白淑珍

（太原大學(xué)，山西太原030009）

馬克思主義實踐觀與思想政治教育

白淑珍

（太原大學(xué)，山西太原030009）

馬克思主義實踐觀強調(diào)人的主體性、人與外界的關(guān)系及理論與實踐的統(tǒng)一，思想政治教育要堅持馬克思主義實踐觀。應(yīng)強調(diào)主體性作用，促使受教育者朝著有利于社會發(fā)展的方向發(fā)展；正確把握思想政治教育中的教育者和受教育者的角色定位及其相互作用的規(guī)律，優(yōu)化思想政治教育主客體角色的互動關(guān)系；堅持將理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治教育方式方法。

實踐觀；思想政治教育；科學(xué)內(nèi)涵；主體性

實踐觀是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，它始終貫穿于思想政治教育的理論與實踐當(dāng)中。正確理解和掌握馬克思主義實踐觀，對于我們創(chuàng)新思想政治教育的方式方法具有現(xiàn)實意義。

一、對馬克思主義實踐觀科學(xué)內(nèi)涵的認識

（一）馬克思主義實踐觀強調(diào)人的主體性。馬克思主義認為，要揭示人的本質(zhì)，就必須把人作為從事社會實踐活動并處于一定社會關(guān)系中的人去理解。與動物的本能活動不同，人的社會實踐活動是有意識、有目的、有計劃的活動，人的活動具有對象性。人的主體性體現(xiàn)于社會實踐活動中，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性。人能夠意識到自我的存在價值和意義，意識到自己可以在社會中發(fā)揮主觀能動性，意識到自己不僅能夠認識客觀世界，而且可以改造客觀世界，使自我價值在社會發(fā)展過程中得到實現(xiàn)?！?〕

（二）馬克思主義實踐觀強調(diào)人與外界的關(guān)系，體現(xiàn)了主體與客體的關(guān)系。馬克思主義認為，人的社會實踐活動是“感性活動”、“對象性活動”。馬克思把人的實踐活動看作是主體與客體統(tǒng)一關(guān)系的對象性活動。在這種關(guān)系中，主體是人，客體是自然，這進一步說明了人與外界的關(guān)系是主體與客體統(tǒng)一的關(guān)系。主體與客體統(tǒng)一的關(guān)系表明，主體是作為社會的、有意識的人，客體是通過人類生產(chǎn)的實踐活動來完成的，這二者的統(tǒng)一，是主體對客體的改造，同時，主體也改造著自身，從而實現(xiàn)雙向構(gòu)建和共同發(fā)展。

（三）馬克思主義實踐觀強調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。馬克思主義認為，實踐是認識的基礎(chǔ)，理論來源于實踐，又指導(dǎo)著實踐。馬克思和恩格斯一貫重視理論與實踐的關(guān)系問題，他們始終堅持理論聯(lián)系實際。在1888年12月28日《致弗·凱利-威士涅威茨基夫人》的信中，恩格斯結(jié)合美國工人運動的實際，對實踐和理論的關(guān)系問題進行了深入分析，認為實踐是理論的來源，“要獲得明確的理論認識，最好的道路就是從本身的錯誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長一智’”〔2〕。這說明了一個淺顯的道理，美國的工人運動應(yīng)當(dāng)從具體實際出發(fā)，把馬克思主義與工人運動結(jié)合起來，才能從實踐中找到正確的方向。

總之，我們對馬克思主義實踐觀科學(xué)內(nèi)涵的理解，主要是從實踐主體性、主體與客體、理論與實踐三個方面進行的。在思想政治教育中，以馬克思主義實踐觀為基礎(chǔ)，以其指導(dǎo)我們的理論與實踐，可以幫助我們提高認識世界和改造世界的能力。

二、思想政治教育要堅持馬克思主義實踐觀

我們進行思想政治教育，就是要堅持馬克思主義實踐觀，以馬克思主義實踐觀為指導(dǎo)，從而提高思想政治教育的實效性。要在改造主觀世界的同時，改造客觀世界，規(guī)范人們的道德行為，使廣大人民群眾真正認識到思想領(lǐng)域的問題是一個重要的課題，它有待于我們?nèi)ミM一步研究和探討。

（一）在思想政治教育中，要強調(diào)主體性作用。馬克思主義認為，人是認識世界和改造世界的主體，這個主體具有能動性作用。人區(qū)別于動物的特質(zhì)就是具有能動性，突出表現(xiàn)是人具有創(chuàng)造性，這在思想政治教育實踐中表現(xiàn)得比較明顯。在思想政治教育過程中，主體性表現(xiàn)為教育過程中的主導(dǎo)作用。教育工作者應(yīng)該積極地創(chuàng)設(shè)條件，促使受教育者朝著有利于社會發(fā)展的方向發(fā)展，實現(xiàn)社會發(fā)展與個體特質(zhì)發(fā)展方向的一致性，為個體的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)?！?〕具體地講，思想政治教育工作者要在以下三個方面發(fā)揮主導(dǎo)作用：第一，發(fā)揮主體地位優(yōu)勢，積極宣傳中國特色社會主義理論體系，特別是從馬克思主義實踐觀出發(fā)，弘揚集體主義、愛國主義，倡導(dǎo)文明、高尚的優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)，體現(xiàn)社會主義的核心價值。第二，突出主體性，立足于社會發(fā)展，思想政治教育工作要符合社會的發(fā)展方向和時代要求，開拓創(chuàng)新。第三，精心設(shè)計和開展有利于受教育者的各種思想政治教育，通過教育者的指導(dǎo)和幫助，促使受教育者向著有利于自己的方向發(fā)展，真正使他們成為思想政治教育過程中的主導(dǎo)者。〔4〕第四，確立自己的主體地位，把握正確的思想政治教育導(dǎo)向，抵制各種不良傾向，充分發(fā)揮自己的積極性，實現(xiàn)主體的主導(dǎo)性作用。

（二）正確把握思想政治教育中教育者和受教育者的角色定位及其相互作用的規(guī)律，優(yōu)化思想政治教育中主客體角色的互動關(guān)系。馬克思認為，只有實踐的、能動的人才是真正存在著的人，并明確提出“每個人的自由發(fā)展”是人的主體性的最高訴求，而思想政治教育的主體性從主客體的角色上明確二者的關(guān)系，即相互依存相互轉(zhuǎn)化。在思想政治教育中，教育客體離不開教育主體，如果失去教育主體也就失去了設(shè)計者、發(fā)動者和實施者，也就失去了客體的引領(lǐng)者。同時，教育主體離開了客體也就失去了教育對象，教育的主體也就失去了存在的意義。

在思想政治教育過程中，主客體之間的活動是一個互動過程，表現(xiàn)為傳授與被傳授、教育與被教育、主體與客體之間的互動，教育的對象是具有獨立性、能動性、自主性的人，而不是純粹被動地接受客體。當(dāng)教育者授課時，被教育者要對教育內(nèi)容進行分析，經(jīng)過反復(fù)比較，有選擇地接受，而不是盲目地接受?！?〕此時，受教育者是一個實踐主體，教育內(nèi)容是實踐活動的客體。這一點在思想政治教育過程中是非常重要的，如果沒有受教育者的這一實踐活動，那么，再好的教育內(nèi)容也不會被內(nèi)化。因此，在思想政治教育中，要尊重受教育者的主體性，把受教育者作為主體來看待，這樣才能為主客體進行互動交流提供前提，從而實現(xiàn)主體教育過程與客體接受過程的統(tǒng)一。

（三）堅持將理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治教育的方式方法。任何理論都是在實踐中得以檢驗和發(fā)展的，正確的理論指導(dǎo)正確的實踐，反之，錯誤的理論會導(dǎo)致錯誤的實踐。馬克思主義強調(diào)，要用實踐來指導(dǎo)理論并檢驗理論的正確與否，從而使理論更好地指導(dǎo)實踐。

在思想政治教育中，教育理論必須與時代相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的思想禁錮，排除來自各種錯誤思潮的干擾，建立一套思想政治教育科學(xué)有效的運行機制，從而提高思想政治教育的可操作性。在此基礎(chǔ)上，推進思想政治教育的育人工作，把自我教育與社會教育相結(jié)合，把思想政治教育工作滲透到各個領(lǐng)域中。對于高校的思想政治教育工作者來說，把理論教育與社會實踐相結(jié)合，有更利于學(xué)生增強社會責(zé)任感，加深對馬克思主義理論的了解，堅定社會主義、共產(chǎn)主義的信念。因此，在思想政治教育中，社會實踐是重要環(huán)節(jié)，建立一批穩(wěn)定的社會實踐基地，使學(xué)生把所學(xué)理論運用于社會當(dāng)中，立足現(xiàn)實，服務(wù)社會，從而形成理論教育與社會實踐相結(jié)合的長效機制。同時，要進行愛國主義教育，積極開展紅色教育，并使之與現(xiàn)實的社會主義現(xiàn)代化教育相結(jié)合，真正把馬克思主義的科學(xué)實踐觀落到實處。

〔1〕周新城.如何認識推進馬克思主義中國化〔J〕.學(xué)習(xí)論壇，2012（4）.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：679.

〔3〕陳楊.對當(dāng)代中國思想政治教育意識形態(tài)功能的現(xiàn)實反思〔J〕.理論研究，2011（2）.

〔4〕劉曉哲.思想政治教育者應(yīng)具備文學(xué)素養(yǎng)〔J〕.中共山西省委黨校學(xué)報，2012（1）.

〔5〕邢海晶.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育〔J〕.理論探索，2011（4）.

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1009-1203（2012）06-0016-02

2012-09-15

白淑珍（1971-），女，山西興縣人，太原大學(xué)講師，碩士。

責(zé)任編輯 周榮