng)論的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。胡喬木站在一個(gè)嶄新的歷史高度，再次高度評(píng)價(jià)和捍衛(wèi)了毛澤東思想的歷史地位和意義。

（一）強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的最高成果。胡喬木在1991年所寫(xiě)的《中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》一文中，站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立70年以來(lái)的歷史高度，強(qiáng)調(diào)了把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)對(duì)于中國(guó)革命的重要性，并進(jìn)而強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的最高成果。胡喬木說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)充滿(mǎn)了關(guān)于是否把和怎樣把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的斗爭(zhēng)和探索，而為了把兩者成功地結(jié)合，就必然要在許多方面把馬克思主義加以創(chuàng)造性的發(fā)展。毛澤東思想正是兩者相結(jié)合的最高成果?！薄?〕297

（二）強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。胡喬木在《中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》一文中強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，他指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年是成功地運(yùn)用馬克思主義的歷史，同時(shí)也是成功地發(fā)展馬克思主義的歷史……中國(guó)是個(gè)大國(guó)，是個(gè)東方大國(guó)，而中國(guó)革命的成功又是主要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主、自力更生地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的結(jié)果，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨成功地運(yùn)用馬克思主義的過(guò)程，不可能不是中國(guó)共產(chǎn)黨使馬克思主義獲得重大發(fā)展的過(guò)程。”〔3〕297

（三）更為全面系統(tǒng)地論述了毛澤東思想的豐富內(nèi)容。胡喬木在主持和起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》過(guò)程中，曾系統(tǒng)地總結(jié)了毛澤東思想的內(nèi)容。胡喬木在1991年為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年所撰寫(xiě)的《中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》一文中，對(duì)毛澤東思想再次進(jìn)行了更為全面系統(tǒng)的總結(jié)和闡述，把毛澤東思想的內(nèi)容總結(jié)為這樣七個(gè)方面：農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路，人民軍隊(duì)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論和策略原則，群眾路線(xiàn)的工作方法，正確處理黨內(nèi)矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的原理，新民主主義理論，社會(huì)主義改造的新經(jīng)驗(yàn)?！?〕297-311

與《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東思想內(nèi)容的總結(jié)相比，胡喬木在這里的總結(jié)更為全面，更加充實(shí)了毛澤東思想的內(nèi)容，增加了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和以農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路”、“黨的群眾路線(xiàn)的工作方法”、“正確處理黨內(nèi)矛盾和正確區(qū)別、正確處理人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的原理”這三個(gè)方面的重要內(nèi)容，凸顯了這三個(gè)方面的理論成果對(duì)發(fā)展馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。

（四）從政策、策略形成的角度來(lái)深化對(duì)毛澤東思想的研究。胡喬木在指導(dǎo)寫(xiě)作“回憶毛澤東”這本書(shū)的過(guò)程中，主張這本書(shū)不分階段寫(xiě)，以避免與其他的黨史雷同，而是側(cè)重于寫(xiě)20世紀(jì)40年代許多政策形成和演變的歷史，以試圖說(shuō)明40年代毛澤東思想是如何在實(shí)踐中得到運(yùn)用和發(fā)展的。這樣就形成了一個(gè)深化毛澤東思想研究的新思路。與胡喬木在《中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義》一文中著重從理論上對(duì)毛澤東思想進(jìn)行系統(tǒng)闡述不同，這種新思路把毛澤東思想從抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的政策和決策，把毛澤東思想的形成與革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)分析許多具體政策形成和演變的歷史，既揭示了毛澤東思想從實(shí)踐中抽象升華為理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又展現(xiàn)了毛澤東思想這個(gè)抽象的理論是如何在實(shí)踐中得到運(yùn)用和發(fā)展的過(guò)程。

（五）強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是中華民族、中國(guó)人民自己的思想。在20世紀(jì)90年代初，胡喬木從新的歷史高度論述了毛澤東思想的深遠(yuǎn)意義。胡喬木指出：“毛澤東思想是中國(guó)人民自己的、中國(guó)共產(chǎn)黨自己的革命道路的象征?！薄?〕11在這里，胡喬木從掌握自己民族命運(yùn)的高度，強(qiáng)調(diào)了提出毛澤東思想的深遠(yuǎn)意義。正如《我所知道的胡喬木》一書(shū)中所指出的那樣：“中華民族這樣一個(gè)歷史文化悠久的民族，這樣一個(gè)偉大的民族，要革命，要掌握自己的命運(yùn)，只有依靠中國(guó)人民自己，歷史證明他們也能夠依靠自己。這是中國(guó)立國(guó)的根基，也是認(rèn)識(shí)中國(guó)一切問(wèn)題的立足點(diǎn)。毛澤東思想是中華民族、中國(guó)人民自己的思想，這就是它最深遠(yuǎn)的意義。胡喬木的最新論述，把這一點(diǎn)說(shuō)到底了，講透徹了?！薄?〕677

綜上所述，胡喬木一生中三次對(duì)毛澤東思想的集中研究和評(píng)論，成為三個(gè)不同歷史時(shí)期黨史學(xué)界毛澤東思想研究的波峰：在新中國(guó)成立之初對(duì)毛澤東思想的研究，成為自延安時(shí)期以來(lái)中共黨史學(xué)界對(duì)毛澤東思想最為全面、系統(tǒng)的分析和評(píng)價(jià)；在主持起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》過(guò)程中對(duì)毛澤東思想的研究，成為中共黨史上第一次真正公正、客觀地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的標(biāo)志；20世紀(jì)90年代初對(duì)毛澤東思想的研究，站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立70年以來(lái)的歷史高度，達(dá)到了一個(gè)新的境界。胡喬木研究毛澤東思想的歷史過(guò)程，既生動(dòng)地演繹了胡喬木本人不斷深化、拓展的思想軌跡，又客觀地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨理論和實(shí)踐不斷完善、發(fā)展的歷史邏輯，對(duì)其進(jìn)行研究具有重要的意義。

〔1〕胡喬木.中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年〔M〕.北京：人民出版社，2008.

〔2〕胡喬木談中共黨史〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔3〕胡喬木文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔4〕胡喬木.胡喬木回憶毛澤東：增訂本〔M〕.北京：人民出版社，2003.

〔5〕楊尚昆.我所知道的胡喬木〔M〕.北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1997.?

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國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“胡喬木對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的探索和貢獻(xiàn)研究”（12 B K S 022），負(fù)責(zé)人朱家梅；2011年北京市共建重大項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系‘進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦’的‘深化、實(shí)化、細(xì)化’研究”，負(fù)責(zé)人胡樹(shù)祥。

朱家梅（1970-），女，湖南張家界人，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授、法學(xué)博士、博士生副導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。 李靜雅（1984-），女，湖北武漢人，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)博士研究生。

責(zé)任編輯 周榮