劉玉標 馬 靜

（1.西南交通大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610031；2.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

試論當代中國愛國主義教育的紅色文化支持

劉玉標1馬 靜2

（1.西南交通大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610031；2.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的、革命的、先進的文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命、建設(shè)和改革時期形成的主流思想意識及其物化資源。在當代中國，紅色文化可以強化人們的愛國之識、涵養(yǎng)人們的愛國之情、培育人們的愛國之志、引導(dǎo)人們的愛國之行。

愛國主義教育；紅色文化；文化支持

紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的、革命的、先進的文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命、建設(shè)和改革時期形成的主流思想意識及其物化資源。紅色文化的內(nèi)涵十分豐富，核心思想是愛國主義意識、艱苦奮斗精神、共產(chǎn)主義理想和強烈的社會責(zé)任感。新時期，紅色文化彰顯出強大的愛國主義教育功能，為強化人們的愛國之識、涵養(yǎng)人們的愛國之情、培育人們的愛國之志、引導(dǎo)人們的愛國之行，提供了強大的文化支持。

一、強化愛國之識

愛國主義是一個歷史范疇，在不同的歷史時期和社會發(fā)展的不同階段，有著不同的時代內(nèi)涵?！霸诋敶袊瑦蹏髁x最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會主義，在改革開放中加快推進社會主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖變成美好現(xiàn)實?！盵1]愛國主義教育首先是一種認知教育，解決的是“愛什么樣的國家”的問題。中國特色社會主義是同當代中國的發(fā)展命運緊密聯(lián)系在一起的，是社會主義與愛國主義相結(jié)合的光輝典范。愛國，集中表現(xiàn)為熱愛和認同中國特色社會主義。紅色文化傳承與發(fā)展的歷史進程，是與中國特色社會主義在中華大地上孕育、生根、開花、結(jié)果的偉大過程內(nèi)在統(tǒng)一的。著力運用紅色文化這一重要載體加強愛國主義教育，是引導(dǎo)人們高舉中國特色社會主義旗幟、自覺走中國特色社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、維護中國特色社會主義制度的嶄新思路和有效舉措。

社會主義作為一種嶄新的社會形態(tài)，與二十世紀的中國發(fā)展結(jié)下不解之緣，是歷史和人民的選擇。紅色文化在這種選擇中不斷鋪展，昭示著走中國特色社會主義道路的必然性。馬克思主義是紅色文化形成發(fā)展的指導(dǎo)思想，決定紅色文化的性質(zhì)與發(fā)展方向。紅色文化的思想內(nèi)涵和精神指向是黨逐漸走向成熟的過程，是馬克思主義中國化的過程。在紅色文化的深厚沃土之中，我們黨的理論創(chuàng)新步伐日益加快，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，形成了中國特色社會主義理論體系，成為馬克思主義中國化的最新理論成果。紅色文化，既植根于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又建立在我黨紅色政權(quán)建設(shè)實踐之上，并在社會主義建設(shè)和改革時期得到發(fā)展完善。中國特色社會主義制度體系，正是紅色文化孕育的結(jié)晶，也是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障。

在經(jīng)濟社會深刻變革的新階段，愛國主義教育面臨著一系列復(fù)雜現(xiàn)實問題的拷問，需要從理論上給予解答。與此同時，一些帶有政治傾向性和意識形態(tài)色彩較為濃重的社會思潮，諸如民主社會主義、歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值”等，致使一部分人混淆了馬克思主義與反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。在西方發(fā)達資本主義國家自由、民主、人權(quán)的大舉進攻之下，一些人鐘情于西方的 “三權(quán)分立”而質(zhì)疑我們的根本政治制度，癡迷于西方的多黨制而否定我們的政黨制度，幻想于西方資本主義而對中國特色社會主義所取得的巨大成就視而不見，以暫時和局部的困難問題根本否定改革開放的發(fā)展方向，等等，都給當代中國愛國主義教育提出了嶄新挑戰(zhàn)。大力弘揚紅色文化，能夠架起歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，激發(fā)人們思考在新時期如何樹立正確的愛國之識，從而確保在事關(guān)政治方向和根本原則方面旗幟鮮明、絕不含糊。

二、涵養(yǎng)愛國之情

愛國主義，是支撐中華民族生生不息的根本力量。高昂的愛國主義精神，是中華文明能夠延續(xù)五千年而不曾中斷的內(nèi)在密碼?！霸谖覈鴼v史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神激勵下，我們的國家和民族自強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。”[2](P121)愛國主義教育直接表現(xiàn)為一種情感教育，解決的是“以什么樣的情感狀況來愛國”以及“如何表達愛國情感”的問題。愛國之情，集中表現(xiàn)為永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，具有強烈的民族自尊心、自信心、自豪感。紅色文化誕生于中國這片古老而神奇的土地上，承載著以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，也承載著以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。深入挖掘和提煉紅色文化中蘊含的愛國主義和改革創(chuàng)新等核心內(nèi)涵和精神品格，激發(fā)起人們高昂的愛國主義精神，進而提升中華民族的凝聚力、向心力、生命力，是當代中國愛國主義教育的一個重要思路。

紅色文化，作為一種革命的、先進的文化形態(tài)，是民族精神和時代精神的統(tǒng)一體。紅色文化的發(fā)展變遷，生動描繪了中華民族精神的演進軌跡，也凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人偉大精神的歷史承續(xù)，呈現(xiàn)出中國人民的時代精神風(fēng)貌。紅色文化秉承并發(fā)展了中華民族自強不息、厚德載物的民族精神、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷、“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的高尚氣節(jié)和富有理想、甘于奉獻、勇于犧牲的民族品格，同時又蘊涵了中國共產(chǎn)黨人視國家和民族利益高于一切的崇高品格，反映出中國共產(chǎn)黨人對故土家園的深情眷戀，對骨肉同胞的血脈親情，對中華民族的熱愛，體現(xiàn)了最為真切的民族精神和愛國情感。紅色文化總是隨著時代的發(fā)展不斷激發(fā)人們的愛國情懷。在新民主主義革命時期，紅色文化吹響了奮勇向前的號角，激起全國人民反帝反封建的革命熱情；在社會主義革命和建設(shè)時期，紅色文化唱響了熱愛祖國、建設(shè)祖國的主旋律；在改革開放新時期，紅色文化譜寫了和諧中國的華彩樂章，抒發(fā)出人們的時代真情。偉大的民族精神為紅色文化注入了靈性，而紅色文化的發(fā)揚光大，又促進了中華民族精神的升華。

當前，人們的愛國情感表達問題叢生，集中表現(xiàn)在兩個層面。第一，如何在當今國際舞臺上正確定位我國的問題。在這個層面上，極端民族主義和崇洋媚外思想值得關(guān)注。特別是，伴隨著我國的和平崛起，國際上關(guān)于中國威脅論、中國崩潰論、中國責(zé)任論、中國傲慢論的聲浪此起彼伏。一些人在西方的所謂“捧殺”下洋洋得意、驕傲自滿；另有一些人在西方所謂的“棒殺”中任由極端民族主義的感情宣泄。第二，如何看待我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的困難和問題。在這個層面上，有兩種傾向值得深思，一方面是無限夸大困難和問題的嚴重性，另一方面是刻意抹殺和回避存在的困難和問題。前者使一部分人，尤其是一些所謂的“憤青”，在強烈愛國情感的驅(qū)使下陷入極端和激進，甚或步入悲觀；后者使一部分人過于樂觀從而淡化憂患意識。紅色文化中蘊含著理性平和、自信客觀、包容向上的思想意識，有助于引導(dǎo)人們樹立成熟穩(wěn)健的大國心態(tài)，培育積極健康的社會心態(tài)，確保我國在和平發(fā)展的道路上越走越寬廣。

三、培育愛國之志

愛國主義是個人對自己祖國的依存關(guān)系的集中反映，以國家發(fā)展前途為目標，成為我們?nèi)松l(fā)展的一個基本價值指向。中國近現(xiàn)代以來的獨特歷史境遇，將愛國主義與社會主義、共產(chǎn)主義有機融合在一起。很多仁人志士，特別是廣大共產(chǎn)黨員，大都是從愛國主義走上共產(chǎn)主義道路的。愛國是一種尊嚴，更是一種信念。愛國心的堅定與否，取決于是否樹立了共產(chǎn)主義的理想信念。愛國主義教育，本質(zhì)上是一種勵志教育，解決的是“如何把個人的志向與祖國的前途命運統(tǒng)一起來”的問題。紅色文化中凝結(jié)的共產(chǎn)主義理想以及艱苦奮斗精神等重要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)人們牢固樹立共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想，立志于建設(shè)一個富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

崇高的共產(chǎn)主義理想是紅色文化的精神內(nèi)核，是紅色文化發(fā)展壯大的基石。在共產(chǎn)主義這一嶄新社會理想激勵下，一批批共產(chǎn)黨人克服了困難，經(jīng)受住了考驗，最終將新民主主義革命引向勝利。正如鄧小平所言：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想?！盵3](P137)正是憑借這種理想和信念，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩，中國的面貌發(fā)生了歷史性變化。紅色文化本身不僅告訴人們應(yīng)該樹立遠大的理想，而且也告訴人們要自覺為這一理想而艱苦奮斗。紅色文化的核心精神之一就是艱苦奮斗的精神，這一點在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期得到了最為集中的體現(xiàn)。正是靠艱苦奮斗，我們黨度過了敵后抗日根據(jù)地最困難時期，為最終打敗日本法西斯奠定了堅實基礎(chǔ)；也正是靠艱苦奮斗，我們黨帶領(lǐng)全國人民在國民黨留下的爛攤子上開創(chuàng)了一個新中國，并度過了1959-1961年的三年困難時期，建起了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為當代中國的發(fā)展進步打下了雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。紅色文化伴隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展而與時俱進，但共產(chǎn)主義的理想信念和艱苦奮斗的精神特質(zhì)，始終是其中永恒不變的主色調(diào)。

今天，一部分人沉迷于物質(zhì)利益的追逐，荒廢了精神境界的叩問和思索，個人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義滋生蔓延，共產(chǎn)主義理想信念缺失。一部分黨員干部消極腐敗，社會上充斥著“庸俗、低俗、媚俗”之風(fēng)，社會倫理底線一次次被沖破，都是崇高理想信念嚴重缺乏的現(xiàn)實表征。與理想信念的缺失緊密相連的，則是艱苦奮斗意識的淡漠。未富先奢在一部分國人中間成為時尚，比闊綽、看花費，成為其炫耀身份與地位的象征，給整個社會帶來負面影響的同時，也在侵蝕著我們一貫倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的民族精神。與此同時，以美國為首的西方國家借助經(jīng)濟全球化的有利時機，也加緊了對我國西化、分化的戰(zhàn)略圖謀。比較有代表性的是美國中央情報局對華的“十條誡命”。其中，該“誡命”第一條指出要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們蔑視，鄙視，進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條”；第九條進一步指出“摧毀他們的自尊自信的鑰匙：就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神”。因此，我們應(yīng)該在愛國主義教育中加強紅色文化中共產(chǎn)主義理想信念和艱苦奮斗精神的宣傳教育，提升人們的報國之志，不斷增強人們對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義的信念、對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，以及對黨和政府的信任。

四、引導(dǎo)愛國之行

愛國，不是一種口頭性承諾，而是一種行動性確證。愛國之識、愛國之情、愛國之志，只有外化和落實為愛國之行，才會真正具有現(xiàn)實的力量。愛國主義教育，從根本上講，是一種實踐教育，一種行動教育，解決的是“以怎樣的行動來報效祖國”以及“如何實現(xiàn)愛國層面上的知行轉(zhuǎn)化”的問題。紅色文化，是我們黨帶領(lǐng)人民成功推動革命、建設(shè)和改革偉大實踐的文化呈現(xiàn)。實踐理念、行動意識、務(wù)實作風(fēng)，成為紅色文化中的亮點，也是紅色文化歷久彌新的內(nèi)在動力。中國近現(xiàn)代歷史充分證明：“中國共產(chǎn)黨人，是最堅定、最徹底的愛國者。中國共產(chǎn)黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風(fēng)范?！盵2](P581)紅色文化既激發(fā)人們高昂的愛國主義熱情，也引導(dǎo)人們把這種熱情轉(zhuǎn)化為投身革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)的自覺行動。

紅色文化，是中國共產(chǎn)黨人愛國主義行動的光輝寫照。形成于新民主主義革命時期的紅色文化，成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的行動史詩，也是中國共產(chǎn)黨人把偉大的愛國主義豪情轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)民族獨立和人民解放革命斗爭的真實記述。特別是在抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨人用愛國主義的革命行動，贏得了中國人民的擁護，也贏得了世界愛好和平人們的尊重。發(fā)展于社會主義建設(shè)時期的紅色文化，忠實記錄了中國共產(chǎn)黨人在一窮二白基礎(chǔ)上艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國、推動社會主義建設(shè)的生動實踐。比較突出的是，以錢學(xué)森、錢三強、鄧稼先為代表的一批科學(xué)家在黨和國家的號召下，頂住封鎖，克服各種困難，成功研發(fā)“兩彈一星”，奠定了我國的大國地位。還有雷鋒，作為一個普通的士兵，卻能把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。這些都是行動愛國的真實反映。壯大于改革開放新時期的紅色文化，書寫著中國共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新、銳意進取、成功推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，使我國的國際地位和國際影響力得以大幅躍升的美妙畫卷。紅色文化蘊含著行動報國的價值理念，成為引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步的深層動因。

當下，一些現(xiàn)象和帶有傾向性的問題，給愛國之行蒙上一層陰影。一方面，一些人的民族自信心迅速膨脹，過分集中于所謂的“愛國”言論的炮制與渲染上，不能把有限的精神投入到當前的具體事務(wù)之中，個別不當言論甚至成為西方國家指責(zé)我國的口實；與之形成鮮明對比的是，一些人由于民族文化自覺自信意識的淡薄而導(dǎo)致行為上的西化傾向突出；還有一些人，只會滿足于口頭上的快活和一時的解恨，而不能用自身的實際行動為祖國做貢獻，等等，都在向我們提醒著，行動報國才是愛國主義的真諦所在。另一方面，前些年發(fā)生的中國游客在外的劣行、明星擅改國籍、人才外流、財富外移，等等，也在向我們提醒著，在全球化的今天，愛國與否已經(jīng)成為檢驗公民行為得失的基本標尺。大力發(fā)展紅色文化，著力引導(dǎo)人們凝聚在愛國主義旗幟之下，自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實踐之中，是愛國主義教育的必要選擇。

愛國主義教育，是一個識—情—志—行的有機統(tǒng)一過程。唯有推進愛國之識的強化力度，愛國主義教育的針對性和方向性才能得以明確；唯有推進愛國之情的涵養(yǎng)力度，愛國主義教育的吸引力和感染力才能得以彰顯；唯有推進愛國之志的培育力度，愛國主義教育的凝聚力和向心力才能得以增強；唯有推進愛國之行的引導(dǎo)力度，愛國主義教育的實效性和目的性才能得以實現(xiàn)。紅色文化在革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中與時俱進、歷久彌新，在推動愛國之識、情、志、行的遞次轉(zhuǎn)化中表現(xiàn)出強大的涵育、導(dǎo)引、動力功能。在新的歷史起點上，我們要進一步挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵，為當代中國愛國主義教育提供有效支持，為中國的和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興保駕護航。

[1] 胡錦濤.在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時的講話[N].人民日報，2009-05-03（2）.

[2] 江澤民文選:第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3] 鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

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1672－4445(2012)08－0056－04

2012-05-15

劉玉標（1982-），河南唐河人，博士，西南交通大學(xué)政治學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國化、思想政治教育理論和方法研究；馬靜（1984-）,女，安徽宿州人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，主要從事馬克思主義理論教育研究。