劉 佳

（北京航空航天大學(xué),北京 海淀 430074）

鄧小平“南方談話”對(duì)提升中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的思考

劉 佳

（北京航空航天大學(xué),北京 海淀 430074）

1992年鄧小平“南方談話”標(biāo)志鄧小平國(guó)家軟實(shí)力思想的最終形成。在理論上，從精神內(nèi)核、物質(zhì)基礎(chǔ)、承載主體和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)等四個(gè)維度總結(jié)了國(guó)家軟實(shí)力的構(gòu)成要素；在價(jià)值上，助力中國(guó)社會(huì)全面改革與發(fā)展、豐富鄧小平理論內(nèi)涵、“中國(guó)模式”日益成為發(fā)展中國(guó)家謀求自身發(fā)展的模板；在意義上，國(guó)家軟實(shí)力既要內(nèi)生，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力，發(fā)展多元包容的中國(guó)文化；又要外展，充分利用國(guó)家硬實(shí)力發(fā)展的良好勢(shì)頭，在國(guó)際事務(wù)中積極發(fā)揮作用，廣泛開展“國(guó)家形象”營(yíng)銷。

鄧小平；南方談話；國(guó)家軟實(shí)力；軟實(shí)力思想

二十世紀(jì)九十年代初，美國(guó)哈佛大學(xué)教授小約瑟夫·奈第一次提出“軟實(shí)力”的概念，他認(rèn)為，軟實(shí)力是“一國(guó)通過吸引和說服別國(guó)服從本國(guó)目標(biāo)，從而使本國(guó)得到自己想要的東西的能力。”[1]他認(rèn)為軟實(shí)力是一種同化性的力量，“是一個(gè)國(guó)家造就一種情勢(shì)、使其他國(guó)家效仿該國(guó)傾向并界定其利益的能力。”[2]這一概念于1993年被譯為“軟實(shí)力”而引入中國(guó)，引起官方和學(xué)界的關(guān)注。當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系紛繁復(fù)雜，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日益傾向于國(guó)家軟實(shí)力的較量，高度關(guān)注國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)對(duì)促進(jìn)中國(guó)和平崛起、維護(hù)中國(guó)文化主權(quán)、提升國(guó)家形象和國(guó)際地位具有重大意義。

鄧小平作為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師以其敏銳的政治嗅覺較早認(rèn)識(shí)到國(guó)家軟實(shí)力對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要作用，他在“南方談話”中精辟論述了中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的理論內(nèi)涵，標(biāo)志鄧小平國(guó)家軟實(shí)力思想的最終形成。“南方談話”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展過程中的重要里程碑，是馬克思主義中國(guó)化的重要篇章，“南方談話”不僅成功回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問題，而且科學(xué)總結(jié)了“什么是國(guó)家軟實(shí)力，怎樣提升國(guó)家軟實(shí)力”這一關(guān)鍵問題。20年后重溫鄧小平“南方談話”，更加感到國(guó)家軟實(shí)力的極端重要性和鄧小平國(guó)家軟實(shí)力思想的深邃內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論貢獻(xiàn)：從四個(gè)維度深刻總結(jié)了中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的構(gòu)成要素，標(biāo)志鄧小平國(guó)家軟實(shí)力思想最終形成。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，“軟實(shí)力”這一概念引入中國(guó)，鄧小平“南方談話”雖沒有直接引用這一概念，但他的談話始終圍繞如何處理國(guó)家硬實(shí)力與軟實(shí)力的關(guān)系這一中心議題，理論內(nèi)涵極其豐富，具體包含中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的精神內(nèi)核、物質(zhì)基礎(chǔ)、承載主體和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)等四要素。

（一）中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的精神內(nèi)核是中國(guó)特色社會(huì)主義

相對(duì)于“硬實(shí)力”而言，軟實(shí)力更能以其強(qiáng)大的精神動(dòng)力凝聚民族精神、穩(wěn)定社會(huì)秩序、提升國(guó)際形象，而一國(guó)的政治價(jià)值觀是國(guó)家軟實(shí)力的靈魂，決定著國(guó)家軟實(shí)力的性質(zhì)和品質(zhì)。鄧小平以其馬克思主義理論家的戰(zhàn)略視角，深刻認(rèn)識(shí)到提升國(guó)家軟實(shí)力有助于國(guó)家全方位改革與開放，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。從軟實(shí)力角度看，他認(rèn)為中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力最核心、最本質(zhì)的特征無疑是中國(guó)特色社會(huì)主義。

鄧小平指出，“資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫，后果極其嚴(yán)重”，他強(qiáng)調(diào)在整個(gè)改革開放過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，“運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，決不能掉以輕心”。這一談話指明了中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力必須始終保持馬克思主義政治價(jià)值觀，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值取向。在對(duì)外關(guān)系上，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該用實(shí)踐向世界證明，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱霸。中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量”?？梢姡囆∑綀?jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義和平發(fā)展道路，認(rèn)為中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力應(yīng)以增強(qiáng)維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展為目標(biāo)，積極參與國(guó)際事務(wù)，構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

（二）中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的物質(zhì)基礎(chǔ)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界的能動(dòng)反映。生產(chǎn)力是決定一切社會(huì)發(fā)展的最終力量，只有發(fā)展生產(chǎn)力才能促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”正是對(duì)馬克思主義物質(zhì)第一性的生動(dòng)應(yīng)用，鄧小平在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，高度重視國(guó)家“硬實(shí)力”建設(shè)，只有一國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，才能在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)造穩(wěn)定的內(nèi)外部條件。

鄧小平認(rèn)為解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，只有堅(jiān)持了這個(gè)中心，包括軟實(shí)力建設(shè)等其他方面的事情才能辦好。“南方談話”指出：“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，不能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展，但穩(wěn)當(dāng)和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理?！痹诎l(fā)展道路上，鄧小平不拘泥于“姓資姓社”的爭(zhēng)論，他指出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)；計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@一科學(xué)論斷深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的種種疑問，明確了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，消除了影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的思想障礙，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，為提升國(guó)家軟實(shí)力奠定了強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的承載主體是社會(huì)主義精神文明

文化是國(guó)家軟實(shí)力的主體部分，文化的吸引力在某種程度上決定著一國(guó)軟實(shí)力的大小，而社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。南方談話中，鄧小平十分關(guān)注我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，將精神文明建設(shè)擺在更加突出位置。

鄧小平指出：“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象，手軟不得。”鄧小平高度重視黨員隊(duì)伍的思想建設(shè)工作，他強(qiáng)調(diào)“在整個(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)于干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓。還要依靠法制?！庇纱丝梢姡囆∑秸J(rèn)為社會(huì)主義精神文明是國(guó)家軟實(shí)力的承載主體，用法律的硬約束和道德的軟約束凈化社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)憲法與法律權(quán)威，維護(hù)社會(huì)公平正義，保持黨員隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性，堅(jiān)持依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

（四）中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)是堅(jiān)定不移改革開放

國(guó)家軟實(shí)力不是孤立存在的，而是與一國(guó)的政治體制、經(jīng)濟(jì)水平、文化背景及國(guó)際環(huán)境等緊密聯(lián)系。增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，必須打破現(xiàn)有體制機(jī)制束縛，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，大力推進(jìn)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明成果，以更高的姿態(tài)走向世界，為提升國(guó)家軟實(shí)力創(chuàng)造制度條件和外部環(huán)境。

鄧小平指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義基本制度確立后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力”。他強(qiáng)調(diào)“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。”他認(rèn)為改革開放“應(yīng)該看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。顯然，國(guó)家軟實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的一部分，人民的精神文化生活是人民生活的重要組成，鄧小平全面改革思想為增進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力掃清了體制機(jī)制障礙，結(jié)束了長(zhǎng)期以來人們“左”的干擾，極大解放了人們思想，增進(jìn)了人民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

二、歷史價(jià)值：推動(dòng)中國(guó)社會(huì)全面改革與發(fā)展，豐富了鄧小平理論內(nèi)涵，“中國(guó)模式”成為發(fā)展中國(guó)家謀求自身發(fā)展的模板。

鄧小平“南方談話”后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央將鄧小平“南方談話”的精神要旨付諸實(shí)踐，全方位推動(dòng)中國(guó)社會(huì)改革與發(fā)展，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛鞏固了國(guó)家“硬實(shí)力”。與此相伴，中國(guó)的國(guó)家形象與國(guó)際地位顯著提升，國(guó)際社會(huì)提出“中國(guó)模式”并引起廣泛熱議，這無疑是我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力提升的一個(gè)重要標(biāo)志[3]。

首先，極大解放了社會(huì)生產(chǎn)力，助力中國(guó)社會(huì)全面改革與發(fā)展。鄧小平“南方談話”中有關(guān)國(guó)家軟實(shí)力的科學(xué)論斷推動(dòng)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的全方面改革，社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)一片欣欣向榮的和諧景象。經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)已成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)成功抵御亞洲金融危機(jī)和美國(guó)金融海嘯，率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)回升向好；政治方面，國(guó)內(nèi)政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)，逐步擴(kuò)大人民民主，創(chuàng)造條件促進(jìn)公民有序政治參與，將尊重和保障人權(quán)寫入憲法，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成，行政管理體制改革步伐加快，初步建成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共服務(wù)體系，權(quán)力的制約和監(jiān)督機(jī)制日益完善，政府的服務(wù)屬性和公共屬性顯著增強(qiáng)；文化方面，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，文化體制改革逐步深化，文化軟環(huán)境有效改善，文化市場(chǎng)繁榮發(fā)展，文化業(yè)態(tài)孕育生機(jī)；社會(huì)方面，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)籌于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，公共教育經(jīng)費(fèi)占GDP比例提高至4%，深化收入分配改革，更加注重收入分配的公平性和適應(yīng)性，人民幸福指數(shù)顯著提升，社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)日臻完善，鞏固發(fā)展了社會(huì)安定團(tuán)結(jié)和諧的良好局面。

其次，豐富了鄧小平理論內(nèi)涵，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。鄧小平“南方談話”是對(duì)其建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的高度凝練和升華，標(biāo)志鄧小平理論的成熟與形成?！澳戏秸勗挕敝杏嘘P(guān)國(guó)家軟實(shí)力的表述與論斷深化并豐富了鄧小平理論內(nèi)涵，從內(nèi)容上看，鄧小平在國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷背景下，充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，深刻吸取“蘇聯(lián)模式”教訓(xùn)，將國(guó)家軟實(shí)力思想蘊(yùn)藏于其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、外交、軍事、黨的建設(shè)思想之中，自覺地將國(guó)家硬實(shí)力與軟實(shí)力建設(shè)有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局。從思維視角上看，鄧小平為國(guó)家發(fā)展提供了一條新的自主模式，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正如鄧小平所說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，中國(guó)的發(fā)展要有感召力、影響力和創(chuàng)新力，而這種發(fā)展模式需要以強(qiáng)大的國(guó)家軟實(shí)力為支撐，將國(guó)家硬實(shí)力內(nèi)化為國(guó)家軟實(shí)力，關(guān)注推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的精神力量成為中國(guó)國(guó)家力量的核心要旨。從理論發(fā)展上看，鄧小平的國(guó)家軟實(shí)力思想與馬克思主義的文化學(xué)說、毛澤東的社會(huì)主義文化建設(shè)思想一脈相承，江澤民和胡錦濤進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平國(guó)家軟實(shí)力思想，相繼提出“中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”和“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”的科學(xué)論斷。

第三，“中國(guó)模式”日益成為發(fā)展中國(guó)家謀求自身發(fā)展的模板。所謂模式即事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式，“中國(guó)模式”是站在全球視角對(duì)鄧小平理論的生動(dòng)描述，國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)模式”的提出和熱議，無疑是我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力提升的重要標(biāo)志?！爸袊?guó)模式”這一概念是由“國(guó)外引進(jìn)”，并非“中國(guó)原創(chuàng)”①“中國(guó)模式”這一概念由美國(guó)高盛公司的資深顧問喬舒亞·庫(kù)伯·雷默于2004年5月在英國(guó)倫敦外交政策中心發(fā)表的《北京共識(shí)：提供新模式》的研究報(bào)告中首次提出。他認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)過艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，獨(dú)立自主摸索出一條現(xiàn)代化的道路，形成了適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式。，可見，“中國(guó)模式”概念的提出顯然說明我國(guó)社會(huì)發(fā)展道路、基本經(jīng)驗(yàn)和制度選擇在國(guó)際社會(huì)引起相當(dāng)大的反響和認(rèn)同，形成了強(qiáng)大的國(guó)際影響力，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了可以借鑒參考的經(jīng)驗(yàn)。一方面，當(dāng)今時(shí)代，發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展模式難以復(fù)制，且發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式存在社會(huì)矛盾、環(huán)境污染和能源危機(jī)等弊端；另一方面，“中國(guó)模式”是不斷發(fā)展和自我完善的模式，具有較強(qiáng)的自我修復(fù)性，我國(guó)的歷史遭遇、發(fā)展目標(biāo)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)與廣大發(fā)展中國(guó)家有相同或相似之處，中國(guó)的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家具有很強(qiáng)的借鑒意義。

三、當(dāng)代思考：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，探索中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家軟實(shí)力提升方略。

“旗幟就是方向，旗幟就是形象”。提升中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，確保國(guó)家政治價(jià)值不變色、意識(shí)形態(tài)不褪色、文化主權(quán)不染色。國(guó)家軟實(shí)力既要內(nèi)生，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力，發(fā)展多元包容的中國(guó)文化；又要外展，充分利用國(guó)家硬實(shí)力發(fā)展的良好勢(shì)頭，在國(guó)際事務(wù)中積極發(fā)揮作用，廣泛開展“國(guó)家形象”營(yíng)銷。

第一，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，一是要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；二是要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化、大眾化，切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺價(jià)值追求[4]；三是要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，捍衛(wèi)國(guó)家和民族主體價(jià)值觀，構(gòu)建先進(jìn)性、包容性的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。

第二，激發(fā)文化自覺，促進(jìn)文化自省，發(fā)展多元包容的中國(guó)文化。費(fèi)孝通認(rèn)為“文化自覺是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)?！倍嵘幕杂X，關(guān)鍵在于促進(jìn)文化自省，以包容心態(tài)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，突出文化的“民族屬性”。一方面，對(duì)本民族豐富的傳統(tǒng)文化和文化資源進(jìn)行保護(hù)性挖掘，促進(jìn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化、大眾文化的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)民族文化的憂患意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)，促進(jìn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展；另一方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘和轉(zhuǎn)換需要在全球化視野中進(jìn)行，傳統(tǒng)文化要大膽“走出去”，與外來文化相碰撞才能激發(fā)思想的火焰，才能彰顯文化的創(chuàng)新力與發(fā)展力，要以更加包容寬廣的心態(tài)看待西方文化，在批判與繼承、異化和同化的過程中接受文化浪潮的洗禮和革新，惟有強(qiáng)化民族意識(shí)，提高文化自覺，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球化浪潮中,中國(guó)才能最大限度地提升國(guó)家文化軟實(shí)力[5]。

第三，正確認(rèn)識(shí)并處理好軟實(shí)力與硬實(shí)力的辯證關(guān)系。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家軟硬實(shí)力的關(guān)系至關(guān)重要，軟實(shí)力和硬實(shí)力是綜合國(guó)力的兩個(gè)方面，硬實(shí)力為軟實(shí)力建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，軟實(shí)力為硬實(shí)力的提升提供智力支持和精神動(dòng)力，軟硬實(shí)力的關(guān)系并不遵循“加法原理”，這是由于其內(nèi)在的復(fù)雜性和交錯(cuò)性所決定的，兩者既可以相輔相成、相得益彰，也可能南轅北轍、顧此失彼。因此，一方面，必須以發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力為第一要?jiǎng)?wù)，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，維護(hù)市場(chǎng)主體正當(dāng)利益，不斷縮小貧富差距，構(gòu)建良性、健康、互動(dòng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，使廣大人民群眾共享改革、發(fā)展、穩(wěn)定成果，為提升國(guó)家軟實(shí)力創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件和制度環(huán)境；另一方面，要大力發(fā)展科技、教育、文化、藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等事業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，堅(jiān)持正確導(dǎo)向、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、凝聚民族共識(shí)?？傊覈?guó)在提高綜合國(guó)力的過程中，要以硬實(shí)力發(fā)展的良好勢(shì)頭帶動(dòng)軟實(shí)力的穩(wěn)步提高，實(shí)現(xiàn)二者相輔相成、相得益彰的互動(dòng)，爭(zhēng)取達(dá)到乘數(shù)效應(yīng)[6]。

第四，推行以“國(guó)家形象推廣”為核心的國(guó)家營(yíng)銷策略。國(guó)家軟實(shí)力的提升本質(zhì)上是由關(guān)注國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力為核心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗茉靽?guó)家主體價(jià)值觀、凝聚民族共識(shí)的過程，是國(guó)家“國(guó)魂”和“國(guó)格”形成的過程。軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是國(guó)家形象問題，推行以“國(guó)家形象推廣”為核心的國(guó)家營(yíng)銷策略對(duì)提升國(guó)家軟實(shí)力具有重要作用。一是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以先進(jìn)的社會(huì)主義文化作為國(guó)家形象的基石，以“揚(yáng)棄”的態(tài)度繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸收借鑒先進(jìn)外來文化；二是在國(guó)際社會(huì)中廣泛樹立“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的國(guó)家政治形象，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮積極作用；三是充分利用非官方載體廣泛傳播國(guó)家形象，提高中國(guó)國(guó)家形象的輻射力和影響力；四是通過開展“中國(guó)國(guó)家文化年”活動(dòng)增強(qiáng)國(guó)家形象的凝聚力和吸引力，夯實(shí)軟實(shí)力的文化基礎(chǔ)[7]。

[1] Joseph S1 Nye，J r1，The Changing Nature of World Power[M].Political Science Quarterly，vol1105，No12，1990.1177—1921.

[2] Joseph S1 Nye， J r1，Soft Power[M].Foreign Policy， No180， Twentieth Anniversary Autumn，1990.1153—1711.

[3] 張森林.國(guó)家軟實(shí)力視角的“中國(guó)模式”論析[J].理論探討，2011,（6）.

[4] 江金權(quán).科學(xué)發(fā)展學(xué)習(xí)讀本[M].北京：人民出版社，2008.

[5] 吳琦.全球化背景下我國(guó)軟實(shí)力的思考[J].山東社會(huì)科學(xué)，2009,（9）.

[6] 鮑永娟，張政.關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].福建社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,（6）.

[7] 汪濤，鄧勁.國(guó)家營(yíng)銷、國(guó)家形象與國(guó)家軟實(shí)力[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010,（3）.

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2012—05—15

劉佳（1989—），遼寧撫順人，北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義理論、馬克思主義中國(guó)化、公共管理研究。