金紅

（華東師范大學(xué)，上海200241）

在社會思潮多元化中堅持馬克思主義理想信念

金紅

（華東師范大學(xué)，上海200241）

當(dāng)代社會思潮呈現(xiàn)多元化的趨勢，各種社會思潮層出不窮，相互激蕩，爭奪話語權(quán)，在理想、信念、價值觀三個方面對馬克思主義理想信念產(chǎn)生了沖擊。用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義學(xué)說，做好理論的宣傳和普及工作，在思想道德建設(shè)和國民教育體系中突出馬克思主義理想信念，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑。

社會思潮；馬克思主義；理想信念

當(dāng)代多元社會思潮的存在對我國的影響是一把“雙刃劍”，我們要抓住機(jī)遇，厘清利弊，用馬克思主義科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度應(yīng)對各種社會思潮帶來的挑戰(zhàn)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅定馬克思主義理想信念。

一、話語爭奪：當(dāng)代中國多元社會思潮相互激蕩

社會思潮是“反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向”〔1〕，它反映了一定時期內(nèi)某一階層的利益和要求，是一定時代社會環(huán)境的產(chǎn)物。社會思潮在本質(zhì)上是一定社會存在的意識表現(xiàn)，屬于意識形態(tài)的范疇，是影響社會發(fā)展的一種巨大精神力量。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出的：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！薄?〕社會意識是對社會存在的反映，在一定的社會政治經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上，社會思潮是作為社會結(jié)構(gòu)變遷和社會變動在思想文化觀念方面的產(chǎn)物，是各種學(xué)術(shù)文化思想相互碰撞、相互爭鳴的產(chǎn)物。社會思潮一般帶有歷史性、地域性、群體性、多樣性、多變性等特點(diǎn)，而群體性是社會思潮最重要的特點(diǎn)，也就是說社會思潮必須能引起相當(dāng)大程度的社會共鳴，能影響相當(dāng)大范圍內(nèi)人們的思維方式和行為方式。

改革開放之前我國實(shí)行的是單一的計劃經(jīng)濟(jì)體制，與之相適應(yīng)，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域占有絕對優(yōu)勢，盡管也存在其他的社會思潮，但對人們的思想觀念和價值判斷影響很小。改革開放以來我國經(jīng)歷了全方位的深刻變革，在不同文化撞擊下，人們的思想出現(xiàn)了多元價值取向。在這樣的環(huán)境下，各種社會思潮層出不窮，相互激蕩，爭奪話語權(quán)。當(dāng)前，各種社會思潮中最具有代表性的是新自由主義、民主社會主義、文化保守主義、新左派等。

新自由主義思潮是在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中波及范圍最廣、影響最大的一種非主流的社會思潮。新自由主義萌芽于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在“華盛頓共識”之后，“新自由主義開始由理論、學(xué)術(shù)而政治化、國家意識形態(tài)化和范式化”〔3〕，由一種理論學(xué)說嬗變?yōu)槲鞣絿业馁Y產(chǎn)階級意識形態(tài)，成為資本主義國家“和平演變”社會主義國家的重要武器，對于社會主義國家和發(fā)展中國家的滲透和危害是極其嚴(yán)重的。其在經(jīng)濟(jì)上鼓吹全面私有化、市場化和自由化，在政治上主張實(shí)行西方的多黨制和議會制，在思想上推崇西方式的“自由”、“民主”、“人權(quán)”。它大肆叫囂經(jīng)濟(jì)自由主義和政治自由主義，公開誹謗共產(chǎn)黨和人民民主專政，赤裸裸地宣揚(yáng)其“西化”意圖。

民主社會主義是當(dāng)代中國具有較大影響的思想體系，其實(shí)質(zhì)上是同由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義相對立的一種資產(chǎn)階級改良主義，目的是尋求一條通過改良的方式維護(hù)資本主義制度的道路。其在經(jīng)濟(jì)上主張私有制為基礎(chǔ)，多種所有制并存；政治上主張多黨制和議會制，反對暴力革命，竭力攻擊無產(chǎn)階級專政；思想上崇尚資產(chǎn)階級自由、平等、博愛的觀點(diǎn)，而反對馬克思主義階級分析觀點(diǎn)。

文化保守主義興起的淵源是反思“五四”以來的近現(xiàn)代史，包括對“全盤西化”、民族虛無主義等社會思潮的反思。在反思中有回歸傳統(tǒng)文化的傾向，它反映了我國經(jīng)濟(jì)快速增長對文化自信和文化自強(qiáng)的渴望和訴求。文化保守主義主張儒學(xué)復(fù)興，其在經(jīng)濟(jì)上要求考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理價值，在政治上主張到傳統(tǒng)文化中尋求重塑當(dāng)代中國政治秩序的思想根源，在思想上要求弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化觀念來解救當(dāng)前的理想信念危機(jī)。

新左派興起于20世紀(jì)90年代中期，其將法蘭克福學(xué)派和西方左翼理論糅合起來，將自己偽裝成弱勢群體的代言人，攻擊和責(zé)難自由主義和中國的改革開放。它叫囂改革開放使中國進(jìn)入了“資本主義社會”、背離了馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，這才導(dǎo)致社會出現(xiàn)了官僚腐敗和貧富不均等現(xiàn)象，因此它極力主張恢復(fù)計劃經(jīng)濟(jì)體制和實(shí)行絕對的平均主義。其實(shí)質(zhì)是一種浪漫主義和理想主義的救世情懷，不可能有效解決我國現(xiàn)存的種種復(fù)雜的社會問題。

二、解構(gòu)沖擊：社會思潮多元化削弱馬克思主義理想信念

當(dāng)前我國的社會思潮呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，既有正確的、積極的、向上的、進(jìn)步的，也有錯誤的、消極的、保守的、落后的。盡管如此，馬克思主義仍然居于主流的指導(dǎo)地位，而非馬克思主義的思想對社會的沖擊力量也不容忽視。從影響范圍來看，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、外交等領(lǐng)域都有波及。此外，隨著國際交往的擴(kuò)大化和公共輿論傳播手段的現(xiàn)代化，各種良莠不齊的社會思潮對人們的影響也更大了。

通過考察馬克思主義發(fā)展史我們發(fā)現(xiàn)，馬克思主義之所以能夠形成科學(xué)的理論體系，就在于它不停地與各種反動的社會思潮作斗爭，在批判中得到豐富和發(fā)展。各種社會思潮的激蕩會迸發(fā)出多樣的思想文化，這有利于文化創(chuàng)新和發(fā)展社會主義文化。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用科學(xué)的態(tài)度分析社會思潮不僅符合“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針，也有利于社會主義精神文明建設(shè)。此外，社會思潮作為社會發(fā)展在人們思想層面的反映，或多或少地表達(dá)著人們的心理訴求，掌握好各種社會思潮也有利于我們把握人們的思想動態(tài)，堅定馬克思主義理想信念。

各種社會思潮從產(chǎn)生之日起就“企圖修正、重釋、解構(gòu)甚至于顛覆主流的馬克思主義，搶奪話語權(quán)，獲得指導(dǎo)中國社會改革的話語權(quán)力”〔4〕。筆者認(rèn)為，當(dāng)前多元社會思潮對我國馬克思主義理想信念的沖擊主要體現(xiàn)在理想、信念、價值觀三個方面：

第一，一定程度上動搖了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高目標(biāo)，這是一個長期而艱巨的任務(wù)，而在現(xiàn)階段，黨和全國人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。目前，我國處于改革的攻堅階段，越是在社會的轉(zhuǎn)型期，矛盾越容易集中，問題也越容易顯現(xiàn)，貧富差距、教育不公等社會問題越容易引起人們的不滿情緒和懷疑心理，一些人就借此肆意攻擊和污蔑社會主義，特別是妄圖顛覆社會主義中國的“西化”勢力就趁機(jī)鼓吹其“民主社會主義”、“第三條道路”等。這些錯誤思潮的傳播不僅擾亂了人們的思維，也動搖了人們的理想。

第二，沖擊了馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位，一定程度上動搖了人們的馬克思主義信仰。伴隨改革開放和國際交往的加深，一些社會思潮大量涌入中國的意識形態(tài)領(lǐng)域，意在沖擊和挑戰(zhàn)馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位。一些人大肆宣揚(yáng)西方式的“自由”、“平等”，打著人權(quán)的幌子實(shí)則妄圖讓中國接受他們的政治主張，顛覆中國國家政權(quán)，走蘇聯(lián)解體的老路；宣揚(yáng)馬克思主義“過時論”、“無用論”?？墒菤v史和現(xiàn)實(shí)都向我們證明，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，與時俱進(jìn)地將馬克思主義與我國實(shí)際相結(jié)合，社會主義各項(xiàng)事業(yè)才能穩(wěn)步前進(jìn)。

第三，挑戰(zhàn)社會價值觀。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，西方社會的一些不良風(fēng)氣不斷沖擊我們的頭腦，享樂主義、拜金主義、極端的個人主義深刻地影響著一部分人的思維方式和行為方式。有的人在這些誘惑面前放棄了對真、善、美的追求，好逸惡勞、損人利己、驕奢淫逸等不良現(xiàn)象時有發(fā)生，拋棄愛國主義、集體主義而追求個人主義、消費(fèi)主義、狹隘的民族主義，這些丑惡現(xiàn)象嚴(yán)重敗壞了社會道德，也不利于社會主義核心價值體系的宣揚(yáng)和踐行。

三、回?fù)籼魬?zhàn)：用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮

“百花齊放，百家爭鳴”是我們的文化方針，我們不反對社會意識多元化，但前提是不能動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位。面對各種社會思潮的沖擊，我們應(yīng)該在以下幾方面作出努力：

一要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。面對眾多社會思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法剖析各種社會思潮，分析它們存在的誤區(qū)，為人們解疑釋惑，消除錯誤思潮的影響，同時發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，筑牢我們的意識形態(tài)陣地。〔5〕

二要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義學(xué)說。作為社會存在的反映，馬克思主義只有不斷推陳出新，用最新的理論成果滿足大眾多樣化的需求，才能避免其他社會思潮對人們思想的侵蝕。中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)歷程說明，只有不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，賦予馬克思主義中國特色、民族特色和時代特色，中國特色社會主義事業(yè)才能發(fā)展，民族才能富強(qiáng)。

三要做好理論的宣傳和普及工作，營造良好的社會環(huán)境。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位就要擴(kuò)大其影響力，實(shí)現(xiàn)其時代化和大眾化，做好輿論工作，把高深的理論變成老百姓喜聞樂見的淺顯道理。鑒于中國人口多，知識層次差距大，文化習(xí)俗和生活方式也有區(qū)別，采用大眾化的傳播方式，發(fā)展形象化、生動化的傳播理論顯得尤為重要。

四要在思想道德建設(shè)和國民教育體系中突出馬克思主義理想信念。要用馬克思主義理論成果武裝全黨、教育人民，堅定愛國主義和民族主義的理想信念，用民族精神和時代精神鼓舞人民，增強(qiáng)主流意識對整個國民心理的引領(lǐng)，齊心協(xié)力建設(shè)我國的各項(xiàng)事業(yè)。

五要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑。要主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)馬克思主義作為主流意識對人們的吸引力和凝聚力，不僅能有效抵制錯誤思潮的蔓延，也能形成良好的社會風(fēng)氣，建設(shè)社會主義和諧文化。堅持馬克思主義理想信念，還要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)和管理建設(shè)，將馬克思主義理想信念牢牢落實(shí)到黨的一切工作之中。

〔1〕中國大百科全書：第2卷〔M〕.北京：中國大百科全書出版社，1987：223.

〔2〕馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)〔M〕.北京：人民出版社，2003：25.

〔3〕中國社科院“新自由主義研究”課題組.新自由主義研究〔J〕.馬克思主義研究，2003（6）.

〔4〕劉同舫.在應(yīng)對當(dāng)代各種社會思潮的挑戰(zhàn)中發(fā)揮馬克思主義的威力〔J〕.馬克思主義研究，2010（3）.

〔5〕馮海波.把握社會思潮本質(zhì)構(gòu)建社會思潮引領(lǐng)機(jī)制〔J〕.理論研究，2009（Z1）.

Theoretical Bases for Building a Party Committed to Learning

JIN Hong
（East China Normal University，Shanghai 200241，China）

Marx, Engels and Lenin’s thoughts on learning theories are the fundamentel bases for building a partycommitted to learning. A series of thoughts on learning theories which have been formed by the Chinese communistsheaded by Mao Zedong on the basis of carrying forward the relevant thoughts of classics are the important theoreticalbases for building a party committed to learning. The fact that all previous central collective leaderships sincelaunching reform and opening up have attached importance to learning Marxist theories is the direct theoretical basisfor building a party committed to learning.

a party committed to learning；theoretical basis; Marxist classics；all previous central collective leaderships

A 81

A

1009-1203（2012）06-0010-03

2012-09-23

國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“保持黨的純潔性研究”（12＆z d 076），負(fù)責(zé)人唐蓮英。

金紅（1988-），女，回族，安徽阜陽人，華東師范大學(xué)社會科學(xué)部碩士研究生。

責(zé)任編輯 周榮